楊玉龍這幾天已經(jīng)將四周轉(zhuǎn)了個(gè)遍，在無(wú)數(shù)詫異的目光中，悠然自得的游蕩著。他是納西族十六歲的少年，還沒(méi)有完成成年禮，自然也沒(méi)有結(jié)婚。
在納西星上，共有四個(gè)民族，納西、納干、納支、納米。納西人口超過(guò)兩百萬(wàn)，是最大的種族，占據(jù)著整個(gè)大陸一半多的面積。
納西男人很幸福，在十八歲以前，都算少年，十八歲生日那天，進(jìn)行加冠禮，算是成人。完成成人禮后，就可以娶親了。娶親是納西男人最重要的一件事，娶個(gè)能干的老婆，這輩子就可以衣食無(wú)憂。
成人禮之后，并不代表納西男人要負(fù)起全家的重?fù)?dān)，事實(shí)上，成人禮和娶親之后，納西男人的幸福生活才剛剛開(kāi)始。
納西族是個(gè)半母系世族體系，家里外面，所有的工作，全部由女性承擔(dān)。至于男人，一生只有七件事可作：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、煙、酒、茶。
如果一定要說(shuō)男人為家庭作點(diǎn)什么，也只有大年初一那天，為媳婦煮上一鍋雞蛋，端到床前，就算完成工作了。即使是這點(diǎn)工作，還經(jīng)常有人煮不熟雞蛋，讓老婆在每年這唯一可以起晚點(diǎn)的早晨，吃半生不熟的雞蛋。
楊玉龍還有兩年才算成人，可他的媳婦人選，早在四年前就定好了。鄰家小妹麗江，就是他內(nèi)定的媳婦人選，不止母親喜歡，麗江一家也很愿意，只等玉龍成年禮后，就將兩人的親事辦了。
說(shuō)起名字，納西人取名字很沒(méi)創(chuàng)意，住在玉龍雪山腳下，所以男孩叫玉龍的就特別多，一個(gè)不到兩百戶人家的小村子，就有七個(gè)叫玉龍的。
玉龍雪山腳下，有一條延綿上百公里的麗江，因此女孩子叫麗江的就更多，同一個(gè)小村子里，叫麗江的女孩多達(dá)十六個(gè)。
神賜大會(huì)，納西人很少有男子參加，除了帶隊(duì)的東巴老人，絕大部分都是女人。用一年幸苦找到的石頭、乳白色的雪榕液、萃綠的青石果，換取足夠全家一年的糧食，還有各種神仙才能制造出來(lái)的工具。
納西星陸地面積不大，適合耕種的面積更少。由于海拔比較高，種下去的糧食，到年底能夠收獲的更是少得可憐，根本養(yǎng)活不了四百六十萬(wàn)人口。
至于神賜大會(huì)，沒(méi)人知道是從什么時(shí)候開(kāi)始的，聽(tīng)東巴老人說(shuō)，有納西族的時(shí)候，就有神賜大會(huì)。
生活在神山腳下的子民，是神的子民，神是不會(huì)拋棄自己的子民的，因此每年都會(huì)有一次神賜大會(huì)。神駕駛著鋼鐵坐騎，帶著無(wú)盡的糧食，來(lái)到神山腳下。
神是慷慨的，但神又討厭好吃懶作的人，因此四族的人們，必須付出辛勞。只要肯努力，就可以拿沒(méi)用的石頭，不能吃的雪榕液，巨毒的青石果，換取足夠生存的糧食。
如果能再勤勞一些，還能換取更多的好東西。例如鋒利的刀具、精美的生活用品，甚至還有很多奢侈品。
并不是所有的石頭都可以換取糧食，只有山脈中，藍(lán)色和綠色的石頭中的一小部分，才能換取，至于哪些能夠換取糧食，沒(méi)人知道，只有神才會(huì)作出選擇。據(jù)東巴老人講，神需要的肯定不是沒(méi)用的石頭，而是通過(guò)這些石頭，來(lái)判斷他的子民，是否勤勞，只要你努力，就會(huì)得到更多的糧食。
雪榕樹(shù)只產(chǎn)在八大神山上，在神山的半山腰上，才會(huì)生長(zhǎng)，而且都是單棵的，不會(huì)象山腳下的樹(shù)林，成片的生長(zhǎng)。好在一棵成年的雪榕樹(shù)，一年可以生產(chǎn)出上千公斤的雪榕液，數(shù)量極多。
生活在神山腳下的納西人，幾乎每家都有自己的雪榕樹(shù)，象楊玉龍的家里，就有四棵，每年可以生產(chǎn)出四千多公斤的雪榕液。
雪榕液是雪榕樹(shù)生產(chǎn)出來(lái)的，可想要爬到雪榕樹(shù)生存的地方，再小心的割破樹(shù)皮，收集雪榕液，也不是件容易的事情。山高了呼吸就會(huì)困難，即使空手爬山，也會(huì)很累。而且神山上陰晴不定，天氣變化極快。東巴老人說(shuō)，這是神對(duì)他的子民的一種考驗(yàn)。
至于青石果，生長(zhǎng)在神山更高的地方，那里不僅危險(xiǎn)，還需要有足夠好的運(yùn)氣，畢竟這東西的數(shù)量太少，而且生長(zhǎng)的環(huán)境極為特殊，是最難得到的一種東西。
東巴老人說(shuō)，青石果是巨毒之物，會(huì)危害到納西人的生命，因此神才會(huì)大發(fā)慈悲，換取所有的青石果，以防止納族人誤食，危急生命。要知道，只要吃了一點(diǎn)點(diǎn)青石果，就必死無(wú)疑，無(wú)藥可醫(yī)的。
