滿族八大姓有：佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、齊佳氏、富察氏、納喇氏、鈕祜祿氏。冠以漢字姓為：佟、關(guān)、馬、索、齊、富、那、郎。遼東地區(qū)是滿族的發(fā)祥地，現(xiàn)今仍是滿族人民集居的地方。在遼東諸多的滿族姓氏中，滿族集居地人民通常將佟、關(guān)、馬、索、赫、富、那、郎八個滿族姓氏，推崇為陳滿洲著姓，同時又將其俗稱謂“滿洲八大姓”。然而，現(xiàn)今俗稱謂八大姓的滿族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的漢字姓。而歷史上，他們是女真人的直系后裔，是早期進(jìn)入遼東地區(qū)的滿族先世。
姓氏演變頻繁美麗的傳說
滿族的姓氏在歷史長河中，演變頻繁?！皾M洲雖始有定性，后皆指名為姓。遼東的滿族八大姓氏在近代冠、改漢字姓中，亦是如此。
《養(yǎng)吉齋叢錄》記有：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語，或用漢文；用漢文，將用二字，不準(zhǔn)用三字，以其與滿語混也?！睆纳鲜鲇涊d中可以看出，清代中后期滿族各氏族在冠用漢字姓與改用漢字姓過程中，出現(xiàn)了極不規(guī)范的趨勢。
這種趨勢的出現(xiàn)，連封建清王朝的最高統(tǒng)治者乾隆皇帝也感到震驚，不得不下達(dá)如下諭旨：“八旗滿洲、蒙古有姓氏，乃歷年既久，多有棄置本姓沿漢習(xí)者。即如牛呼紐氏，或變稱為郎姓，即使指上一字為稱，亦當(dāng)曰牛，豈可直呼為郎，同于漢姓乎?姓氏者，乃滿洲之根本，所關(guān)甚為緊要。今若不整飭，因循之久，必將各本姓遺忘，不復(fù)有知者?！比欢?，統(tǒng)治階級的震驚與整飭，實際上并沒有起到任何束縛滿族各姓氏冠漢字姓與改漢字姓的作用，甚至在皇室宗族內(nèi)部，不規(guī)范的冠以漢字姓的事例也在出現(xiàn)。
清太祖**哈赤胞弟舒爾哈齊的后裔，滿姓為愛新覺羅，但在這一時期，有一族支竟取漢字溥字為姓，一直沿用至今。在這種不規(guī)范的冠用漢字姓與改用漢字姓的民族文化融合中，遼東滿洲八大姓也在上述前提下，分別由原來的滿洲姓氏分別冠用和改用了漢字姓，姓氏為：佟、關(guān)、馬、索、赫、富、那、郎沿用至今。
相傳，當(dāng)年**哈赤出世的時候，被明將李成梁追趕到深山老林里，騎的馬累了，就剩一條伴隨他的狗。**哈赤跑著跑著，累得實在跑不動了，就躺在大森林里睡著了。李成梁的軍隊搜山?jīng)]搜到，就放火燒山。眼看要燒到**哈赤了，忠誠的狗就跑到水泉里沾滿一身水，把**哈赤周圍的柴草全滾濕。狗一趟又一趟地沾水，在**哈赤周圍形成了一寬闊的安全地帶，**哈赤寂寞難耐，忠誠的狗照顧**哈赤，大火過后，李成梁的軍隊繼續(xù)搜山。眼看著大軍來到了，**哈赤還在酣睡，一群烏鴉圍著**哈赤喳喳亂叫。**哈赤驚醒一看，狗累死了，山火還在燃燒，又聽到山下兵馬喧囂，起身就跑。
滿族有句諺語：狗見人貧死也守，人見人貧親也疏。滿族是一個崇敬狗的民族。因為狗是滿族祖先騎獵不可缺少的好幫手，是他們的原始生產(chǎn)工具，是他們的衛(wèi)士和保護(hù)神。早期的滿族人住所分三層，家中養(yǎng)的狗就像主人的侍衛(wèi)一樣居住在最外一層。狗是純種的關(guān)東狗，多為黃色，耷拉著耳朵，人稱笨狗。這種狗與當(dāng)代某些城市人養(yǎng)的寵物狗最大的不同就是沒有退化，他們吃苦耐勞，能隨主人跑山打獵，做向?qū)?，能同比自己強大的野牲口搏斗?！吨厡幑潘洝贩Q“獵犬勇者，能搏猛虎”。它們還能拉雪爬犁，能為主人看門護(hù)院，擒防盜賊。它們有靈敏的嗅覺，知道獵物躲藏在何處，一旦遭遇惡獸，它們會用狂吠給獵人報警，讓獵人化險為夷。在行獵中，獵物一旦被射傷，它們會像勇士一樣沖上去，奪取獵物；獵人若迷了路，它們會將主人帶出森林。它們用高尚的品格贏得了滿族祖先的尊敬與愛戴。
