第二十二張 殺豬刀 扎紙人

　　這次被蘇洵看上的三家擁有傳承的村落分別是“屠夫”張家村，“紙人”王家村，還有附近有名的擅長(zhǎng)養(yǎng)殖牲畜，給牲畜看病治療的“獸醫(yī)”董家村。

　　屠夫張家村，紙人王家村，獸醫(yī)董家村，是蘇氏門客堂中的三個(gè)擁有超凡秘術(shù)的村莊，別看這些人名字起的不起眼，但是各有各的絕活。

　　其中對(duì)于野豬來(lái)說(shuō)威脅最大的，就是這屠夫張家村的人。

　　屠夫張家村，人人靠殺豬販賣為生，家家戶戶都有一把祖?zhèn)鞯臍⒇i刀，幾百年傳承下來(lái)，這些殺豬刀，每把刀殺掉的豬都不下數(shù)千頭，聽(tīng)說(shuō)還有一把供奉在族中家廟的祖產(chǎn)玄鐵殺豬刀，世世代代殺了不下上萬(wàn)頭各種家豬，野豬。

　　張家村殺豬時(shí)通常會(huì)以祖?zhèn)髯逯忻匦g(shù)，將殺豬產(chǎn)生的殺氣匯聚在殺豬刀中，在用殺豬后的第一口豬血洗滌。

　　和泥人李家村只能用精血蘊(yùn)養(yǎng)泥娃娃不一樣，張家村是每月一滴精血或者每周殺一頭豬都可以，可以用殺豬代替精血的作用，然后每天也是一根香火供養(yǎng)。

　　就這樣這些殺豬刀，張家村人世代傳承供養(yǎng)，幾百年下來(lái)，可以說(shuō)每把殺豬刀，都打上了張家村人的精神烙印，非張家人不能使用。

　　雖然張家的殺豬刀對(duì)人沒(méi)有什么威脅，對(duì)人來(lái)說(shuō)這可能就是一把比較鋒利的殺豬刀。

　　但是這每把刀數(shù)千頭豬殺下來(lái)，對(duì)于一些山野精怪和家豬，野豬來(lái)說(shuō)，這些殺豬刀中蘊(yùn)含的殺氣可以說(shuō)是恐怖異常。

　　聽(tīng)說(shuō)屠夫張家人殺豬，從不用第二刀，因?yàn)橹灰?qǐng)出這家傳殺豬刀，野豬可能還敢反抗一二，家豬那完全是待宰的羔羊，趴在地上一動(dòng)都不敢動(dòng)。

　　這屠夫張家村的養(yǎng)刀術(shù)看似不咋地，但是卻是傳承自“庖丁解?！边@個(gè)故事中的那位“庖丁”，庖丁就是廚師的意思。

　　傳說(shuō)庖丁給魏國(guó)梁惠王宰牛，因?yàn)闅⑴＜夹g(shù)很好，梁惠王問(wèn)到原因。

　　 庖丁回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。

　　起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛。

　　現(xiàn)在，我只憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。

　　宰牛時(shí)依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。

　　技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的，技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。

　　如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

　　那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的。

　　因此，十九年來(lái)，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣?！?p>　　從這段話就可以看出，庖丁宰牛的技巧已經(jīng)近乎道了，其殺牛不損刀的絕技，還有養(yǎng)刀的秘術(shù)，便是其獨(dú)家的超凡法門。

　　不過(guò)雖然傳承了養(yǎng)刀術(shù)，但是世間可沒(méi)那么多牛給張家村的人殺，所以他們便改殺了豬，當(dāng)然效果也是一樣的。

　　可惜張家村只傳承了養(yǎng)刀術(shù)，并沒(méi)有傳承庖丁宰牛技的刀法，強(qiáng)身的武道，不然現(xiàn)在也不會(huì)混成一個(gè)只能靠殺豬養(yǎng)家的村落。

　　蘇洵這次看上張家村的，就是他們這些祖產(chǎn)的殺豬刀，在蘇洵看來(lái)，如果狩獵時(shí)，有了這些拿著殺豬刀的張家村屠夫跟著，加上軍陣中的血煞之氣，估計(jì)最少都能壓制野豬群一半的戰(zhàn)力，甚至更多也不一定。

