第十六節(jié) 論道
接引引著鎮(zhèn)元子紅云二人進(jìn)入靈山大殿。
說是大殿，不太準(zhǔn)確，只是一個(gè)大一點(diǎn)的茅草屋。鎮(zhèn)元子進(jìn)入草屋，也是吃了一驚，太簡陋了吧?？梢杂煤醽肀磉_(dá)了，空曠的屋內(nèi)只有幾個(gè)蒲團(tuán)圍著一張矮桌。雖然修道之人不在意外物，但是這樣空無一物也太過了吧。鎮(zhèn)元子甚至惡意的想到，前世傳說接引自悟了寂滅之道和夢(mèng)中證道大法，大概是在這樣的環(huán)境下寂滅，然后做夢(mèng)吧。
看紅云一副見怪不怪的樣子，應(yīng)該是來過了。接引準(zhǔn)提見鎮(zhèn)元子先是看了一下屋內(nèi)的環(huán)境，在看向自己等人，知道鎮(zhèn)元子奇怪屋子的簡陋。
準(zhǔn)提有點(diǎn)尷尬的說道：“我等修道之人不拘于外物，而且忙于修復(fù)地脈。就忽略了住處，道友不要見怪?！?p> 接引反倒是很坦然的說道：“我兄弟二人，把近億年來的積蓄都用在修復(fù)西方的靈脈上了，就沒有浪費(fèi)材料放在建造住處上。陋室簡陋，希望兩位不要見怪?！?p> 鎮(zhèn)元子聽到接引這么說，對(duì)于剛才惡趣的想法有點(diǎn)慚愧。二人不是建不了雄偉的宮殿，而是不想浪費(fèi)材料，二人把所有的精力都放在了重建西方之上。身為先天魔神，行走洪荒數(shù)千萬年，收集到的材料不會(huì)連好一點(diǎn)的住處都建不起來。
鎮(zhèn)元子很是敬佩二人的舉動(dòng)，鎮(zhèn)元子安慰道：“道友不必客氣，以道友二人的修為，在東方南方隨便都能占據(jù)一個(gè)好的靈山福地。你們對(duì)出生之地不離不棄，一心想要重建西方，這等舉動(dòng)卻令人敬佩?！?p> 準(zhǔn)提拿出一些后天靈根的果實(shí)，然后泡上幾杯清茶，遞給鎮(zhèn)元子和紅云二人，說到：“呵呵，不說這些了。二位難得來到須彌靈山，我們卻沒有什么能招待的，我那菩提子都被種下去了，想要長成先天靈根，改善靈氣。只能請(qǐng)道友喝杯清茶了，吃些后天靈果了。招待不周，還請(qǐng)見諒?！?p> 鎮(zhèn)元子見準(zhǔn)提確實(shí)把精力全放在重建西方上了，也不介意這些小節(jié)了。簡單的吃些靈果，喝杯清茶。
準(zhǔn)提說到：“三人行，必有我?guī)煛２蝗缥业茸摰?，如何？?p> 畢竟到了準(zhǔn)提現(xiàn)在這種修為，只差一步就到達(dá)準(zhǔn)圣了，然而這一步卻很難邁出，需要大量積累，領(lǐng)悟，還有感悟天道?，F(xiàn)在與別人交流，也是為了邁出那一步。而且鎮(zhèn)元子已經(jīng)成就圣境，且和他一樣都是修煉五行大道，五行土生金，若是和鎮(zhèn)元子論道，說不定能借助土之道突破圣境。接引紅云自然也求之不得，他們都是大羅金仙巔峰的境界，與圣境論道，說不定感悟到圣境，忽然就突破了。
當(dāng)然論道的主角是鎮(zhèn)元子，要鎮(zhèn)元子同意才行。鎮(zhèn)元子雖然有五行大道可以參悟，但是接觸更多人的道，可以觸類旁通，完善自己的道。鎮(zhèn)元子見三人都看向自己，眼巴巴的。鎮(zhèn)元子微笑著說：“善?！?p> 接下來就是論道過程，很是無聊，但有必不可少。
準(zhǔn)提首先開講，可能準(zhǔn)提還沒有領(lǐng)悟掌中佛國，菩提金身之類的道法。準(zhǔn)提修的道還沒成型，所以他講的是金之道。鎮(zhèn)元子的土之道接近大成，正要催動(dòng)土生金的修煉之路，聽到準(zhǔn)提所講，大有裨益。鎮(zhèn)元子已經(jīng)是準(zhǔn)圣后期，突破境界是不可能了，不過對(duì)于五行相生的感悟還是大有進(jìn)步。