狗在滿語中叫“音打諢”。早年，一般滿族獵人家里都要養(yǎng)一批狗，如果家里的頭狗死了，家人要舉行隆重的葬禮，以此來寄托哀思，由此可見滿族人對狗的感情多么真摯。在民間，滿族人對狗崇之敬之，蔚然成風(fēng)，不僅不殺狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，漢人要進(jìn)滿族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗臺上，方可入室。在官方，清王朝在自己的祖陵永陵內(nèi)，將祭壇上至高無上的龍抽象成神似狗的坐龍，在壁畫中將狗置于龍身之上，并將那只于絕境中幫助**哈赤逃生的大黃狗寫進(jìn)了正史。還有傳說中的大青馬，這匹馬與那只跑到河里弄濕皮毛去營救被蘆葦大火包圍的**哈赤的黃狗一道，為恩主效盡了“犬馬之勞”。狗累死了，其靈魂被大清王朝注入龍體之內(nèi)，被滿族人供奉在祖宗龕下；大青馬也死了，傳說大清帝國國名就源于它。
傳說是文化，是藝術(shù)。畢加索說：“藝術(shù)是一種謊言，它教導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庹胬?，至少那些我們作為人能夠理解的真理?！痹谖铱磥恚瑵M族人崇敬狗，意在提倡一種對忠誠回報的精神，這種精神正是人類所需要的。也正因為如此，這種屬于遠(yuǎn)古人類的圖騰文化才會有持久的生命力，才能存活于廣袤的民間，直至城市人的鄉(xiāng)村血脈里。后來，**哈赤做了大汗后，為了紀(jì)念狗的救命之恩，特地頒布命令，告誡后代要愛護(hù)狗，禁吃狗肉。
北京滿學(xué)會理事察海先生介紹說：
一、佟姓宗族（佟佳氏——鑲黃旗人）
佛滿洲佟姓氏族成員遍布遼東每一區(qū)域。近代和現(xiàn)代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關(guān)于清初佟佳氏，《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養(yǎng)正做了如下記載：“佟養(yǎng)正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達(dá)爾漢圖墨圖于明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿(mào)易，遂寓居開原，繼遷撫順?！痹谑妨嫌涊d中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進(jìn)入明邊進(jìn)行貿(mào)易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他們是處于不斷地遷徙及漁獵采集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現(xiàn)在明代的女真姓氏，其以地為氏的范疇近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，這些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他們氏族的原始姓氏。
