第四十三章 五臟神
“東三南二北一西四，此大數(shù)之祖而中央五焉?！?p> “雷霆行天地之中氣，故曰五雷?！?p> 老天師解釋道：“五雷法有內(nèi)外兩修之說(shuō)。外修以符箓為體，丹砂為引。內(nèi)修以五臟為體，五氣為引?！?p> 說(shuō)到這里，老天師嘆了口氣，惋惜道：“可惜后世子孫不肖，莫說(shuō)內(nèi)修法，就連外修法都無(wú)人能參透?！?p> 隨后，他又看著陸青說(shuō)道：“原本還有一門(mén)金光咒，是五雷正法的入門(mén)篇，練得是后天五臟之氣?！?p> “但陸居士之五臟已練到五氣朝元的極致，只差一步便可生出五臟身神，所以老道我就不獻(xiàn)丑了?！?p> “此五雷正法或可助你一臂之力，練出五臟之神。”
五臟神，又稱五藏神，乃是心神、肺神、肝神、腎神、脾神。
《太平經(jīng)》中有載：天地間有“神寶”，隨五行為色，隨四時(shí)之氣興衰為天地使，人人腹中為“五藏神”。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中更是注明了五臟神的名稱：心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍桎字含明，脾神常在字魂停，腎神玄冥字育嬰。
五臟對(duì)應(yīng)五行，五行相生，可以生生不息演化萬(wàn)物，所以五臟之內(nèi)各有其神。
這個(gè)神，不是神仙也不是神靈，而是身神。
道家認(rèn)為蘊(yùn)養(yǎng)五臟可以強(qiáng)化人體的先天五氣，若是五臟練到極致便可五氣朝元，意為五行之氣匯聚于腦中泥丸宮，開(kāi)拓精神識(shí)海。
這與佛門(mén)修煉的無(wú)量?jī)敉劣挟惽ぶ睢?p> 只是道家謂之“神”，佛家謂之“念”。
道家開(kāi)辟泥丸宮，佛家煉就舍利子。
而道家導(dǎo)引術(shù)便是用來(lái)修養(yǎng)五臟的方法，通過(guò)吐納天地之氣來(lái)強(qiáng)化五臟，去濁存清之后可由后天五氣逆反先天五行。
內(nèi)家拳脫胎于道家，對(duì)五臟的蘊(yùn)養(yǎng)也是一脈相承的。
這位老天師之所以獨(dú)自一身帶著龍虎山的至高秘法來(lái)找陸青，估計(jì)是怕龍虎山上其他高功知道后會(huì)反對(duì)此事。
因?yàn)檫@五雷正法乃是是龍虎山的至高絕學(xué)，即便自初代天師之后便無(wú)人可以參透，但也不能隨便教給一個(gè)外人。
而且老天師帶來(lái)的可不是五雷法的抄錄本，而是千年前的初代天師張道陵親手所著的原本！
這本古冊(cè)的價(jià)值簡(jiǎn)直無(wú)可估量，若是有任何一丁點(diǎn)的損傷，只怕老天師便要成為整個(gè)道門(mén)的千古罪人！
老天師能放下門(mén)戶之見(jiàn)，將如此寶貴的絕學(xué)贈(zèng)與陸青，可見(jiàn)其心胸之廣闊，難怪能習(xí)得望氣之術(shù)。
欲望他人之氣，自身之見(jiàn)識(shí)必然包羅萬(wàn)象，心胸之內(nèi)須得涵蓋宇內(nèi)四方。
老先生真不愧是龍虎山的當(dāng)代天師！
“此書(shū)只能借你一觀，能悟得多少，全看造化。”老天師如此說(shuō)道。
陸青聞言點(diǎn)頭，這本古書(shū)的價(jià)值陸青自然知曉，老天師能讓他完整地看一遍已經(jīng)算是天大的恩情了。
以陸青現(xiàn)在的精神力，自然可以做到過(guò)目不忘。
但是這本書(shū)的精要卻不在文字之間，因?yàn)檫@是初代天師張道陵的手書(shū)，最精妙的內(nèi)容恰恰蘊(yùn)含在玄之又玄的神韻之中。
陸青接過(guò)老天師遞來(lái)的古籍后便開(kāi)始翻閱，心神完全沉浸其中，體悟張?zhí)鞄熈粼谏厦娴纳褚狻?p> 老天師和慕容九看著專心致志的陸青，不由自主的壓低了呼吸，生怕打攪到他。
五雷正法的上乘自然是內(nèi)修法。
