軒轅在涿鹿平定蚩尤之后，聲譽(yù)響徹整個人族，一時(shí)間達(dá)到了頂點(diǎn)。
在統(tǒng)一人族的道路上，對于那些不服的部落，軒轅直接以武力鎮(zhèn)壓，一一收服，當(dāng)整個洪荒的人族都被軒轅統(tǒng)治之后，軒轅將人族改稱為華夏，而再經(jīng)過數(shù)十年的治理，軒轅已經(jīng)到了該證道的時(shí)候。
軒轅證道就意味著傳位，而在這些年來，軒轅也已經(jīng)確認(rèn)了下屆傳位人選——顓頊。
禪位大典就在陳郡舉行，此時(shí)的陳郡經(jīng)過這些年的擴(kuò)建，早已占地?cái)?shù)百里，是為整個人族的根據(jù)地，集政治文化經(jīng)濟(jì)為一體，陳郡周圍一帶至黃河以北被稱之為中原，人族發(fā)展迅速，以此為根基。
禪位大典舉行這天，陳郡廣場外聚集了無數(shù)人族，人山人海，一眼望不到邊際。
只見軒轅身披帝服，手持軒轅劍，頭戴九龍星辰冠，緩步走上廣場祭臺，這時(shí)，整個陳郡轟動了，爆發(fā)出一陣陣狂嘯聲，吶喊聲。
后老子，元始天尊，玄都，廣成子等俱皆來到陳郡，待玄都宣告軒轅功德圓滿后，天道有感，降下無量功德。
軒轅功德加身，修為直線上升，一路飆升至準(zhǔn)圣初期方才停下，卻是比之伏羲與神農(nóng)二人，修為低上一線。
其實(shí)想想也正常，天皇伏羲引領(lǐng)人族發(fā)展之始；地皇神農(nóng)將人族定位為主角之勢；人皇軒轅卻是將人族真正統(tǒng)一起來。
說起軒轅統(tǒng)一洪荒人族，這的確是天大的功德，要知道洪荒何其大？人族如今的數(shù)量可謂億萬之眾，想想云中子穿越之前所在的地球，相比于洪荒而言，卻是一彈丸之地罷了，卻也有六十多億人口，而地球卻從來都沒有統(tǒng)一過，更何況如此大的洪荒？
統(tǒng)一洪荒人族，的確是大功德，可統(tǒng)一人族的過程中，又造成了大量的殺戮，如此一來，軒轅算是以殺證道，這既是功也是過，功過相抵，因此修為僅僅才提升至準(zhǔn)圣初期，當(dāng)然，即便如此，他的實(shí)力，比之伏羲神農(nóng)二人，卻是有過之而無不及。
廣成子在這時(shí)也分得一份功德，而遠(yuǎn)在五行島上的云中子，自然因?yàn)闊捴栖庌@劍得到一份功德。
這時(shí)，只聽三十三天外仙樂陣陣，飄落下漫天金蓮，讓人心曠神怡，一輛由九條神獸拉著的攆車從天而降，落在軒轅的身旁，其上坐著伏羲神農(nóng)二人。
軒轅躬身行禮道，“勞煩兩位師兄前來接我?！?p> 伏羲與神農(nóng)俱是含笑道，“合該如此?！倍笥窒蚶献右约霸继熳鹦卸Y道，“見過兩位師兄。”
禪位大典結(jié)束，老子等一眾大神通者俱都飄然而去，至于軒轅，自然是被伏羲神農(nóng)接去火云洞靜修去了。
顓頊，高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。
他沉靜穩(wěn)練而又有機(jī)謀，通達(dá)而又知事理，他充分利用土地來養(yǎng)殖莊稼牲畜，他依據(jù)天時(shí)推算出四時(shí)節(jié)令，依順鬼神以制定禮義，他以五行之氣教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神，天下無不歸服。
后顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
帝嚳生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字，帝嚳少而好學(xué)，十三歲有盛名，十五歲佐顓頊帝，三十歲而得帝位，他普遍施恩澤于眾人而不及其自身。
他耳聰目明，能洞察細(xì)微的事理，他順應(yīng)上天的意旨，了解下民之所急。
仁德而威嚴(yán)，溫和而守信，修養(yǎng)自身，天下歸服。
他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用；
他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給民眾；
他推算日月的運(yùn)行以定歲時(shí)節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；
他明識鬼神，慎重的加以事奉。
帝嚳儀表堂堂，道德高尚，他行動合乎時(shí)宜，服用如同士人，帝嚳治民，不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，同樣是無人不服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛，放勛娶娵訾氏女，生下?lián)?，帝嚳死后，摯接替帝位，帝摯登位后，沒有干出什么政績，于是帝嚳的弟弟放勛登位。
放勛，也就是帝堯，帝堯的品質(zhì)和才智俱是非凡絕倫，“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒”。
所以他即位以后，局面大變：
舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，首先使族人能緊密團(tuán)結(jié)，做到“九族既睦”；
又考察百官的政績，區(qū)分高下，獎善罰惡，使政務(wù)井然有序；
同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個邦族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，因而“協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍”，天下安寧，政治清明，世風(fēng)祥和。
帝堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，民眾就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動，不致耽誤農(nóng)時(shí)；
派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；
派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時(shí)間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；
派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；