在明代中期以前，據(jù)朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經(jīng)史料查證，夾溫是遠(yuǎn)在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史·列傳》中有十?dāng)?shù)位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射?；式y(tǒng)八年，襲祖駛達(dá)猛安”。“夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創(chuàng)設(shè)女直進(jìn)士舉，衡中第四人，補東平府教授?！标P(guān)于夾谷這一姓氏，《金史·國語》注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變?yōu)槌r史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖**哈赤及其先世應(yīng)用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟**哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的后裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。
二、關(guān)姓宗族（瓜爾佳氏）
滿族關(guān)氏是由清前女真姓氏瓜爾佳氏而改用漢字姓演變的一個姓氏。滿語kor，漢譯為“館”，“閣”之意，亦可譯為：“住所”之意。瓜爾佳氏氏族，是清初遼東地區(qū)人口眾多歷史地位十分顯赫的一個氏族。宗族改用漢字姓關(guān)姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。
早在清前，清太祖**哈赤開始創(chuàng)業(yè)之時，今日滿族關(guān)姓的先世瓜爾佳氏成員即投身在后金政權(quán)的一統(tǒng)大業(yè)之中。后金時期，氏族中許多成員為有清一代的開國元勛。曾被清太祖**哈赤封為輔政五大臣之一的費英東，早在1588年與父索爾果一道，親率所屬蘇完瓜爾佳部五百戶歸附。費英東在后金政權(quán)初創(chuàng)時期，勇猛善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被授于一等大臣。此外，尚有圖賴、剛林等諸多瓜爾佳氏族成員成為有清一代重臣，并以其卓著的業(yè)績而名垂青史。
瓜爾佳氏是以地域而命名的姓氏，這一姓氏的應(yīng)用，由明伊始直至清初。瓜爾佳氏部分史料亦有稱之為哈爾佳者，但二者之間只是諧音上的變化。遠(yuǎn)在明代以前，今日遼東滿族關(guān)姓的先世是由金、元時期的女真姓氏古里甲姓氏演變?yōu)楣蠣柤研帐系?。其姓氏演變，已在清代乾隆年間欽定修撰的《滿洲源流考》中得到證實。古里甲姓氏在金代史料中屢有記載，《金史·列傳》第四十九記有：“古里甲石倫，隆安人，以武舉登第?！睆慕?、元時期的姓氏古里甲到明清之際的姓氏瓜爾佳，顯然從讀音上即可發(fā)現(xiàn)，是由音移變化而形成的。但在金代，古里甲作為女真人的氏族大姓，《金史·國語》注釋為：“古里甲曰汪”，即譯漢字姓為汪姓。追溯今日遼東滿族關(guān)姓的先世，歷史上最初生活在黑龍江及松花江中下游廣大地區(qū)，此后在漫長的歷史歲月中，部族數(shù)經(jīng)遷徙，而分居在東北各地。