五雷分屬五臟，五臟之氣攢聚，會(huì)聚為一，方能達(dá)于大道，掌握五雷之妙用。
《道法宗旨圖衍義》有載：五氣朝元，一塵不染，能清能凈，是曰無(wú)漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。
是以圣人眼不視而魂歸于肝，耳不聞精在于腎，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不動(dòng)而意在于脾。
道家五氣朝元謂之“無(wú)漏”。
佛法六通謂之“漏盡”。
無(wú)漏，意為神意沒(méi)有半點(diǎn)泄露。
漏盡，意為雜念已經(jīng)徹底排除。
其實(shí)道理都是相通的，都是將體魄練至混元如一，神念不漏，萬(wàn)法不沾。
五雷正法是真真正正的內(nèi)功修行之法，而不單單是馭使雷電的神通。
或者說(shuō)，雷法乃是外用之法，是運(yùn)用先天五行之氣激發(fā)雷電的一種手段，而五雷煉身才是真正的精髓。
沒(méi)有五雷煉身修出的先天五行之氣，雷法便無(wú)從談起。
修行，修的是體魄、是精神，而不是神通。
神通只是境界達(dá)到一定程度后自然而然產(chǎn)生的一點(diǎn)領(lǐng)悟。
若是達(dá)到圣人境界，隨手便是神通。
一味追求神通便是落了下乘，就好像是練拳不煉體，看著花哨，其實(shí)不過(guò)是無(wú)根之萍。
短短一炷香的時(shí)間，陸青將五雷正法完完整整的翻閱一遍后恭恭敬敬地交還給了老天師。
“所悟幾何？”老天師小心翼翼地收好古籍后一臉希冀地問(wèn)道。
他是真的打心眼里希望陸青能從中悟出五雷正法。
因?yàn)樽詮某醮鞄熤蟊阍僖矝](méi)人能使出雷法了。
莫說(shuō)是內(nèi)修的五雷正法，便是外修的符箓雷法都沒(méi)人使得出來(lái)。
沒(méi)有雷法，龍虎山天師府還能叫天師府嗎？
從古至今，也有不少心懷叵測(cè)的宵小譏諷龍虎山扯虎皮拉大旗，說(shuō)世上根本就沒(méi)有什么雷法，一切都是張道陵異想天開(kāi)。
面對(duì)這些詰難和侮辱，龍虎山縱然心中萬(wàn)般氣憤卻也無(wú)可奈何。
因?yàn)闆](méi)人能站出來(lái)，然后說(shuō)一句：看！這便是五雷正法！
若是陸青能讓這門(mén)妙法再現(xiàn)人間，他就是死也瞑目了。
他這一生都盼著雷法重現(xiàn)天日的那一天，好讓那些見(jiàn)識(shí)淺薄的宵小們都看一看，看一看他龍虎山天師府是不是浪得虛名，看一看五雷正法是不是異想天開(kāi)，看一看初代天師創(chuàng)下的道家第一正法究竟是何等神威！
“十之五六?！标懬嗳鐚?shí)答道。
若說(shuō)這本書(shū)上的文字，那他自然是一字不漏地全部記下了，縱然他全部心神都在感悟張?zhí)鞄熈粝碌纳耥崳掖乙黄持g也記下了所有的筆墨。
但若說(shuō)五雷正法的神韻，他確實(shí)只領(lǐng)悟了十之五六。
因?yàn)檫@門(mén)妙法的后半部分全都是關(guān)于內(nèi)丹法和先天一氣的內(nèi)容，這些全都是陸青聞所未聞的東西，連文字描述都看得云里霧里，更別說(shuō)其中蘊(yùn)含的神韻了。
他所領(lǐng)悟的，就只有前半部分關(guān)于五雷煉身和雷法運(yùn)用的一部分。
老天師聞言有些惋惜，連陸青這等身具仙人氣象的人物都無(wú)法完全參透這五雷正法，日后歷代天師只怕更是......
但陸青能領(lǐng)悟十之五六還是令他心懷希冀，這說(shuō)明五雷正法有望重現(xiàn)人間！
老天師語(yǔ)氣略有些顫抖地問(wèn)道：“可使得出雷法？”
陸青沉思片刻后答道：“三日之后，或有可為?！?p> 雖說(shuō)駕馭五氣之雷并不是五雷正法的精髓所在，他現(xiàn)在的體魄也已經(jīng)達(dá)到了五氣朝元境界，可以修行五雷正法，但是想要使出雷法，還需要仔細(xì)調(diào)理和引導(dǎo)體內(nèi)的五行之氣。