十一，技能與糊口
馬義咬著筆桿沉思了片刻，看著自己裝訂的記事簿上寫(xiě)下的“能力與應(yīng)用”，晃了晃頭。提起筆在第一欄寫(xiě)到：
一、身體—健康結(jié)實(shí)，注：可等閑托扛起百十來(lái)斤東西，略一沉思后又寫(xiě)道：應(yīng)能承擔(dān)一般性勞力的活計(jì)，不過(guò)勞力的收入和自己生活所需差別較大?！鞍Α?，馬義嘆了口氣，人生四件事“吃穿住行”，另三件都好說(shuō)，但就目前來(lái)說(shuō)“自己是太能吃了點(diǎn)”。不過(guò)馬義也明白，自己的能這么快恢復(fù)，學(xué)習(xí)、練武進(jìn)步那么快是和這具身體有密切關(guān)系的。摸了摸胸口的佛形印記，“希望達(dá)到最佳狀態(tài)后，能少吃點(diǎn)”，馬義暗想。
二、武功—基本拳腳、撲擊術(shù)，注：大致相當(dāng)于三流高手中級(jí)，等閑應(yīng)能對(duì)付三五個(gè)壯漢，又注：大致相當(dāng)于銀寶一半的實(shí)力，應(yīng)能承擔(dān)一般護(hù)院、捕盜衙役的活計(jì)。技藝、武功還在進(jìn)步中，三到六個(gè)月后應(yīng)能到三流高手頂級(jí)，需加強(qiáng)格斗經(jīng)驗(yàn)練習(xí)。
“身體、技巧上和銀寶差的不是太多，但是比斗經(jīng)驗(yàn)上就差的太多了，得加強(qiáng)練習(xí)”，馬義暗想。
三、醫(yī)術(shù)—熟悉藥草培育、泡制，熟讀“傷寒雜篇”等醫(yī)經(jīng)，對(duì)人體經(jīng)絡(luò)正在學(xué)習(xí)了解中。注：學(xué)習(xí)了解人體經(jīng)絡(luò)，對(duì)武術(shù)練習(xí)應(yīng)有大幫助。寫(xiě)到這兒，馬義不禁又想起了前段時(shí)間對(duì)付孽絲孽鬼的過(guò)程，也就是精氣運(yùn)用于不同經(jīng)絡(luò)向外施放罷了?！昂呛牵尤痪褪俏涞罋夤暗佬g(shù)運(yùn)用的法門(mén)，看來(lái)前世的經(jīng)驗(yàn)智慧實(shí)在是有大用處呀”，馬義不禁感慨道，“精氣再增加，再熟練精氣得運(yùn)用，嗯，基本上就夠的上二流武術(shù)高手的”。又注：應(yīng)可在一般醫(yī)藥鋪擔(dān)當(dāng)制藥或醫(yī)師徒工。
四、道術(shù)—熟悉幾種常用符箓的泡制，念力在加深增強(qiáng)中，能熟練掌握常用的咒法，基本掌握驅(qū)邪施法的技能。“嗯，禹步、咒法符箓、舞劍、精氣道法運(yùn)用，這些都還得加強(qiáng)練習(xí)，尤其是幾種技法配合施術(shù)的練習(xí)”，馬義心里暗下了決定。又注：有天賦陰陽(yáng)眼，對(duì)辨妖識(shí)邪有先天優(yōu)勢(shì)。目前，道術(shù)正在整體學(xué)習(xí)中，還不能游走行功四方。一停頓后，馬義又提筆加道：還需加強(qiáng)對(duì)邪孽妖魔的認(rèn)識(shí)了解。“膽量也還得加強(qiáng)”，想起河底那如飄浮的孩子，馬義不禁又打了個(gè)冷戰(zhàn)。
五、根本基礎(chǔ)—吐納術(shù)、靜氣凝神術(shù)。目前吐納凝神境界較高，基本能時(shí)時(shí)保持功法運(yùn)行狀態(tài)?！昂俸伲悬c(diǎn)道家法天自然、無(wú)想無(wú)念的味道”，想起趙老爺子和胡老四偶爾的說(shuō)道，馬義不禁又是一陣得意。但修習(xí)時(shí)間太短，功法層次還較低。“這就沒(méi)辦法了，積累呀，慢慢來(lái)吧”，馬義轉(zhuǎn)念又想道：“不過(guò)若能熟練掌握內(nèi)呼吸術(shù)，時(shí)常保持先天胎息狀態(tài)。嗯，那一日行功差不多就能抵得上原來(lái)十天的功法修煉了。還需努力呀”。
說(shuō)道內(nèi)呼吸以及先天胎息，還是得從上次潛水救人說(shuō)起。按銀寶的說(shuō)法是憋氣約有兩盞茶的功夫，那要是內(nèi)家功夫沒(méi)有練到精深處，可是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。事件略一平穩(wěn)后，銀寶天天跟在屁股后面要馬義教他憋氣的訣竅，他倒是沒(méi)多想，就是想學(xué)會(huì)了在同年伙伴中炫耀炫耀。不過(guò)，馬義自己都沒(méi)搞清楚，怎么教呀。