但作為瓜爾佳部族的原始居住地，據(jù)清史學(xué)者李林先生考證，“原是遼代五國部轄地，金代改稱胡里改部，即今日黑龍江依蘭縣境內(nèi)”。而今日遼東的瓜爾佳氏后裔，則是南遷中遷至遼東的，氏族后裔所用的瓜爾佳姓氏是于遷徙居住中，以地為氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜爾佳音移上的變化，是一種歷史的巧合。歷史上，遼東關(guān)姓宗族的姓氏演變應(yīng)為：金、元時期，古里甲(漢譯汪姓)；明、清初，瓜爾佳；清代中后期至今，關(guān)。而關(guān)姓則屬于改用漢字姓所用的一個姓氏。
三、馬姓宗族（馬佳氏——鑲黃旗人）
滿族馬姓在遼東地區(qū)分為漢軍旗人和滿洲旗人兩個不同的血緣集團。由于兩個不同的血緣集團冠漢字姓相同，又同居住生活在遼東地區(qū)，所以極容易產(chǎn)生源流上的混淆。漢軍旗人馬姓，是指清代中前期投歸、降俘和其他原因而加入滿族民族共同體的原漢族馬姓氏族。他們在加入滿族民族共同體編入漢軍八旗后，也和滿洲八旗各氏族一樣，撰修族譜，并在族譜撰修過程中，將其馬氏姓氏之中加一“佳”字，形成馬佳氏，使世人難以區(qū)別誰是女真人后裔，誰是中原漢族人的后裔。
滿洲八旗中女真人后裔的馬姓宗族，清代前期，他們的氏族姓氏為馬佳氏。是以地名命姓氏的一個宗族?！栋似鞚M洲氏族通譜》卷七記有：“馬佳，本系地名，因以為氏。其氏族散處于綏芬、馬佳及各地方”。在人物傳記上，史料對馬佳氏的先世多有記述?！昂諙|額，鑲黃旗人，世居馬佳地方，國初來歸。國初，赫東額同親弟尼馬禪率滿洲五十五戶來歸?！薄傲_爾機，正紅旗人，世居馬佳地方，國初來歸。其子羅多理原任護(hù)軍校?！庇纱丝芍?，滿洲八旗中的馬佳氏氏族，是清代中期以后冠漢字姓馬姓的一個氏族。他們冠姓時，是在原女真姓氏馬佳的稱謂中，取其頭一字馬字為姓而形成了形似漢姓的馬姓姓氏。
在滿族社會發(fā)展史上，馬佳氏僅僅是清代中前期至明代的馬姓氏族先世的姓氏，并已從相關(guān)的史料中得到佐證，是出自地域而冠之姓氏，對此，《馬佳氏譜書》亦有記載：“我馬佳氏發(fā)源于滿洲馬佳地方，世居嘉理庫城。”可是，在此以前，史料記載中并沒有出現(xiàn)馬佳氏這一姓氏，據(jù)《馬佳氏譜書》族源記述：“原夫我遠(yuǎn)祖，所自出實與費莫氏之先，同屬一源。會遭家難，播遷于嘉理庫馬佳地方，因以為氏”，“馬佳、費莫實為同族”。從上述記載中可以看出，歷史上女真人馬佳氏這一姓氏的出現(xiàn)，是由宗族遭受災(zāi)難而撥出一支擇地另居后產(chǎn)生的。這一支的原姓氏應(yīng)是金、元時期的費莫氏。費莫氏據(jù)《滿洲源流考》記載：“舊時稱作裴滿氏。”《金史·國語》記有：“裴滿曰麻?！奔唇鸫呐媾釢M姓氏，漢譯為麻姓。這樣，金以后，今日遼東滿族馬姓宗族的姓氏演變?yōu)椋航?、元時期裴滿氏(漢譯麻姓)；元末明初費莫氏；明至清代中期以前演變?yōu)轳R佳氏；清代中期以后音移冠用漢字姓馬姓。
四、索姓宗族（索綽羅氏——鑲紅旗人）
滿族索氏是于清代后期而冠用的漢字姓。此前，宗族的滿族姓氏為索綽羅氏?！端骶b羅氏譜書》記載，其氏族“原居長白山一帶，在康熙年間分遷至遼東岫巖、興京一帶”。然而，《八旗滿洲氏族通譜》卻又記載為：“索綽絡(luò)氏，本系地名，因以為氏。其氏族散處于輝發(fā)及各地方?！边|東地區(qū)索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有記載：“松果托，滿洲鑲紅旗人，世居輝發(fā)地方，國初來歸。以閑散白身身份隨軍入關(guān)。