第十節(jié) 木神界開(kāi)啟
一個(gè)元會(huì)之后，鎮(zhèn)元子出關(guān)，若水還在閉關(guān)，若水就打算呆在水神界了。
鎮(zhèn)元子出關(guān)后，先是將蓬萊仙島中央的靈根森林搬到了水神界里。那一片森林都是水屬性靈根，若水靈根出身，所以對(duì)島上的靈根多有照顧，將一大塊先天壬水之精融入到中心的湖泊中，所以那湖泊中的水其實(shí)是都是三光神水。三光神水含有一絲壬水精華，所以能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物，島上的湖泊附近的普通植物被三光神水滋養(yǎng)，普通植物進(jìn)化為水屬性后天靈根。常年的接觸三光神水，后天靈根的品階也在上升。當(dāng)然后天化先天是不可能了。
若水也將島上的先天靈根集中到島中央的靈根森林里，方便接受三光神水的滋養(yǎng)。這樣大大的加快了鎮(zhèn)元子搜刮靈根的進(jìn)度。鎮(zhèn)元子將整個(gè)森林都打包帶走，只留下了三千多先天桃樹(shù)和一湖的三光神水。有三光神水的滋養(yǎng)，不久后島中央又會(huì)是一片靈根森林。那先天桃樹(shù)是留給天道的安慰獎(jiǎng)，鴻鈞賞賜蟠桃樹(shù)給王母，不知是鴻鈞的意思還是天道的意思，鎮(zhèn)元子拿不準(zhǔn)，所以就沒(méi)動(dòng)那三千多先天桃樹(shù)。
蓬萊仙島的先天靈寶都被若水收取了，沒(méi)有得到的肯定是時(shí)機(jī)不到，天道掩飾蹤跡，那樣鎮(zhèn)元子也找不到。若水閉關(guān)之時(shí)，鎮(zhèn)元子去了一趟瀛洲島和方丈島。
在瀛洲島上，鎮(zhèn)元子很容易的找到了木靈珠，與木靈珠在一起的還有一株上品的先天茶樹(shù)。那是天地第一株茶樹(shù)三色茶，茶樹(shù)從主干部分分為三支，每個(gè)分支的顏色各有不同，分別是金色，銀色和鉛色。開(kāi)的茶花也是這三色，所以三色茶也叫三花茶。蓬萊三仙島成三才之勢(shì)，所以島上的三才之力也很充沛，這三色茶就是感三才之力而生的先天靈根，占據(jù)天地第一的氣運(yùn)才有上品的品階。
修道之人修煉三花五氣，講究三花聚頂，五氣朝元，圓滿自身的三才五行。
由凡入仙則要凝聚人花，人花顯鉛色；由天仙進(jìn)階金仙要凝聚地花，地花顯銀色；由金仙進(jìn)階大羅金仙要凝聚天花，天花顯金色。三花聚頂之后，達(dá)到大羅金仙，而大羅金仙就是要修煉五氣朝元。五氣朝元之后，大羅金仙體內(nèi)五行混一，元神三才兼?zhèn)?，為大羅金仙巔峰，就有資格接觸圣境。
當(dāng)然這只是修仙一脈的修煉之法，仙道中，無(wú)論道魔佛都是感悟天地至理，從而得到心靈的升華，解脫，或是放縱。
修神的吸納信仰之力，和修法則的感悟法則都是不用在意三花五氣的。但是法則修煉入門太難，除了先天魔神和先天純體質(zhì)，別人很難感悟到法則之力。修神多是與修法則結(jié)合，凝聚法則神格，達(dá)到神格不滅，神靈不死。但是封神未出，修神之法尚未被人所知。
所以洪荒之中普通生靈多是修煉仙道，先天魔神還兼修法則。
這三花茶就是能夠幫助凝聚三花的靈根。三色分支分別對(duì)應(yīng)三花，在凝聚三花之時(shí)，服用對(duì)應(yīng)的仙茶，就能增加三成的成功率。三花茶三才兼具，但是三花茶的后裔卻不是。后輩的茶樹(shù)只是單一的金花茶、銀花茶或是鉛花茶。后輩的茶樹(shù)離三花茶的血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，對(duì)凝聚三花的作用越差，第一代茶樹(shù)也只能提升一成幾率。