在納西星上，共有八座神山，高矮不一。在每座神山腳下，肯定會(huì)有一大片平原，或者盆地，這些地方，就是神賜與他子民生存的地方。神山腳下和神山上的三種物產(chǎn)，又可以向神換取足夠的生活必須品，保證生存所需要。
納西族擁有三座神山，玉龍雪山不是最高的，卻是最好的一座，以玉龍雪山為中心，八十多萬(wàn)納西人生存在這里。楊玉龍的家，就是距離神山十五公里遠(yuǎn)的甘海子藍(lán)月谷中。
納支人數(shù)量最少，他們居住的神山叫梅里雪山，比玉龍雪山高出一千多米，據(jù)說(shuō)是世界上最美的地方。納支人給他們生活的地方，取了個(gè)很好聽(tīng)的名字――香格里拉，世界上最干凈、最美麗的地方。
納支人的生活習(xí)慣更有意思。十三歲算是成年，男子成年后，不再有自己的房間，而女孩子則會(huì)擁有自己獨(dú)立的房間。
納支成年男子，想要睡覺(jué)，必須找到對(duì)他心儀的女孩，晚上到女孩的房間過(guò)夜，天亮之前必須離開(kāi)，回到自己的家中勞作，這就是納支人最著名的走婚制度。
納米族生活在阿欽、苯日神山腳下，實(shí)行的是試婚制。千萬(wàn)別以為試婚是先同居后結(jié)婚，適齡女子的父親，會(huì)給女兒在院子里搭建一座木屋。喜歡女孩的男子，可以在晚上先女方家的院子里，用石子投向女孩的木屋，如果沒(méi)有聲音，就可以進(jìn)入木屋，兩人躺在床上談戀愛(ài)。
連續(xù)七天，如果雙方都覺(jué)得合適，就會(huì)舉行婚禮。如果有哪個(gè)莽撞男子敢在這時(shí)候亂來(lái)，肯定會(huì)被逐出門(mén)外，還會(huì)成為納米族人的笑柄，終生都難以娶到妻子。
納干族生活在岡波、墨爾神山腳下，在文明世界人的眼中，納干人算是最正常的一個(gè)民族，男娶女嫁幾乎沒(méi)什么不同。可在納西星上，卻是最沒(méi)有自己風(fēng)格的民族。
不管四個(gè)民族的生活風(fēng)格有什么不同，服飾有多大的區(qū)別，他們都信奉著自然之神，崇拜神山和神仙。相信東巴老人是最睿智的人，相信勤勞、樸實(shí)才是生存之本。
四族也擁有著相同的文字――東巴文，雖然東巴文只有一千多個(gè)字，卻能表達(dá)出幾乎所有的意思。將遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，生活的經(jīng)驗(yàn)，一代代傳承下去。
四族的東巴老人都堅(jiān)信，四族的始祖，本就是兄弟。從天而降的神仙、八座神山，也足以養(yǎng)活所有的納族人。和平、安靜的生活是所有納族人的心聲。因此在納西星上，四族雖有小矛盾，卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。
楊玉龍家有六口人，爺爺、父母、姐姐和妹妹。爺爺是村中的東巴老人，受到村人的供奉，每年都可以從村中領(lǐng)到足夠三口人生活一年的口糧。
大他一歲的姐姐，今年年底就要出嫁了，在納西女性之中，算是出嫁比較晚的。由于家中有一位東巴老人，三位女性，因此楊玉龍家里的生活條件算是村中比較好的。
相比之下，麗江家里的條件要差得多，母親早逝，上面有一個(gè)哥哥，下面有四個(gè)弟弟，在嫂子進(jìn)門(mén)前，一家的重?fù)?dān)，全壓在年僅十四歲的小麗江身上。
今年哥哥娶親，有了嫂子哥哥自然要分出去過(guò)，讓小麗江稍稍輕松了一點(diǎn)，不用象前一年那樣辛苦。即使這樣，上有父親，下有四個(gè)弟弟要養(yǎng)活，生活同樣艱難。
玉龍家今年的運(yùn)氣還是很不錯(cuò)，四匹駝馬的石頭中，有十六塊大小不一的石頭被神選中，換來(lái)了六十袋糧食。一個(gè)成年人，一年有四袋糧食就足夠吃飽了，玉龍家不過(guò)六口人，全年有三十袋糧食就可以吃不完的吃。
考慮到姐姐今年要出嫁，還在照顧一些困難的鄰居，特別是小麗江的家，因此母親決定多換了一倍的糧食。反正還有雪榕液和四枚青石果，還能從神仙那兒，換取許多有用的東西。
納西星四百六十萬(wàn)人口，大約有五十萬(wàn)戶人家，一百輛礦石檢測(cè)接收車(chē)，用了四天的時(shí)間，才收完全部的礦石。
收完礦石，從大肚魚(yú)號(hào)運(yùn)輸艦里，又開(kāi)出一百輛液體運(yùn)輸車(chē)，在車(chē)尾連上長(zhǎng)長(zhǎng)的管道，直接接入到運(yùn)輸艦內(nèi)。
羅麗江正了正頭飾，拍拍身上的長(zhǎng)裙，牽著駝馬，向神仙那會(huì)飛的房子走去。羅母在世的時(shí)候，給家里留下了三棵雪榕樹(shù)，在小村里也算是比較富裕的家庭?？赡赣H一走，麗江又要找石頭，又要上山割雪榕液，家里的活還要她忙。還不到十五歲的她，根本就忙不過(guò)來(lái)。