至山東，梯攻臨清城，率先登城，授騎都尉。定鼎燕京時，從征山海關(guān)，擊敗大順軍馬步兵二十萬眾，敘功加一云騎尉，三遇恩詔加至一等輕車都尉。此后，其子孫相繼承襲數(shù)世。”根據(jù)史料所記載，遼東索綽羅氏的先世原為海西女真人，他們隨海西女真人的數(shù)次遷徙，由松花江流域來到輝發(fā)河流域?！皣鮼須w”并人建州女真的具體時間應(yīng)是1607年，**哈赤統(tǒng)一扈倫四部收復(fù)輝發(fā)部時歸來的。他們氏族在遷徙前原居住地在松花江下游，即明代嘔罕河衛(wèi)、肥河衛(wèi)、兀者衛(wèi)等地，是于明代中期定居在輝發(fā)河流域的。并在這一時期以地為氏，冠稱索綽羅氏的。
據(jù)《滿族宗譜研究》一書考證，索綽羅氏在明代中期定居輝發(fā)河流域以前，其先世為黑龍江尼瑪察人，而原居住在“肥河衛(wèi)、嘔罕河衛(wèi)的女真人為益得里氏”，益得里氏與尼瑪察氏同宗。尼瑪察在女真語中是尼瑪哈的轉(zhuǎn)音。尼瑪哈在金代屬于女真尼龐古部，其姓氏為尼忙古氏，金代譯漢字姓為魚。應(yīng)當(dāng)指出的是，遠(yuǎn)在金代的尼忙古漢譯為魚，今日的滿語尼瑪哈nimaha，漢譯也為魚，語意上沒有變化。結(jié)合上述，索綽羅氏族的姓氏演變，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼瑪哈氏、益得里氏、索綽羅氏，而最后以多音節(jié)姓氏的第一字索字冠用了漢字姓，沿用至今。
五、赫姓宗族（赫舍里氏——正黃旗人）
赫氏是遼東地區(qū)的滿族著姓之一，他與何氏同是由滿族姓氏赫舍里氏取其頭一字冠注漢字姓演變而來，兩者之間為同音異字。赫舍里氏宗族分居遼東各地，氏族中存藏有記事全面的宗族譜書。譜書中對其氏族的遷徙、源流均做了翔實地記述。
赫氏是在清代后期光緒初年冠用漢字赫姓的。在此以前，其姓氏為赫舍里氏?！昂丈崂?，原系河名，因以為姓。”赫舍里這一姓氏是氏族在由原始居住地遷徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，歷史上生活在松花江與黑龍江匯合處，金代歸胡里改路。元末明初之際赫舍里氏先世隨其他姓氏的建州女真人一道，開始了遷徙。遷徙中，他們先后遷徙到緩芬河流域、圖們江流域及長白山地區(qū)，最后定居在蘇子河、渾河流域。赫舍里氏氏族定居蘇子河、渾河流域后，在清前為后金政權(quán)的締造，氏族成員做出了杰出的貢獻(xiàn)?！按T色巴克什，正黃旗人，穆瑚祿都督第七子，特赫納之孫也。國初偕其弟希福巴克什來歸，太祖高皇帝以碩色兼通滿、漢及蒙古文字，賜名巴克什，命在文館行走。其子索尼，亦兼通滿、漢、蒙古文字，賜名巴克什，由頭等侍衛(wèi)授吏部啟心郎。三年考績，所任稱職，授騎都尉，隨大軍征討，所向有功?！?清前赫舍里氏從其遷徙的歷史記載中可以得知，這一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他們的先世應(yīng)追屬為金代女真紇石烈部人。在元末明初的遷徙中，其部族分居在今延邊布爾哈河、湯旺河、隴烏河流域。金代紇石烈部族人，姓氏為紇石烈氏，是以部為姓的。紇石烈氏，譯漢姓為高姓。紇石烈一姓，《金史·列傳》記載：“紇石烈恒端，西南路忽倫宋割猛克人，襲兄銀術(shù)謀克。泰和伐宋，充行軍萬戶，破宋軍兩千于蔡州，加宜武將軍。自壽州渡淮，敗宋步騎一萬五千于鷂子嶺，遂克安豐軍?！?p> 從金代史料的記載中可以看到，女真紇石烈氏早在金代就已是一個族眾繁多的氏族，并由于族眾龐大，遠(yuǎn)在赫舍里氏宗族冠用赫舍里這一姓氏以前，即有其他族支紇石烈氏中冠用新的姓氏分離出來，由紇石烈氏冠用漢譯高姓的一支，即是這樣分離出去的。至此，今日遼東滿族赫氏宗族的姓氏演變分別為：金、元時期，紇石烈氏(譯漢字姓為高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。
