作為一部歷史小說，“江山”中情節(jié)對(duì)大量嚴(yán)謹(jǐn)史實(shí)的精彩演繹以及作者墨武嚴(yán)肅的歷史觀，在讀者心中留下了重重的歷史感，也給讀者烙下了深深的歷史情結(jié)，讓小說的讀者在看書的時(shí)候不僅僅是在閱讀一段段精彩情節(jié)，更是在品味一段華麗而激蕩的歷史，體味那刻骨熱盼、生死無悔，那性命相隨、莫逆無言的愛情和友情，思考那段歷史時(shí)空中的生命選擇、價(jià)值以及人性的光輝。因此讀者不斷地對(duì)書中的情節(jié)與歷史進(jìn)行討論、思辨。最近在閱讀墨武的“江山”中，總是擺不開在歷史和小說之間的徘徊，關(guān)于太平道、天書以及無上王的疑惑總是不知不覺地在腦海中席卷而來，似乎捕捉到什么，又似乎什么也抓不到。
太平道從創(chuàng)立之時(shí)起，無論在思想上，還是政治上，都對(duì)中國千百年來的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教思想、習(xí)俗在民間的廣泛存在、廣泛影響，千百年歷久不衰。而在政治上的影響，或者很多人并不知道，很多的起義、動(dòng)亂、斗爭(zhēng)都是太平道在背后策劃、挑動(dòng)、支持的，一如“江山”中的很多變故、事故，諸如蕭布衣被逼反、羅士信背叛、草原瘟疫等都是源于太平道在幕后操作，而不被人知?？梢哉f，政治性、謀求政治目標(biāo)是太平道的本質(zhì)和創(chuàng)立的初衷。太平道從漢代張角創(chuàng)立時(shí)，便被賦予了極強(qiáng)的政治目的和政治意義，由張角太平道所領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義應(yīng)該是中國歷史上第一次有組織、有目標(biāo)、有政治理念綱領(lǐng)的農(nóng)民起義，而不僅僅是簡(jiǎn)單的官逼民反。太平道本著天下平等，沒有壓迫，沒有剝削的政治理念獲得天下百姓民心的支持和向往，因此同時(shí)也受到歷朝歷代統(tǒng)治者的仇視，視為禍亂。
穿越者張角，創(chuàng)下了具有與時(shí)代格格不入的超前現(xiàn)代意識(shí)的太平道，這是一個(gè)具有宗教意識(shí)的政治團(tuán)體，太平道的本質(zhì)是具有明顯政治性的，從它創(chuàng)立之初就是為政治目的而誕生的。張角創(chuàng)立太平道，又留下能知過去未來的“天書”，預(yù)測(cè)未來。太平道門和“天書”兩者相輔相成，太平道門人依據(jù)太平道的教義數(shù)百年來不間斷地在民間施展影響，秘密發(fā)展勢(shì)力，培養(yǎng)人才，積累實(shí)力財(cái)富；而“天書”則用來預(yù)測(cè)天下大勢(shì)，尋找“天機(jī)”，為太平道門人指引時(shí)機(jī)，伺機(jī)而動(dòng)。羅士信早在14年前就被太平門收養(yǎng)并接受秘密訓(xùn)練，而羅士信的遭遇，絕不僅僅是一個(gè)個(gè)案。我們可以知道，14年前的正是楊廣登基前后的時(shí)候，大隋王朝正處在繁盛的時(shí)候，天下一統(tǒng)，國富民安。如此形勢(shì)下，無論是誰，都不敢想，也不會(huì)想到大隋會(huì)在10多年后滅亡。然而太平道卻要在10多年或者更早的時(shí)候培養(yǎng)破壞大隋、推翻大隋的力量，要培養(yǎng)那么多將才角色，甚至還安置到大隋的軍旅之中預(yù)先潛伏?？上攵@其中的一切都是有目的有計(jì)劃有步驟的。太平道為什么要這么做，還有為什么能夠這么做，只能說是因?yàn)樗恼涡员举|(zhì)以及憑借張角留下的“天書”。太平道教義中的政治理念綱領(lǐng)要求太平道徒必須為其目的籌謀天下局勢(shì)；“天書”則給他們指引一個(gè)時(shí)機(jī)，時(shí)刻都在為亂世做準(zhǔn)備。至于如何操作，就是歷代太平門接班人自己的選擇了，例如收養(yǎng)培育羅士信等。
“天書”的神秘，從“江山”一開始就一直被渲染被、被神話，也被不斷地談?wù)摵陀懻?。從出現(xiàn)的只言片語和眾人的談?wù)撝?，大致可以猜測(cè)，“天書”應(yīng)該就是類似一本編年體史冊(cè)一般，記錄了歷朝歷代的一些關(guān)鍵時(shí)間、關(guān)鍵事件，關(guān)鍵人物等等。太平道根據(jù)“天書”中的信息，提前進(jìn)行準(zhǔn)備、謀劃，道理跟蕭布衣建立鷹鴿信息站相似，只是一個(gè)是短期的時(shí)機(jī)，一個(gè)則是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略時(shí)機(jī)。
