第四十章我們從來都是孤軍奮戰(zhàn)（上）
韓起正在擔任下軍“侯奄（相當于后勤裝備部部長）”，熟人好說話，他親自引領著趙武去“司戈盾”那里領取“兵、戈、盾牌”；而后去“司兵”那里領取補充士兵；去“司?！鳖I取戰(zhàn)旗；去“司鼓”那里領取各種戰(zhàn)鼓與金器（這里所謂的金器，指的是退兵時敲擊的青銅罄）；去“司弓矢”那里領取“六弓八矢”；到“貳車”那里領取補充戰(zhàn)車；到“校正（中級軍官，職責相當于“軍校校長兼參謀長”，主管軍官培訓、臨戰(zhàn)兵力調(diào)配調(diào)整、戰(zhàn)車駕駛人員的教育與培訓等）”那里領取“旅賁及虎士（即現(xiàn)代軍隊的班排長，士官生）”……
一通忙亂之后，趙武正感慨軍國主義的晉國軍事體制嚴密，韓起因為軍務繁忙，放下趙武便起身告辭。稍后，趙武忙著安頓士兵，趙武的老丈人智罌緊接著趕來拜訪，趙武將他迎進自己的房間，關心的問：“岳父，我聽說智氏家族這次留守國內(nèi)，怎么？……這場戰(zhàn)爭怎能沒有你？難道國都的那場動蕩……”
智罌悠然神往回憶：“晉楚兩國曾有第三次大會戰(zhàn)，城濮之戰(zhàn)是晉君對楚臣，邲之戰(zhàn)是晉臣對楚君，這次鄢陵之戰(zhàn)，國君打算親自上陣——這是兩國國君親自參加的最高規(guī)格的決戰(zhàn)……不過，我這次之所以要留在國內(nèi)，不是國君的命令，而是我自己的請求，因為我贊成士伯的話?！?p> 趙武笑了：“士伯是個老好人，前面的‘弭兵之會（協(xié)議停戰(zhàn)大會）’是他主持，這樣一個老好人，自然要贊成兩國和平相處了……可我們現(xiàn)在與楚國有還和解的可能嗎？”
智罌搖頭：“士伯不是贊成與楚國和平相處，他是‘不戰(zhàn)’——士伯（士燮）認為：如果諸侯都背叛晉國，我們的內(nèi)部危機或許可以緩解；如果只有鄭國背叛我們，我們晉國的憂患就離的不遠了……我認為他說得對?！?p> 趙武反問：“弄不懂，你們這些老一輩，說的話老高深莫測——這話什么意思？”
“當時，士伯（士燮）認為：一個國家只有內(nèi)部和睦才能對外用兵。目前，晉國的內(nèi)部簡直是一團糟，我們的國都剛經(jīng)歷一次清洗，如今這場動蕩還沒有平息，屠殺還沒有終止，可算是：諸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。
士伯認為：歸附晉國的諸侯越多，晉國內(nèi)部矛盾就越嚴重。因為依附晉國的中原諸侯，大都會聯(lián)結我國內(nèi)部的某一家族勢力作為自己國家的外援，依附晉國的國家越多，諸卿大夫之間，為爭奪附屬國實際控制權而進行的斗爭就越激烈。因此，我們當今的治國者，只能在外患于內(nèi)憂之間‘兩害相權取其輕’了——憂患在外部，國家還可以應付，如果憂患在內(nèi)部產(chǎn)生，麻煩就大了。
所以，士伯認為：晉國歷來好戰(zhàn)有不得已的因素，因為晉國四境面臨著秦、狄、齊、楚四個勁敵的威脅，安全形勢相當嚴峻，所以先祖不努力開拓，便不能安居。
但目前，秦、狄、齊現(xiàn)在都已經(jīng)對晉國屈服，能夠與晉國抗衡的就只剩下楚國了，因此我們晉國保留楚國這個‘外患’不僅沒有安全危機，而且有助于緩解國中的內(nèi)部矛盾——因為有一個強大的敵人存在，群臣會有所忌憚，不至于在處理內(nèi)部糾紛中隨便大打出手。
故此，士伯建議：‘何不暫時留著楚國與鄭國作為外患呢？那樣的話，群臣的內(nèi)部關系一定會和睦起來（釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)相與，必將輯睦）’……
在那場爭論中，我雖然一言不發(fā)，但我心里是贊同士伯的，我瞧著韓厥子當時也在微微點頭，只是國君與元帥堅持要打，故此我們不得不應戰(zhàn)。”
趙武感覺士燮（xie）這思想聽著好熟——貌似在現(xiàn)代，據(jù)說是一名偉人發(fā)明的，被稱為“***思想”，具體說起來，就是：解放后，仍留著香港不收回，炮打金門而不占領，目的是……
原來，士燮也是一名“被代表者”——他的思想在現(xiàn)代被人代表了。
趙武像個好奇寶寶一樣，問題不斷：“那么，我們?nèi)缃穸紕訂T起來了，是戰(zhàn)是和，元帥怎么決定的？”
“元帥說：‘決不能在我們的時代失去諸侯的臣服，這一戰(zhàn)必須打，我們必須打服鄭國（不可以當吾世而失諸侯，必戰(zhàn)也）！’”
我們的時代——這話說的趙武心潮澎湃。
從小“被代養(yǎng)”慣了，猛然間擁有“自己的時代”，不被任何人“代表”，一剎那，趙武心中說不出的激動。以至于他說不出話來，只心里反復念叨：“我們的時代?！?p> 從這番話里，趙武真實地感受到晉國人的霸氣。
晉文公時代，狐偃面對與楚國爭霸的局面，曾發(fā)出“戰(zhàn)也，戰(zhàn)而捷，必得諸侯”，體現(xiàn)晉人的果決；稍后，先縠執(zhí)政發(fā)出“由我失霸，不如死”的狂暴誓言；如今，欒書執(zhí)政的“不可以當吾世而失諸侯”所呈現(xiàn)的決絕……
所有這些，尚武、自豪與自尊，都屬于這個“我們的時代”。
智罌繼續(xù)補充：“士伯認為，如果國君非要出兵，最好還是征求一下百姓的意見，這樣，民眾的怨氣就可以得到部分平息。
目前，晉國的刑罰不公正啊，對士大夫越來越縱容，對百姓則殘酷刑罰，國中被砍斷手腳的百姓實在太多了，以至于假手、假腳成了新田城最暢銷的產(chǎn)品，在這種狀況下，我們怎能不顧忌百姓的想法呢？”
春秋時代有一種刑罰，就是砍斷觸犯刑律的罪犯的手腳。受刑的百姓不得不在今后的歲月中依仗木頭制作的假手與假腳繼續(xù)生存。這種現(xiàn)象在晉文公之前晉國存在著，經(jīng)過趙盾的治理，漸漸消失。趙盾提倡的是寬松的刑罰，現(xiàn)在的三郤提倡刑罰嚴峻。
趙武很納悶：“啥，都征求意見了？怎么沒人來征求我的意見？難道我又‘被代表’了？”
智罌回答：“國君沒有實行士伯的建議——我們壓根沒有征詢百姓的意見！”
也許國君認為：他們代表了老百姓的意愿！
智罌說完這段話，接著反問：“知道為什么我要跟你說這事？”
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