六、富姓宗族（富察氏——鑲黃旗人）
今日遼東地區(qū)滿族中的富氏與傅氏，為同一原始滿族姓氏中富察氏的后裔。富與傅二者之間，只是在冠用漢字時所出現(xiàn)的同音異字。滿族富察氏是清代道光末年，仿效漢族文化習(xí)俗，取其滿族多音節(jié)姓氏中的第一個音節(jié)富、傅，而冠用的漢字姓。
早在明代中期以前，今日富氏的先人在遷徙中，曾經(jīng)居住在今日吉林省伊通縣境內(nèi)的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏?！栋似鞚M洲氏族通譜》記有：“富察，本系地名，因以為氏。其氏族甚繁，散處于沙濟、葉赫……長白山及各地方?！薄案徊焓舷仁劳?，滿洲鑲黃旗人，世居沙濟地方，后金初年率族眾投歸，清太祖**哈赤將族眾編為半個佐領(lǐng)，由其統(tǒng)領(lǐng)。”族眾在女真各部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，多有業(yè)績，史料中立傳之人達(dá)十?dāng)?shù)人之多。
查尋富察氏宗族在明代以前的遷徙足跡，他們氏族的原始居住地在黑龍江中下游地區(qū)。氏族在隨著歷史上女真人的數(shù)次大規(guī)模遷徙而逐步南遷。在漫長的歷史歲月里，遷徙途中遺留下多處氏族居住過的遺址，在宗族譜書中所記注的蜚悠城即是其中的一處。
遠(yuǎn)在金、元時期，富察氏的氏族姓氏為蒲察氏，并為金代的女真大姓，亦是金代的望族?！督鹗贰ち袀鳌分杏涊d了十?dāng)?shù)位蒲察氏族中成員的傳記?！捌巡扃久z，字宗卿，棣州陽信人，試補刑部掾?！薄捌巡於?，本名和尚，上京曷速河人，欽懷皇后父也。賦性沉厚有明鑒，通契丹、漢字，長于吏事?！逼巡焓显诮鸫瑩?jù)《金史，國語》注釋：“蒲察曰李”，即漢語譯為李姓。由此可知，今日遼東滿族富姓(傅姓)的姓氏演變，從金代起即產(chǎn)生音移變化，而沒有產(chǎn)生譯意上的變化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演變過程。
七、那姓宗族（納拉氏——葉赫、烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)）
那姓滿族宗族在遼東滿族氏族中為八大姓氏中的第七個姓氏。
那姓這一姓氏出自于音移的多音節(jié)滿族姓氏納拉氏。納拉氏是以其歷史上氏族的居住地納拉河流域，以河名冠用姓氏的。納拉氏雖為滿洲著姓，但在明代氏族卻散居在葉赫、烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)及各地方。史料對納拉這一姓氏的記載為：“雖為一姓，各自為族”。這樣，史料的記載就證實了明代納拉氏姓的女真人，并非同一宗族。
