致讀者：
歷史，是一個恒久的話題，如若拋開人類文明劃定的蝸舍荊扉，那么歷史可追溯到35億年前，46億年前，甚至是一百多億年前。當(dāng)為生活所迫的南方古猿不得已而第一次使用雙足直立行走的那一刻，歷史就已然伴隨我們左右，形影不離。
當(dāng)尼羅河兩岸的非洲先民開始用孩童般的圖畫表述具體的含義，虛飾與真實(shí)的媒介——文字便誕生了。
當(dāng)漢謨拉比用文字書寫出第一部法典，人類便初具法律的規(guī)范。
當(dāng)賀若多陀斯與修昔底德斯擺脫“神”的束縛，西方開始在歷史認(rèn)識的方面對神有所擺脫。
當(dāng)東亞巨龍驕傲地將三千年歷史拍在案前，一切的一切都將黯然失色。
隨著黃金時代各方勢力對歷史的追尋，異議也將應(yīng)運(yùn)而生。
“哎呀，知道那些東西有什么用啊?！?p> “那些東西都是假的，知道了也沒有用。”
“天天對著些政客修修改改的洗腦物品奉若珍寶，真不知道腦子是不是有點(diǎn)毛病?！?p> 這些觀念，在黃金時代也可謂“風(fēng)靡一時”。大部分詭辯學(xué)家和歷史虛無主義者極喜歡打著如此旗號來體現(xiàn)著自己的“獨(dú)立思考”與“特立獨(dú)行”。他們本著毫無根據(jù)地懷疑一切的原則，本著扭曲的懷疑主義的原則，以自身極微的才學(xué)，懷疑一切聽到的事物，無論那是自己能理解的還是不能理解的。本人毫不避諱對這些人的蔑視。
的確，歷史真真假假，然而，假的就一定無用嗎？我們要因?yàn)闊o法確認(rèn)真假就否認(rèn)一個事物所有的價值嗎？正如一個偉大的母親為了避免小孩接觸到危險事物會撒一打謊那樣，假的，未必就毫無意義。更何況很多歷史的可信度本身也不低。
歷史，與其說是求個真相，不如說是求個寄托。歷史的作用，是文化認(rèn)同，是文化自信，是在他人詢問道“你究竟是什么人”時可以自信地拍出來介紹自己的知識，是用來回答“我從何而來，又往何處去”的答案，是用來開啟那道深藏于每個人內(nèi)心深處的根本的鑰匙。
一個人，一個集體，若是失掉了歷史，便是失掉了文化，失掉了自信，失掉了歸屬，失掉了根本。失掉了根本，失掉了自信，便又極易為人摧殘了意志，失掉了文化，失掉了歸屬，便又極易為人動搖了立場。人類文明不能沒有歷史，就像生態(tài)系統(tǒng)不能沒有能量輸入，只有歷史的文化的自信的內(nèi)容源源不斷地輸入鞏固，人才有了根本所在。
歷史的意義，不僅僅在于懷古，還可以鑒今，可以在一定程度上預(yù)知未來。
根據(jù)黃金時代出現(xiàn)的劃時代的理論“唯物史觀”，歷史發(fā)展遵循著一定的客觀規(guī)律，只要我們參透了這一客觀規(guī)律，便可在一定程度內(nèi)“預(yù)知未來”，這便是大歷史觀。
這時候又要有人如同扁桃體一樣站出來發(fā)言。
“人類歷史上，哪一個在借鑒了錯誤之后能改呢？不都是在犯同一個錯誤嗎？反復(fù)地借鑒，反復(fù)地犯錯，說到底不過是為了尋求心理安慰罷了，要我說這歷史不看也罷，畢竟看了也沒用?！?p> 說的對，人類歷史就是反復(fù)地借鑒，反復(fù)地犯錯，我們反復(fù)地吸取過去的錯誤，但又反復(fù)地去犯先前的錯誤。正如嬰兒初學(xué)步，蹣跚危欲倒，然而嬰兒可以因?yàn)椴粩嗟刈?，不斷地摔倒就要放棄走路了嗎？大家會為了防止噎住而停止吃飯嗎？因噎廢食從來不是可取的行為，望洋興嘆也不是人生的意義，人生的意義在于明知不可為而為之，在于面對困難時的迎難而上，在于面對大事時勇敢挺身而出的那一抹不平凡的背影。如若畏首畏尾，如洞中之鼠又如何能夠行走于泱泱世間？
我們或許可以從紛然歷史之中提取出事物發(fā)展的星光點(diǎn)點(diǎn)，在這天上街市中那啟明之光的引領(lǐng)下，避開墨色下的溝壑，比以前更加接近那成功的神祇。
在這通往最終神祇的康莊大道上，必然不會是一帆風(fēng)順的通途，讓我們以歷史為開拓的武器，以以往的英雄人物，甚至可以是深埋于地層的遠(yuǎn)古生物的英靈投向現(xiàn)世一抹落日的余暉為精神指引，披荊斬棘，勇往直前，不斷拓寬這布滿光明與荊棘的路，讓自己離那神祇，進(jìn)一步，更近一步。
黃金時代有一句名言，悟已往之不諫，知來者之可追，這又恰恰適用于歷史，讓我們以史為鏡，知來者，創(chuàng)來者。
這便是我喜歡歷史的原因，無論是人文，還是自然。
——新大歷史研究者協(xié)會
副會長
Regulus Dickens Hugh Hugo