七，五識(shí)神通與明王神通
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逐漸脫離了入定的狀態(tài)，馬義緩緩睜開(kāi)了眼睛，雙眸中精芒一閃而逝。隨即一股劇痛涌來(lái)，就似剜眼割耳。他就覺(jué)得百會(huì)穴之下，雙眉之間，印堂之后深處，一陣麻癢，就似有什么東西想要鉆出來(lái)似的。而他的雙耳就好像又要急速增長(zhǎng)似地，不停的抖動(dòng)伸扯。
在一波波沖擊之下，他那印堂之處猛地向兩邊張開(kāi)，兩耳也豁然開(kāi)朗。這是他前額的印堂穴能夠打開(kāi)，可感知遙遠(yuǎn)四方的極其微弱的視覺(jué)信息。此時(shí)耳朵也有極高的靈敏，能夠聽(tīng)到來(lái)自四方的極其微弱的聲音信息。
這通俗地說(shuō)即所謂千里眼、順風(fēng)耳。若是按照他家的說(shuō)法則是“四達(dá)通”，相當(dāng)于佛家的“天眼通”加“天耳通”。
他家祖師曾說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。又說(shuō)：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？”
這即是他家的“觀復(fù)通”、“滌覽通”、“無(wú)礙通”、“天門(mén)通”、“四達(dá)通”，乃是不下于佛家三明六通的大神通。
只是這些神通和修行境界關(guān)聯(lián)，又被稱為五重神通、五識(shí)神通，取其意便是和四重天劫對(duì)應(yīng)，也就是說(shuō)你若能修成這五重神通，那么也就是渡過(guò)四重天劫了。
這神通只能修為境界到了，才有可能領(lǐng)悟。而馬義所學(xué)的夜叉神行，其實(shí)那更應(yīng)該被稱為是秘法神通，其是指神奇高超的本領(lǐng)，與修為的高下卻是沒(méi)有什么密切關(guān)聯(lián)。
馬義心中一動(dòng)，天目一開(kāi)，一道冥暗光暈掃出，就可見(jiàn)靜室內(nèi)的一株桃枝逐漸緩慢的衰敗枯萎。嗯，馬義滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，這是他的陰陽(yáng)眼，結(jié)合吞噬而來(lái)的陰陽(yáng)掌控之力，以及新開(kāi)的天目，衍生出來(lái)的新能力。
雖然遠(yuǎn)不如閻摩羅的掌控能力強(qiáng)大，可是勝在這能力一旦作用在他人身上，便會(huì)從根本上逐漸侵蝕他人的陰陽(yáng)平衡。千里之堤毀于蟻穴，這能力一點(diǎn)一滴的侵蝕成長(zhǎng)，最終就會(huì)毀了人體的陰陽(yáng)大堤，卻是正和馬義心意。
馬義一番打量、內(nèi)視之后，手指彈動(dòng)，又琢磨了片刻便又盤(pán)坐下來(lái)。逐漸的他的全身上下放射出青金光華，若是仔細(xì)觀瞧，便可發(fā)現(xiàn)他的身軀都在細(xì)微的抖動(dòng)變化。
就見(jiàn)他的臉龐一會(huì)圓潤(rùn)，一會(huì)兒消瘦，一番蠕動(dòng)之后才漸漸定形。就在他的臉龐在變化的時(shí)候，他渾身上下也都在進(jìn)行著蠕動(dòng)變形。這一番體形、體貌的變化，雖然還是以他原來(lái)的身體為基礎(chǔ)，可是周身的氣質(zhì)、感覺(jué)卻都發(fā)生了翻天覆地變化。
盤(pán)坐良久，馬義雙目緊閉，忽然雙臂一展，身形躍起，一足前翹，就如仙鶴展翅伸腿，其后又有虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運(yùn)、熊晃；猿提、猿摘；鳥(niǎo)伸、鳥(niǎo)飛。