遼東的那氏滿族宗族，是以氏族宗譜中所載，以一世祖納齊布為祖先的納拉氏后裔，即明代中后期的哈達(dá)、烏拉兩部納拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的納拉氏氏族，與此部納拉氏氏族，并無血緣關(guān)系連帶。如輝發(fā)部納拉氏在遼東《納拉氏譜書》中將其姓氏的冠用業(yè)已說明?！拜x發(fā)部先世，原系黑龍江東海岸窩集部尼瑪察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、興濟理二人，自黑龍江載木植主獲利，移遷于察魯居焉!察魯?shù)赜徐鑲悋{拉姓噶楊阿、圖莫圖二人平素結(jié)好深厚，俱由察魯移居張地，四人聚約修睦，昂古理、興濟理因附其姓。宰七牛祭天，改姓納拉。葉赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖興懇達(dá)爾漢，奉明國成祖皇帝之命，率其部民兵等，衛(wèi)守東省開原界此北圍場，遂滅扈倫國。張地所居的納拉姓部寨屯村，因據(jù)其姓?！?p> 從上述資料記載中，民間納拉氏存藏的史料已將納拉氏的宗族血緣關(guān)系闡述清楚，即海西女真四部中，輝發(fā)與葉赫兩部的納拉姓氏族，與哈達(dá)、烏拉兩部的納拉氏氏族先人，不屬同宗。由史料記載中可以得知哈達(dá)、烏拉兩部的納拉氏先世，原居住地為黑龍江中下游，他們在元末明初之際進(jìn)行了兩次規(guī)模較大的遷徙，于明末遷至興京地區(qū)。
明代時期的納拉氏氏族姓氏是由音移變化而來的。這一姓是納蘭產(chǎn)生的音移變化。在此之前，金、元時期女真的納蘭姓氏為納刺姓，部名為納喝。納喝部在歷史上曾居住在今吉林省葉赫河流域。而在金代，納刺氏的女真姓氏漢譯過來為康姓。由此可知，今日遼東滿族那氏的姓氏演變，一直是沿用原始姓氏音移的方式演變下來，直至清代中期冠漢字姓至今。
八、郎姓宗族（紐祜祿氏）
郎氏滿族宗族是由滿族姓氏紐祜祿氏而冠用的漢字姓，他們冠用漢字姓的最初時間據(jù)其氏族譜所載為清代乾隆年間。郎姓姓氏是由紐祜祿滿語niohe，漢譯為狼而演變?yōu)槔?，用作姓氏的。這一姓氏，是滿語的漢譯姓氏。
紐祜祿，“原系滿語地名，因以為氏”。氏族居住在長白山、英額等地方。在清一代，紐祜祿氏氏族成員，“仕官難以枚舉”，清王朝開國元勛額亦都，即是紐祜祿氏的氏族成員。
紐祜祿氏宗族，是先期進(jìn)入蘇子河、渾河流域的建州女真氏族，他們在元末明初之際，由原始居住地黑龍江、松花江中下游，歷經(jīng)三次大規(guī)模的遷徙而來到佛阿拉地區(qū)。其中，史料記載中的長白山地區(qū)僅是他們氏族在南遷中的一處中間居住地。
金代，紐祜祿氏的姓氏為女奚烈氏，據(jù)《金史·國語》記載：“女奚烈日郎”，即女真語漢譯為郎姓。在清代官修史料《滿洲源流考》中記有：“紐祜祿氏舊作女奚烈氏”。由上述記載中可見，今日郎姓的姓氏，在歷史上沒有像其他女真氏族姓氏那樣，發(fā)生過諸多的變化，而是自金代起即漢譯為郎姓。遠(yuǎn)在金代，女奚烈氏在官修史料中即有記載，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金勝堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族龐大，朝廷對女奚烈宗族組建的弟子軍以其宗族姓氏予以命名。
遼東滿族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演變?yōu)榧~祜祿氏，再由紐祜祿氏漢譯冠姓，冠用了郎姓這一姓氏。
清代中期以前滿族的姓氏，除沿襲了金、元時期的女真姓氏外，在《八旗滿洲氏族通譜》中所載錄的滿洲姓氏，大部分采用了以地為氏的冠姓方式，在現(xiàn)居遼東的滿族八大姓氏也沒有超越這種范疇。