怎么辦？自己搞不清，去向趙老爺子請(qǐng)教請(qǐng)教吧。老爺子一聽(tīng)，也是一陣驚詫。細(xì)細(xì)問(wèn)起馬義當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，馬義清楚的記得的也就是發(fā)現(xiàn)溺水孩子前一刻，以及后來(lái)被銀寶叫清醒后的事了。具體說(shuō)到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的，這段時(shí)間有多長(zhǎng)，馬義可就不知道了。
老爺子又問(wèn)“你可能還憋氣那么長(zhǎng)時(shí)間？”馬義搖搖頭：“再?zèng)]試過(guò)”。老爺子想了想道：“你們?cè)俚购舆呄此⒌臅r(shí)候，你再試試”。又不放心道：“讓銀寶在旁邊看著”。馬義心里直嘀咕：“那可剛淹死人呀”。雖然心里有些發(fā)怵，但架不住銀寶在旁邊火急火燎的催促?！班?，也得練練膽量了”，馬義暗想。自從切實(shí)接觸到這些原來(lái)覺(jué)的不可思議的事物后，馬義對(duì)這個(gè)世界又有了一些新的認(rèn)識(shí)?！爱吘共煌谠瓉?lái)那個(gè)世界呀”，馬義暗想，“況且還有些疑問(wèn)沒(méi)解開(kāi)”，所以也就同意了銀寶的要求。
經(jīng)過(guò)這近十天的不斷嘗試后，馬義基本上摸著了進(jìn)入內(nèi)呼吸的竅門(mén)。一般來(lái)說(shuō)道家修煉對(duì)於呼吸的要求，初階稱(chēng)作「調(diào)息」，是「心息相依」；進(jìn)而「心息兩忘」，神形合一。對(duì)於初學(xué)靜坐的人，以自然呼吸為佳。有人以數(shù)息法作鍛鍊，亦有人以意行氣。
呼吸的工夫是「細(xì)、長(zhǎng)、深、勻」。細(xì)者，輕而聲細(xì)，最好是自己不聞呼吸之聲。長(zhǎng)者，緩慢也；即一個(gè)呼吸與下一個(gè)呼吸之間的距離愈長(zhǎng)愈好，呼吸的頻率愈緩慢愈好。深者，把所吸之氣深藏，感覺(jué)有氣納於小腹為佳；猶有進(jìn)者，把氣導(dǎo)引至體內(nèi)全身以至四肢末端，做到呼吸深長(zhǎng)。勻者，自然均勻，息息之間頻率與大小一致。
若能做到「細(xì)、長(zhǎng)、深、勻」，便有機(jī)會(huì)進(jìn)入無(wú)人無(wú)我、內(nèi)外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此階段方算進(jìn)入內(nèi)呼吸修煉之門(mén)。整個(gè)過(guò)程，即是從有形之呼吸，修煉至無(wú)形之呼吸；調(diào)息的目的，也就是由調(diào)凡息（又稱(chēng)外呼吸）開(kāi)始，進(jìn)而調(diào)真息（又稱(chēng)內(nèi)呼吸）。
當(dāng)內(nèi)呼吸練至高深處，也就能進(jìn)入先天胎息狀態(tài)。胎息是指練氣功時(shí)呼吸有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而行內(nèi)呼吸的高深境界。這種呼吸法習(xí)練時(shí)要求意守下丹田，吸氣時(shí)意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重復(fù)。呼吸要綿細(xì)、緩慢、均勻，意守要在若有若無(wú)之間。
馬義原來(lái)的外呼吸，也就是吐納術(shù)已經(jīng)練至很高的境界了。當(dāng)時(shí)在水下救人時(shí)，口鼻呼入的空氣已基本耗盡，但機(jī)緣巧合，就在這時(shí)馬義發(fā)現(xiàn)了溺水得孩子。當(dāng)時(shí)孩子溺水的慘狀給了馬義劇烈的精神沖擊，那一瞬間驚愕的他也就忘記呼吸、忘記了呼入的空氣快耗盡了，反而因禍得福的進(jìn)入了心息兩忘，神形合一的狀態(tài)。
如果當(dāng)時(shí)只是心息兩忘，神形合一的狀態(tài)，也就是能進(jìn)入內(nèi)呼吸，還做不到先天胎息的狀態(tài)。但是當(dāng)時(shí)，正好有人摸到了孩子、碰到了他，馬義心神醒悟過(guò)來(lái)，急急忙忙的幫忙去救那孩子，渾然忘了是在水底。但是他體內(nèi)呼吸的空氣已用完，就這樣他那穿越而來(lái)神秘?zé)o比的身體就自動(dòng)的進(jìn)入了胎息狀態(tài)。