六，筑基期才算修道入門
聽了楊師兄的一番講解，馬義才算是有了一個全面的了解。之所以有‘筑基期才算真正修道入門’這一說，卻來自于三方面。
首先，從功法威力上來講。練氣期靈氣稀少，低級術(shù)法更是威力不顯，其根本顯示不出修習道法仙術(shù)的優(yōu)越來。按楊師兄所說，這練氣期初、中、后三個階段，大致上和修習武術(shù)的三流、二流、一流高手相一致。
但是修練武術(shù)有個好處，首先對資質(zhì)需求不是那么嚴格，其次只要肯下苦功夫，人人都可能成為武功高手。這修道可就沒法比了，感應不到靈氣就是沒法修練，再下苦功夫也沒用。所以就有這么一說，一個練氣期的修道士還不如一個武術(shù)高手呢。
但是到了筑基期，可就發(fā)生了質(zhì)的改變，可不是么，氣態(tài)變液態(tài)了么。筑基期靈氣量大增，中級術(shù)法更是威力不凡，而且可以修習駕馭的術(shù)法也種類繁多。到了這個時期，基本上一個修習武術(shù)的頂尖高手，都不是筑基初期的修士的對手了。
一是因為，到了頂尖武術(shù)高手這個階段，那基本上也是萬中無一了。而且到了頂尖階段，武術(shù)也就基本修行到了盡頭，可筑基期還有中期、后期、甚至還有金丹、元嬰期。
二是因為，武術(shù)除了暗器、弓箭，基本上都是近戰(zhàn)，其威力也主要依靠武器和內(nèi)力。而道法仙術(shù)，則可近可遠，其所用法器、法寶也遠勝凡兵；再說靈力法術(shù)，其一經(jīng)施展往往引動天象，或天雷、地火，或罡風、荊棘，或寒冰、土刺，那威力可就大了去了。
其次，從壽命上來說。修道之人除了道法仙術(shù)威力無窮，還有一個追求就是長生不老。這個世界科技、醫(yī)術(shù)均不發(fā)達，人的平均壽命大約是五十多歲，修習武術(shù)到一流高手境界，一般也就七十來歲。
筑基初期的修道之士，一般壽命均可達七十來歲，到了后期就可達一百來歲；要是到了返液后期就可達一百五十來歲；至于金丹、元嬰期那就是幾百數(shù)千年的壽命了。
所以又有這一稱謂，稱練氣期修士和武術(shù)高手為劍俠；稱筑基期、返液期修士為劍仙（飛仙）；至于金丹期、元嬰期、渡劫期更被稱為真仙、地仙、天仙，到了后邊這幾個階段便可陸地飛行，天地間便沒有去不得的地方了。
最后，從可修習的術(shù)法上來說。練氣期可修習的術(shù)法極其稀少，一方面是威力不顯，沒用所以也就不多；另一方面是本身修為不夠，修習了也駕馭不了。但是到了筑基期，立馬可以修習的就多了。
龍虎山的功法，總的來說大約是四大類，術(shù)法類：咒法、術(shù)法、御物（念力高級階段）、神通；制器類：符箓、煉器、丹鼎、陣法；役使類：馭靈、役鬼、封魔、神臨；輔助類：卦象、命理、占卜、術(shù)數(shù)。當然這只是大致分類，一些細碎的術(shù)法都還沒列出來，或者就是其根本就包含在四大類中，比如命理就可能變成詛咒。
從馬義自身經(jīng)歷來說，他練氣期就只修習了符箓、咒法、念力，相當于只修習了術(shù)法類和制器類。具體再說什么“御風術(shù)”等等，這都是屬于術(shù)法一類的。馬義到現(xiàn)在才明白，廣義上的術(shù)法，指的是各種修道的道術(shù)法門；而狹義的術(shù)法，要是為了更好理解的話應該稱為法術(shù)，就像什么御風術(shù)、火球術(shù)、天雷術(shù)等等。