在滿族氏族沿用金、元時期的姓氏過程中，由于在歷史各個時期受到社會環(huán)境發(fā)展的諸方面因素影響，幾乎全部原始姓氏發(fā)生了諧音變化。這些變化的實質(zhì)，是與所處社會自然環(huán)境息息相關(guān)的。女真人的原始姓氏多為復(fù)合音節(jié)的女真語詞組，在女真語言不斷發(fā)展完善的歷史過程中，其語音也在逐步發(fā)生變化。至清代初期，由于受民族文化融合的影響，語音變化程度更為加劇。但變化的結(jié)局，僅僅反映在語言音節(jié)的諧音上，并沒有在語言本質(zhì)上產(chǎn)生變化。反映在對照金代有史記載的女真姓氏上，各姓雖然在自金以后的歷史歲月中，多有隨地命姓而脫離原氏族姓氏者，諸如八姓中的佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、赫舍里、富察、納拉及紐祜祿氏，但這些以地為姓的姓氏多有和原始姓氏諧音相沿之處。
在女真人以地為氏的命姓中，尚有部分滿族宗族，由于受中原漢文化的影響，將本支的姓氏從滿語中漢譯過來，加以沿用。這類漢譯的姓氏，早在金代即已出現(xiàn)，并一直發(fā)展著。由金代女真姓氏中譯成的仝姓，古里甲譯成的汪姓，裴滿姓譯成的麻姓，紇石烈姓譯成的高姓，蒲察姓譯成的李姓，都證實了這一點。
八大姓氏的歷史演變是必然結(jié)果
遼東滿族八大姓氏的歷史演變，是滿族人民社會發(fā)展的必然結(jié)果。從金、元時期起，滿族先世姓氏在歷史不同時期的變化及宗族內(nèi)部血緣集團產(chǎn)生的裂變而出現(xiàn)的新的姓氏上看，滿族及其先世在姓氏上的演變過程錯綜復(fù)雜。早在金、元時期，清皇室的先世一直為夾谷姓，澤譯仝姓，而至明末卻冠用了愛新覺羅這一姓氏。馬佳氏的先世由甫亦莫氏改稱費莫氏，此后又以地為氏冠用馬佳為姓。從而使部分姓氏的出現(xiàn)，發(fā)生了隨意不規(guī)范化趨勢。在清代中期以后滿族各氏族漢字姓和改漢字姓中，這種趨勢發(fā)展的更為復(fù)雜，更為不規(guī)范。紐祜祿氏各支在冠漢姓時，其姓氏早在金代就已漢譯為郎姓，而在這一時期，有的族支卻改用漢字紐字為姓，還有的改漢字牛字為姓。索綽羅氏除以原姓第一音節(jié)索為姓外，部分族支改用漢字曹字為姓，諸如此類甚多。
姓氏演變得障礙
在滿族姓氏演變過程中，隨名姓也對滿族姓氏演變曾經(jīng)造成了許多障礙。隨名姓氏使人們一時無法剖視其姓氏的歷史本來面目。如：納拉氏中的輝發(fā)部納拉姓的隨姓問題(前文已略述)，如果不通過民間譜書資料進(jìn)行佐證，是無法查尋這一姓氏源流的。在清代中前期，由于滿族民族共同體處于鼎盛發(fā)展時期，至使許多中原漢人和其他民族成員加入到滿族民族共同體中。部分漢人被編人到漢軍八旗之中。這部分漢軍八旗氏族，有的在編撰宗族譜書時，有意的將本宗族的姓氏效仿滿洲八旗氏族的姓氏加以稱謂。如李姓改稱為李佳氏，康姓改稱為康佳氏，馬姓改稱為馬佳氏，連明代降將尚可喜在修譜時，也將本宗族的姓氏改稱為沙各達(dá)哈拉。滿族民族共同體中的漢軍八旗部分宗族，除在這一時期效仿滿洲八旗氏族的姓氏外，許多宗族在先世源流上也加以附會，多將自己的先世溯為女真氏族成員，使世人難以辨別其姓氏的緣尾。
總結(jié)
綜上所述，在遼東滿族人民集居的區(qū)域，由于地域不同，歷史上姓氏演變稱謂不同，而所泛指的滿洲八大姓氏也不盡相同。有的地方將佟、關(guān)、馬、索、葉、富、那、郎列為八姓。還有的地方將葉姓換成齊姓加入到八姓之中稱謂。然而，本文所提及的八個姓氏是遼東具有代表性的八個姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八個滿族宗族，是具有區(qū)域代表性的。他們可以直接涉獵于滿族先世的漁獵采集及遷徙生活，揭示每一歷史時期的社會發(fā)展?fàn)顩r，最終體現(xiàn)民族文化融合的必然歷史結(jié)果。