準(zhǔn)提整整講了一千年，才講完金之道，接著是接引講道。接引的道已經(jīng)有了一絲寂滅之道的雛形，主要是精神境界的修煉，主要淬煉強(qiáng)化元神，對(duì)身體的修煉放在次要，所以對(duì)靈氣的要求較低。鎮(zhèn)元子想，可能是被西方靈脈受損所迫，不得不尋找復(fù)興西方的道路，接引才悟出精神修煉，最終升級(jí)為夢(mèng)中證道大法。
又是一千年，輪到紅云開講，紅云講的是那似是而非的功德之道和那似非而是的至善之道。最后，輪到鎮(zhèn)元子講道。鎮(zhèn)元子講的是五行大道，主講了土之道，夾雜了一些五行相生相克。
四人論道四千年，最后鎮(zhèn)元子講完，見三人還在閉目參悟，鎮(zhèn)元子索性也閉目感悟這次論道所得。說起來，這還是鎮(zhèn)元子第一次和人論道，以前都是鎮(zhèn)元子一個(gè)人講道，講給那些修為低的人聽。雖然溫故而能知新，但是由故到新，只是很少。這次論道，鎮(zhèn)元子感悟到五行大道之外的修行之路，對(duì)于開闊視野，觸類旁通很有好處。
一百年后，四人同時(shí)醒來，各自有所收獲。
五行同源，此次論道卻是準(zhǔn)提的收獲最大，只差一點(diǎn)點(diǎn)就能突破圣境。不是準(zhǔn)提悟性不夠，而是天道的壓制。鴻鈞成圣之前，任何天道之下的生靈，都無法成就圣境。鴻鈞羅睺龍鳳麒麟五人是那混沌魔神不在天道之下。鎮(zhèn)元子也是把自己的本體進(jìn)化到混沌魔神資質(zhì)，才能突破圣境，而若水先在蓬萊仙島上，后來又去了小世界，一直不在天道之內(nèi)，所以若水也能突破。
接引紅云二人也有收獲，但是比不上準(zhǔn)提罷了。接引道人的跟腳鎮(zhèn)元子并不知道，隱隱約約，鎮(zhèn)元子覺得接引和混沌青蓮有關(guān)。不過接引的悟性很高，天道之下諸圣之中唯一走出自己的道的就是接引。三清修煉的是盤古大道和鴻鈞大道，只是各有偏向，但是都沒有跳出盤古和鴻鈞二人的框架。女媧修的是造化之道，造化之道為造化玉碟中的一條，為鴻鈞所傳。準(zhǔn)提所修的比較雜，有五行大道，鴻鈞大道，和學(xué)自接引的宏愿之法，夢(mèng)中證道大法等等，但是都不是自創(chuàng)的，至于掌中佛國，菩提金身那是神通，而不是道法。
只有接引自創(chuàng)了夢(mèng)中證道大法，超越三尸道法的大道。三尸道法只能讓人證得混元大羅金仙，而夢(mèng)中證道卻是無極限的，心在哪里，極限就在那里。若是接引自認(rèn)為能達(dá)到道境，那么夢(mèng)中證道的極限就是道境。這已經(jīng)接觸到了虛實(shí)相生的無上境界。
當(dāng)然，若是接引自認(rèn)為能達(dá)到大道境界，那就是真的在做夢(mèng)了。
接引原本就是只差一點(diǎn)就能突破圣境，現(xiàn)在離圣境更近了。若不是天道的壓制，接引可能早就成就圣境了。
相對(duì)而言，紅云的收獲最少，只有一點(diǎn)點(diǎn)的提升。因?yàn)榧t云的道與三人相差甚大，而且跟腳不如他們，悟性也不如他們。就修為來說，還沒有達(dá)到觸類旁通的境界，無法從三人的道中吸收精華。
四人論道結(jié)束，鎮(zhèn)元子本打算告辭離去，沒想接引道友忽然說道：“鎮(zhèn)元子道友，你天賦土行之道，能否幫助改善一下西方地脈？”