　　特別是張家村家廟里那把殺了數(shù)萬(wàn)頭豬的，玄鐵殺豬刀，更是可能對(duì)野豬群的豬王豬妖有奇效，所以屠夫張家村這次是非帶不可的。

　　第二則是紙人張家村，張家村的家傳秘術(shù)便是“替身紙人”，浮世三百六十五行，行行不同，各有秘術(shù)，其中除三教九流之外，有四門傳承比較詭異。

　　第一就是連線師，連線師和現(xiàn)代的入殮師很像，有異曲同工之妙，不過(guò)連線師和入殮師的區(qū)別是。

　　連線師不光是將人的各個(gè)尸體連接起來(lái)，最重要的還要用秘術(shù)把人的魂魄連接起來(lái)，不然在這個(gè)超凡顯世的蠻荒，身首異處魂魄不全的人，很容易便會(huì)詐尸，變?yōu)樯骄眵取?p>　　第二是背尸匠，這個(gè)世界人死以后，若不能回到老家，入土為安，那么死后魂魄不安，怨氣積身，若是碰到陰脈煞氣，也是會(huì)詐尸變成山精鬼魅，出來(lái)害人。

　　這時(shí)便需要背尸匠用秘術(shù)安撫魂魄，然后趕尸或者背尸回家。

　　而不論是哪種死亡，死時(shí)若是被軍陣擊殺，那死后基本上已經(jīng)就是被血煞之氣沖擊的魂飛魄散了，根本沒(méi)有詐尸的機(jī)會(huì)，只有那些枉死之人才會(huì)詐尸。

　　而且這些低級(jí)山精鬼魅不像那些妖詭精怪，山精鬼魅在這個(gè)超凡的世界其實(shí)并不恐怖。

　　不論是泥人李家村的泥人娃娃，還是屠夫張家村的殺豬刀，包括紙人王家村的替身紙人，都是非?？酥扑鼈兊?，屬于世界底層的存在，不堪一擊，世家大族更是瞧都不瞧，只是護(hù)身族運(yùn)便可將其隨意擊殺。

　　所以背尸匠和連線師雖然神秘，但在這個(gè)世界，更多的作用是安撫死者魂魄，使人可以入土為安，走的安詳，畢竟這個(gè)世界的人是特別注重死后世界的。

　　第三者就是劊子手，劊子手，手中一把砍頭刀，斬頭無(wú)數(shù)，祖?zhèn)骺愁^秘術(shù)，在三百六十五行中，威力非凡，甚是毒辣，在世俗江湖中，更是叫做“斬鬼刀”，無(wú)人敢小覷。

　　第四就是這，王家村傳承的扎紙人了，也是這次蘇洵最重要的一個(gè)部署，扎紙人又被稱之為扎彩匠，紙人王家村傳承的便是一部分扎彩匠的傳承。

　　俗話說(shuō)“扎來(lái)鬼紙祭陰陽(yáng)”，靠著這扎紙人祭祀先祖的技術(shù)，紙人王家村在這蘇家堡混的很不錯(cuò)，或者說(shuō)整個(gè)人族世界會(huì)扎紙，會(huì)制香的人都很吃香。

　　人類十國(guó)不論是鄉(xiāng)野山村，還是世家大族，最重視的便是這祭祖，每年祭祖，各大世家根本不會(huì)在乎這些許財(cái)產(chǎn)，祠堂里可是真的有地仙老祖宗看著的，誰(shuí)敢怠慢。

　　所以只是這蘇家堡蘇家，每年祭祖需要耗費(fèi)的紙人還有香火便是一筆天文數(shù)字，而對(duì)于靠扎紙人為生的王家村人來(lái)說(shuō)，蘇家堡蘇家就是他們最大的衣食父母。

　　紙人王家村，在蘇家堡富民路開(kāi)的那家紙人店也是日進(jìn)斗金，生意好的不得了，而這次蘇洵看上他們的，就是那一手的秘術(shù)，替身娃娃。

　　王家村的替身娃娃，是以特殊秘法做成的紙人，每個(gè)王家村人，一生只做一個(gè)，按照各自生辰八字，取出生后的第一縷頭發(fā)，手腳的指甲碎，皮膚老皮，臍帶血，在用秘法做成特殊紙張。

　　紙上在用自身精血寫上生辰八字，然后按照自身身高比例，算好時(shí)辰，做成一替身紙人，平時(shí)貼身帶著，每日一根香火，蘊(yùn)養(yǎng)起來(lái)，直到和本體通靈。