派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。
二分、二至確定以后，帝堯決定以三百六十六日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。
帝堯到了晚年的時(shí)候，知道自己年歲已老，到了該傳位的時(shí)候了，而這時(shí)，他卻是沒有發(fā)現(xiàn)一個可以繼承他帝位的人選，在大臣的建議下，帝堯知曉了虞舜這么一個人，經(jīng)過多年的考驗(yàn)，終于認(rèn)可了虞舜，最終將帝位傳給了虞舜。
虞舜執(zhí)政以后，便有了一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。
他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；
還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭；
他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；
還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治。
虞舜的治國方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；
用流放的辦法代替肉刑，以示寬大，但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，虞舜把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
帝堯在位之時(shí)，爆發(fā)過大洪災(zāi)，而那時(shí)，帝堯任命鯀來治水，鯀忙碌了九年卻沒有任何進(jìn)展，而且還讓族人死去了不少。
虞舜接位之后聽聞這件事，頓時(shí)大怒，直接將鯀斬了，鯀被斬之后，卻再沒有找到能夠代替鯀去治理水患的人，而這時(shí)的洪荒還經(jīng)常爆發(fā)大洪災(zāi)，最后有大臣舉薦鯀的兒子——禹，讓他來治水。
禹，名叫文命，禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。
禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子，禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位，而是給天子做大臣，禹幼時(shí)曾得神人傳授，習(xí)得一身本事，他為了治好水患洗刷父親的恥辱立即與益和后稷一起，召集天下百姓前來協(xié)助。
他視察河道，并檢討父親失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導(dǎo)，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。
他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。
他與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。
后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進(jìn)家門。
第二次經(jīng)過的時(shí)候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。
第三次經(jīng)過家門時(shí)，孩子已經(jīng)十歲了，跑過來使勁把他往家里拉，禹只是溺愛的摸了摸孩子的頭，告訴他水未治平，沒空回家，而后便離開了。
大禹三過家門而不入一直被人傳頌，讓人欽佩。
禹在治水時(shí)常遇到大山的阻攔，禹就組織萬民開山，但是人力有限效果不是很好，禹很是煩惱。
于是有人建議他求助仙人，于是闡教二教弟子紛紛現(xiàn)身，來助禹治水。
而在禹求助仙人之時(shí)，禹也受上天垂憐，得到開山斧，從此禹劈山裂土，開山泄洪，一往無前，無所阻擋。
由于禹治水成功，舜帝十分高興，于是把禹作為帝位的繼承人。
十七年之后，舜帝逝世，禹順利繼承王位，成為人族共主。
在治水的過程中，禹走遍了天下，對各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都了如指掌。
禹重新將天下規(guī)劃為九個州，并制定了各州的貢物品種。
禹還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的禮。
要服，不納物服役，只是要求他們接受管教、遵守法制政令。
荒服，則根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中朝政教。
后來，禹把全國改為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州進(jìn)行管理，他還經(jīng)常到南方巡視，在涂山約請諸侯相會。
禹為紀(jì)念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象征統(tǒng)一天下九州。
禹在年老時(shí)，選擇皋陶為繼承人，但皋陶先死，后來授政于益，但禹的兒子啟雄心勃勃，于是出兵打敗益，后啟用武力逼迫諸侯都去朝見啟，啟遂登上天子之位。
夏啟繼位之后，破壞了禪讓制，將歷代人族帝王之位的“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”，并建立了中國歷史上第一個朝代－夏，從此，原始社會宣告結(jié)束，開始了奴隸社會。
當(dāng)時(shí)，有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，后來，夏啟發(fā)兵對有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。
這次勝利，使新生的政權(quán)得到初步鞏固，再無人敢反對帝位的“世襲制”。
從此這帝王之位變成世襲傳承制。
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五帝治世沒有多少寫的，所以云楓在這里只用一章將其簡寫了。
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