“師弟，你現(xiàn)如今已是筑基期，便可修習下品中級術(shù)法了，卻不知有何打算”，楊師兄給馬義講解完后便問道。原來龍虎山的術(shù)法、法器等都是分上中下幾級，每等又分上中下三品，這筑基期卻是只能修習中級術(shù)法。
馬義自己卻早有打算，在原來不了解各類術(shù)法分類的時候，他便心有定計‘一切以自身能力為主，以外圍條件為輔’。之所以會有這個主意，卻是當初他穿越之前，渾身可是帶了不少器物，可最后除了胸口留了個護身符印記外，便是身無一物了。
所以最可靠的是什么，就是自己，錢權(quán)也好、工具法器也好，是好助力但不是根本，況且他現(xiàn)在基本上還是身無長物，就算想修習別的也沒條件。
“師兄，小弟想以修習術(shù)法類為主，修習其它類為輔”，馬義拱手笑道?！班?，師弟的選擇也是合情合理。師弟的根性以金(風)系為主兼有水性，那便應主修這兩類相關(guān)術(shù)法，且待為兄給你查看一下”，說罷楊師兄翻出一本典籍查了起來。不一會兒后，楊師兄便道：“師弟，你現(xiàn)在所能修習的術(shù)法大都再此了，你自己看看吧”。
馬義接過典籍翻看了半天，這典籍中五行術(shù)法俱全，要挑選出自己需要的還真得費些功夫。半晌之后，馬義道：“師兄，便是這幾項吧。”楊師兄接過一看，也都是中歸中舉，便道：“那師弟便等我復制一份”。
不大一會兒，楊師兄便將復制好的一份典籍交給馬義，“師弟，此典籍上有護持法陣，只可本人翻閱。還是那句話，本門功法不經(jīng)許可不得外泄輕傳，如若發(fā)現(xiàn)便廢去功法逐出師門，還請師弟多加注意”。馬義應聲道：“請師兄放心”。
其實正常情況下沒這么麻煩，那些筑基期以上弟子都已是內(nèi)門弟子，其修習揀選功法術(shù)法，只要具備條件，到內(nèi)門藏經(jīng)閣等地自行選擇便可。馬義現(xiàn)在的情況，那是師門里特意交待過的結(jié)果。
馬義到也沒選什么特殊的，術(shù)法類以金系法術(shù)為主，具體為下品中級御風術(shù)：除了原來的輕身、加速功效，此時若修行到高深處便可漂浮、飛空；下品中級朦朧術(shù)：除了原威力更大，現(xiàn)在更可制造幾個幻象；下品中級風刃術(shù)：此術(shù)法到是和益氣決自帶的劍氣神通差不多，施法間便是數(shù)條尺許長的風刃；風盾術(shù)：可凝結(jié)周圍空氣形成一個鐵鍋大小的青色盾牌。至于水系，馬義選擇了凝水術(shù)和水療術(shù)，一個可凝氣為水，一個有弱效的治療效果。
御物類選擇了御劍術(shù)、飛劍術(shù)、控物術(shù)，這基本上是每個筑基期弟子的選擇；其余的馬義便選擇了中品太清正符撰寫繪制、煉丹基礎(chǔ)、煉器基礎(chǔ)；再有就是，馬義向楊師兄打問了馭獸術(shù)的法決技巧。
猛一看，馬義好像選擇的太多了，也沒體現(xiàn)什么主次之分。馬義這么做其實是有考慮的，第一作為一個初進筑基期的弟子，一有這么多術(shù)法以供選擇，那還不象人入寶山呀，總要多抓幾件，要不然就顯得異常了。第二，馬義可沒望了自己修行的根本目的，除了自保，那就是探索這個世界的秘密，以期能找到回家的路。所以他也必須多了解多學習，才能更快更全面的認識這個世界。