　　通靈后，王家人本體就可以指揮替身紙人自由行動(dòng)，翻墻揭瓦，爬高上低，甚是靈活，關(guān)鍵時(shí)刻還可以為主人抵擋災(zāi)禍。

　　而在蘇洵看來(lái)，這可以自由行動(dòng)的紙人，就是絕佳的斥候，紙人只有巴掌大小，到時(shí)候可以派去到野豬林，查清楚野豬林中每一個(gè)野豬群所在的位置，效果肯定非常好。

　　而只要掌握了野豬林中，每個(gè)野豬群的詳細(xì)位置，蘇洵就可以發(fā)揮地球上那聞名于事的閃電戰(zhàn)。

　　用兩儀陣精準(zhǔn)指揮士卒的特性，直接精細(xì)化突襲這些零散在野豬林各個(gè)角落覓食的小型野豬群，迅速斬殺野豬林中那群野豬群的有生力量，最后在匯聚大部，合力圍殺豬王。

　　蘇洵這整個(gè)戰(zhàn)術(shù)就突出一個(gè)快準(zhǔn)狠，而要想快準(zhǔn)狠，不光要武力上可以碾壓，情報(bào)上更是重中之重。

　　只要蘇洵情報(bào)做好了，就可以對(duì)野豬群形成戰(zhàn)力上的分化碾壓，到時(shí)候帶上屠夫張家村，以多打少，以快打慢，以有意算無(wú)意，野豬群根本沒(méi)有在反抗的可能，所以這張家村的紙人術(shù)也是重中之重。

　　其實(shí)也難怪蘇洵為了這一群野豬繳盡了腦汁進(jìn)行算計(jì)，不提這次行動(dòng)關(guān)互未來(lái)蘇家的發(fā)展大計(jì)和戰(zhàn)后收獲。

　　只看這次參戰(zhàn)的每位士卒，可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是蘇洵的血親族人，所以這次狩獵，哪怕能少損失一人，在蘇洵看來(lái)，這些行動(dòng)也是值得得，這番準(zhǔn)備自然是越詳細(xì)越好，最好能好到完勝，不損一人，才是完美。

　　最后的就是獸醫(yī)董家了，董家圈養(yǎng)牲畜野獸的本事聽(tīng)說(shuō)傳自傳說(shuō)中的“眷龍氏”，不過(guò)人家養(yǎng)龍，他們養(yǎng)牲畜，多少也算是異曲同工，反正是沒(méi)人有證據(jù)反駁。

　　這次蘇洵帶上他們主要是為了斬殺野豬群后，上萬(wàn)頭野豬崽的善后問(wèn)題，這可關(guān)乎未來(lái)蘇家肉食供用的大問(wèn)題。

　　只有養(yǎng)活了這上萬(wàn)頭小野豬，開(kāi)辟了蘇家最大的肉食養(yǎng)殖場(chǎng)，野豬林才能變成資源點(diǎn)，蘇家的底蘊(yùn)和族氣才會(huì)增加，不然這次行動(dòng)最多只能收獲一次財(cái)富，割一次韭菜。

　　而不能源源不斷生長(zhǎng)的韭菜地對(duì)蘇家長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)，其實(shí)是沒(méi)有任何意義的，用蘇洵的話來(lái)說(shuō)就是，改善不了生活，這件事就失去了本質(zhì)上的意義，可能會(huì)是戰(zhàn)術(shù)上的成功，但卻是戰(zhàn)略上的失敗，不能說(shuō)沒(méi)有收獲，但確也是撿了芝麻丟了西瓜。

　　所以從長(zhǎng)久戰(zhàn)略這個(gè)角度看來(lái)，獸醫(yī)董家，比屠夫張家，紙人王家都更要重要。

　　不過(guò)好在這些后勤的具體操作，就不是蘇洵考慮的了，蘇洵只負(fù)責(zé)斬殺野豬，掌握蘇家兵事，后續(xù)的養(yǎng)殖和販賣，都是東房和三房的事情，這些東西都是他們擅長(zhǎng)的。

　　果然有個(gè)大家族在后面，給蘇洵整理收獲，打理后勤，做掃尾工作，真的太省心了了。

　　其實(shí)在這個(gè)世界，只要掌握了武力，掌握了家族發(fā)展方向，掌控不掌控家族一切事物，又有什么區(qū)別呢。

　　放權(quán)的處理事情，在蘇洵看來(lái)反而更好一些，中庸之道，陽(yáng)謀之術(shù)才是蘇洵一直都深信不疑的為人處世之法。