這是五禽戲，乃是“外動(dòng)內(nèi)靜”、“動(dòng)中求靜”、“動(dòng)靜兼?zhèn)洹?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練的功法。
這也正是他家的導(dǎo)引之術(shù)，導(dǎo)引，即導(dǎo)行肢體，以通經(jīng)絡(luò)。《莊子。刻意》云：“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?p> 意思是說(shuō)：象熊一樣攀援樹(shù)木而自懸，如鳥(niǎo)一樣展翅而伸腿，這是為了長(zhǎng)壽的需要，是導(dǎo)引鍛煉、保養(yǎng)身體。而華陀所傳之五禽戲，即屬道家之導(dǎo)引法。
他這一番動(dòng)作作完，渾身都有輕微噼啪之聲，而后又結(jié)跏趺坐。結(jié)跏趺坐又叫做“雙盤(pán)”，即將左腳放在右腿上，右腳放在左腿上，或者相反也可以，但是兩腳的腳心必須向上，這是佛家的禪坐方式。
他呼吸漸定，逐漸又?jǐn)[出十二個(gè)姿勢(shì)，即韋馱獻(xiàn)杵(有3勢(shì))、摘星換斗、三盤(pán)落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶Α⑴P虎撲食、打躬?jiǎng)?、工尾?shì)等，這是易筋經(jīng)的鍛練方法。
其能內(nèi)壯神勇、外壯神力。其內(nèi)壯神勇練到精深之后，便會(huì)從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石；外壯神力練成之后，手托城閘，力能舉鼎，都是尋常。
如果說(shuō)前面的五禽戲乃是柔和的內(nèi)引導(dǎo)，這易筋經(jīng)就是剛硬的鍛煉體魄，馬義這一番舉止皆在無(wú)想無(wú)念中完成。他又趺坐半天后，又輕吐一聲：“嗡、啊、哄”，體形又轉(zhuǎn)成古怪姿勢(shì)。
就見(jiàn)身體或是前傾或是后仰；身形站立，又是曲折如山，又是蹲伏前傾，其后還有彎腰伸展、三角伸展、翻轉(zhuǎn)伸展等等。
他身形晃動(dòng)，手印也是變幻不停，蓮華拳、金剛?cè)?、外縛拳、內(nèi)縛拳一一施出，最終施無(wú)畏印，結(jié)降魔印，這是密宗修法，正是金剛夜叉王留給他的那份謝禮。
這一番修煉完畢，馬義才是心體皆為金丹。他又盤(pán)坐下來(lái)，細(xì)細(xì)品味上清固本經(jīng)與五雷天心經(jīng)，一番用功之后，又轉(zhuǎn)向他那門(mén)秘法神通。
日月如梭，光陰似箭。這一日，馬義忽然發(fā)出暢快的哈哈大笑，周身青紫金光大盛，肌膚上那些密密麻麻的血絲和一根根粗大的青筋，都如同活物一般游走不定，那青紫金光緊隨其后，每過(guò)一處便有青紫金紋流轉(zhuǎn)盤(pán)旋。
眼見(jiàn)馬義面容扭曲，渾身抽搐顫抖，口中卻是哈哈大笑，真是讓人覺(jué)得詭異心驚。最終隨著周身靈紋固定成型，馬義才長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣，他手中法訣一收，一切異?，F(xiàn)象迅速消失不見(jiàn)，轉(zhuǎn)眼間就恢復(fù)如常。
馬義輕輕甩了甩額頭的汗，心中苦笑不已：“這還真是痛并快樂(lè)著”。只是以他金丹期的修為，都汗珠大冒，渾身抽搐，這痛恐怕不是一般。
一切漸定，馬義才又靜氣凝神，緩緩恢復(fù)起來(lái)。修行也要張弛有度，他這番苦功下完，卻是打定主意要好好放松幾天。神氣漸爽，馬義搖頭晃腦半天，身形忽然栽倒，鼾聲漸起，卻原來(lái)是睡了過(guò)去。