鎮(zhèn)元子在瀛洲島上得到木靈珠和三花茶后，又搜刮了一下先天靈根，和先天靈寶。以先天靈寶的稀有，瀛洲島上有一件上品先天靈寶木靈珠已經(jīng)很難得了。鎮(zhèn)元子竟然又發(fā)現(xiàn)一件下品先天靈寶，碧云梭。能夠穿越空間，圣境之下無(wú)法封鎖空間，所以圣境之下，逃跑必備。可惜對(duì)鎮(zhèn)元子沒(méi)有，鎮(zhèn)元子的對(duì)手肯定都是圣境，空間一鎖，碧云梭就是廢物。
鎮(zhèn)元子搜刮完瀛洲島的寶貝，去了方丈島。方丈島上，鎮(zhèn)元子找到一件上品先天靈寶接引寶幢，本來(lái)是鴻鈞分寶是賜予接引之物，現(xiàn)在與接引沒(méi)關(guān)系了。方丈島上的靈寶還真和和尚有關(guān)。
鎮(zhèn)元子回到蓬萊仙島，閉關(guān)修煉，想要煉化木靈珠，開(kāi)啟木神界。鎮(zhèn)元子修為高深，煉化木靈珠只用了萬(wàn)年時(shí)間。鎮(zhèn)元子擁有四顆靈珠，土金水木，以土為起始，土生金，金生水，水生木。木靈道人被鎮(zhèn)元子輕易斬化而出。
開(kāi)啟世界需要無(wú)量的靈氣，會(huì)產(chǎn)生天象，蓬萊仙島靈氣充沛，天然隔絕天機(jī)，正適合開(kāi)啟世界。鎮(zhèn)元子打算在蓬萊仙島將木神界開(kāi)啟。正好若水閉關(guān)結(jié)束了，鎮(zhèn)元子邀請(qǐng)若水觀看木神界開(kāi)天，五行水生木，或許若水能有所啟發(fā)。因?yàn)槿羲藭r(shí)只差一點(diǎn)點(diǎn)就能突破至圣境，可惜那一步若水始終沒(méi)有邁出去。
鎮(zhèn)元子將先天甲木之精的氣息融入木靈珠，攪動(dòng)木靈珠內(nèi)的靈氣，使之變得活躍，然后世界之樹(shù)吸納靈氣轉(zhuǎn)化為混沌之氣。一切有條不紊，混沌演化陰陽(yáng)，開(kāi)天辟地。三千年后木神界終于開(kāi)啟，鎮(zhèn)元子和若水二人又去木神界閉關(guān)，參悟木之法則。
鎮(zhèn)元子五行已居其四，斬化四大分身，有了準(zhǔn)圣后期的境界，相當(dāng)于三尸盡斬。斬三尸成就準(zhǔn)圣之后，一尸境界為前期，二尸境界為中期，三尸境界為后期。三尸圓融能夠融入本尊，為準(zhǔn)圣巔峰或者可以稱為準(zhǔn)圣大圓滿。三尸完全融入本尊則成就混元大羅金仙。
鎮(zhèn)元子境界是準(zhǔn)圣后期，由于開(kāi)啟了三個(gè)靈珠世界，三個(gè)小世界的法力已經(jīng)讓鎮(zhèn)元子達(dá)到準(zhǔn)圣巔峰的法力。若是不考慮靈寶，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在已經(jīng)能夠和鴻鈞一拼，但是鴻鈞的裝備過(guò)于豪華，鎮(zhèn)元子萬(wàn)萬(wàn)不是對(duì)手。
鎮(zhèn)元子其實(shí)可以馬上修成先天五行之體，成就混元大羅金仙。鎮(zhèn)元子用四顆靈珠斬化土金水木四行，只要用先天丙火之精斬化分身，不需要火靈珠，就能成就先天五行之體。但是這樣的先天五行之體并不均衡，五靈珠缺火靈珠，先天五行之精缺先天庚金之精，無(wú)論是五行靈珠和五行精華都不完整，成就混元大羅金仙就是極限了。若是聚齊靈珠和五行精華，那么成就就不限于混元大羅金仙了，可以沖擊更高境界。
鎮(zhèn)元子壓制住立即證道的誘惑，要等到鴻鈞分寶，搶到火靈珠。還要和準(zhǔn)提換取先天先天庚金之精，那時(shí)五行聚齊，修成先天五行之體，開(kāi)啟五行世界，肯定能夠超越老君接引等圣人。