在中國近代史上，有兩句氣勢磅礴的話可以說是如雷貫耳：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這兩句話是清末義士譚嗣同寫的，大多數人以為其中兩昆侖是指同為變法派的康、梁，其實，卻是指王五和胡七，王五即大刀王五，清末俠客；而胡七則是北盜上一代掌門人，也就是燕子李三的師傅。
譚嗣同早期還寫過另外兩句話送給胡七：“兩只靈耳聽南北，一雙銳眼看東西?！?p> 而這兩句話，恰恰就是天下賊門對于弟子最高要求。
丁一有錢，作為賊門掌門人，改革開放以后，不僅自己努力發(fā)家致富，南北兩派的賊凡是過往北京的，多少都得留點孝敬掌門。而除了有點迷信外，丁一又沒有其他不良愛好，所以，他那點家底，基本都花在徒弟身上了――關嘯從兩個月起就開始泡藥浴，拿蛇膽洗眼睛（嬰兒出生后兩個月的時候，眼睛發(fā)育才穩(wěn)定，過早泡眼睛會毀掉嬰兒的視力），用香熏耳脈。
當年朱老爺子那么疼丁一，都沒有舍得在丁一身上花如此大價錢。
所以，關嘯的眼睛極其犀利――白天輕易看出去十幾公里，晚上500米以內如同白晝一般清晰。關嘯的耳朵也極好，過耳不忘，隨便一個人只要在關嘯面前說過一句話，那怕隔個三年五年，只要這個人再一張嘴，關嘯就能知道他是誰。
九十年代的時候，北京文藝工作者為了把先富裕起來的錢煽惑到自己口袋里，沒事老從國外請魔術師回來做表演，一張票賣個幾百上千的，丁一也喜歡帶著關嘯去湊熱鬧――當然，丁一買票入場的目的和文藝工作者是完全相同滴。
不管多大牌的魔術師，只要一出手，都不用再看第二場，關嘯就能發(fā)現其中的奧秘。當時關嘯還小，在場子里就開始嚷嚷，為這事，丁一沒少教訓小關嘯――做人哪能這樣呢，人家雖然是高鼻子，但一樣也都是靠手藝吃飯的，人家花錢搭臺子，咱們師徒不請自來的跑到這里來唱戲弄錢，順帶著還要砸人家的場子，咱還算人么？這道里最恨的就是吃扣碗面的！
把話說回來了，在關嘯的小腦袋里，他從來就不認為有任何人能騙過自己的眼睛――眼前的一切顯然讓關嘯的思維出現嚴重紊亂：這小毛驢怎么就變成紙片了呢？
濃眉大眼的年輕道人也注意到門外其他幾個人，連忙舉手行禮：“小道這里有禮了……”
這小道士舉止一板一眼，行禮時兩手相抱，左手抱右手（道教中，左手為善，右手為惡，寓意揚善隱惡），立而不俯，這只能說明一點：這小道士師出名門大派。絕對不是現在外面打著宗教幌子騙吃騙喝騙錢騙姑娘的無恥之徒。
羅家兄弟連忙抱拳躬身：“仙長有禮，不知仙號如何稱呼，有何指教？”
關嘯在后面撇撇嘴，這兩兄弟還真行，還仙長仙長的……仙人掌么？
少年道人極為客氣：“哪里哪里，貧道茅十八……”
少年道人一句話沒有說完，屋外三個人臉上兩種完全不同的表現。
關嘯就象一個再普通不過的首都人民，心底惡狠狠地靠了一聲，還茅十八的，韋小寶在哪里呢？你以為穿上道袍就要拍《鹿鼎記》??？
羅家兩兄弟身子卻是一顫，嘴角都開始哆嗦，話都說不利落了：“難……難道……閣下就是茅山仙派的嫡系傳人？”
“仙派？”少年道人當時一愣，然后才恍然大悟：“客氣，客氣，茅山只是小派，不足一提。三位莫非是羅家昆仲？”
羅家老二連忙解釋了一番，隨后又問：“仙長此來，所為何事？”
“家?guī)熛聛頃笥?，帶我一起長長見識?！泵┦撕呛切χ?，這一刻，小伙子臉上的仙氣頓無，就是一個和關嘯差不多歲數的半大孩子。
“貴仙師是……”羅家老二顯得越發(fā)尊敬。
“家?guī)熒霄铝?，人稱霆霖子?！?p> 小道士話音還沒有落下，羅家兩兄弟臉色再次大變，馬上跟著問了一句：“貴仙師名諱上下都帶雨字，那么請問貴仙師和伯雨子前輩如何稱呼？”
聽了這個名字，小道士腰桿再次挺了挺，臉上露出得意：“伯雨真人正是小道的師祖。”
真人？這一次輪到關嘯吃驚了。
畢竟常和師傅到道觀里走動，對于道教的稱呼還是很清楚的，在道教中，只有修煉到一定層度，更準確說具有半仙或者地仙之體者，才能被稱為真人，比如，長春真人邱處機。佛教的四大菩薩之一普賢菩薩在《封神演義》中出現的時候，也不過就是普賢真人而已，哪咤的師傅是太乙真人。
真人之上就是真君，《西游記》中神通廣大的楊戩楊二朗就是顯圣真君。真君再往上，就已經進入天仙、金仙、大羅神仙之列。由此可見，真人的地位非常高。
伯雨……茅山……關嘯馬上在腦海里找到了相關的知識點。關嘯以前看過一本道教秘傳，純手抄版：茅山分內外兩宗，內宗是清一色的茅姓子弟，一共分為三支，也就是東漢著名的茅山三圣的后代，而茅山三圣則在史料中有記載，老大茅盈在漢宣帝四年受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”；與內宗相對應的是外宗，外宗一律為外姓弟子。
而伯雨，如果關嘯沒有記錯的話，本名張雨，700年前，也就是元末明初時期，茅山外宗最有名的門人弟子。讓所有中國宗教人士感到奇怪的是，伯雨以后，也就是明初以后，佛道兩教開始迅速衰落，以前很多鼎鼎大名的教派比如張陵創(chuàng)建的天師教、王重陽創(chuàng)建的長春派當然還包括茅山、龍門派、東西昆侖兩派、蜀山派、青城派、終南山派等大大小小數十個派系竟然一個個銷聲匿跡――這在中國宗教史上也算是一宗無法破解的陳年舊案。
在明朝以前，中國歷代皇帝大多尊崇道教，明初也不例外，但是，因為大大小小的教派突然間“滅門”，明朝兩代皇帝竟然找不到朝拜的地方，所以后來第三代皇帝明成祖朱棣不得不命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等率30萬眾進駐武當山，以14年之功，興建武當宮殿，形成9宮8觀、30庵堂、72巖廟、39座橋梁的巨大工程，構成龐大的道教建筑群。在武當山建筑群修筑期間，朱棣始終關切殷殷，前后共發(fā)了60多道上諭，再三叮嚀對山體不要有分毫修動，這也是武當道教建筑群的一個特點，體現了道教“崇尚自然”的思想。
也就是從明初以后，武當教派取代了天師、終南、茅山、全真等幾大教派。
關嘯眉頭微微皺了一下，他想起在那本秘傳上另外一排小字：外宗不入內，內宗不外出。也就是說，真正的茅家子弟，是不允許下山的。所以，第一，現在還不知道到底有沒有茅山派；第二就算有，就算眼前這個小道士真的是茅山嫡系子弟，那就更奇怪了――這么一想，關嘯這小家伙又把人家看成騙子了。