“天書”有預(yù)知未來的神奇，甚至是預(yù)知未來天命的神奇，更蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶藏和刀甲資源，因此數(shù)百年來聞風(fēng)者無不瘋狂追尋，無論是當(dāng)權(quán)者，還是有心人?！疤鞎钡牧硪粋€(gè)神奇的地方就是它的書寫形式，竟然是現(xiàn)代簡(jiǎn)體字！這點(diǎn)除了說明“天書”的作者張角是一個(gè)穿越者，我想更重要的是，張角
要借此來渲染“天書”的神奇，渲染他自己本身的神奇，借此為當(dāng)時(shí)他的起義軍造勢(shì)，更為重要的是為太平道的神奇造勢(shì)。幾百年來的流傳，證明了張角這一設(shè)計(jì)的成功，的確很多人為“天書”而瘋狂。然而更讓人疑惑的是，除了張角，除了蕭布衣這兩個(gè)穿越者能夠讀懂“天書”之外，竟然還有人其他人能夠看懂，吃白飯的MM向蕭布衣傳訊李密要攻打襄陽的時(shí)候，竟然也宣稱自己看過看書內(nèi)容，雖不是原文，但卻是有人翻譯過來給她看的，也即是有第三人，甚至更多的人能夠看懂“天書”內(nèi)容！我想這個(gè)疑問得從張角的身份講起。張角開創(chuàng)太平道，已道教思想傳道天下，以符水咒說施治百姓贏取民心，張角以宗教來追求政治，他的“天書”自然也不能脫離太平道這個(gè)宗教色彩，因此“天書”之所以選擇使用簡(jiǎn)體字應(yīng)該是為了讓張角當(dāng)作符箓符號(hào)來為太平道宣揚(yáng)，所謂“天書”，也就是當(dāng)時(shí)的時(shí)代普通人所看不懂的書，而“天書”中的內(nèi)容就這樣被當(dāng)作蘊(yùn)含有驚天秘密的“符箓”一代又一代地傳承下去，每一代的太平道中都有人能夠來解釋“天書”內(nèi)容，并根據(jù)“天書”來判斷形勢(shì)，安排行動(dòng)。
而“天書”中關(guān)于“天機(jī)”的說法描述，很有可能是張角自己的自述，張角精通醫(yī)道，對(duì)于自己穿越后的身體變化，例如脈搏變異等肯定是有所發(fā)覺的，他自己本身就是一個(gè)“天機(jī)者”，因此在“天書”中有所記述并傳承下來，后代太平門人憑此發(fā)現(xiàn)蕭布衣的“天機(jī)”身份。但我認(rèn)為，“天書”中不可能有關(guān)于蕭布衣是“天機(jī)”的記述，太平道也不是因?yàn)槭挷家碌摹疤鞕C(jī)”身份才選擇他，張角或者可以知道蕭布衣在隋唐亂世會(huì)扮演一個(gè)怎樣的人，會(huì)有一個(gè)怎樣的結(jié)局，但他再怎么厲害也不可能去得知蕭布衣是一個(gè)穿越者。太平道選中蕭布衣的原因是他的身世，現(xiàn)在幾乎可以肯定，蕭布衣是北周的后裔。北周是尊道滅佛，大隋則是尊佛，選擇蕭布衣，是為了可以振興道教！或者有人會(huì)懷疑原先那個(gè)沒被附體的蕭布衣懦弱無能，然而就如吃白飯的MM所說，天書早定，你早晚會(huì)按照天書上所說去行事，早晚也會(huì)有令你想不到的際遇意外讓你去改變。穿越前蕭布衣的“天機(jī)”身份是一個(gè)意外，同時(shí)卻也成了太平道更加篤信他的理由。在那東都無遮大會(huì)上，那場(chǎng)陰謀活動(dòng)，彌勒降世的一幕，其中不僅蘊(yùn)含著為蕭布衣造勢(shì)的用意，恐怕也包含有嫁禍佛教的意味吧。
“天書”中另一個(gè)讓人疑惑的秘密就是“無上王”。從目前來看，袁天罡是太平道中一個(gè)重要角色，或許就是天平道中身份最高的人物，甚至就是羅士信口中所說的師尊，然而袁天罡卻不可能是“無上王”，之前在盧明月帳中出現(xiàn)的時(shí)候，那些人對(duì)他的稱呼僅僅是“先生”，從袁天罡第一次出現(xiàn)，到后來的種種行為、事變，可以看出，袁天罡是天平門中的一位總參謀，總策劃。設(shè)計(jì)安排蕭布衣下江南，又安排假陳宣華入宮，再有一個(gè)彌勒降世，所有種種，一環(huán)扣一環(huán)。但目前所進(jìn)行的一切，目的都是為了蕭布衣，對(duì)于“無上王”究竟是誰似乎并不關(guān)緊，“天書”顯示，太平元年，楊廣身死，“無上王”稱帝?，F(xiàn)在，眼看楊廣歸天之期不遠(yuǎn)，如果“天書”不假，“無上王”的身份即將被公開，但依據(jù)“天書”所言，開創(chuàng)太平盛世，似乎都由蕭布衣這個(gè)大將軍來執(zhí)行實(shí)現(xiàn)，布衣稱雄，“無上王”看起來更像是垂拱而治，有名無實(shí)。但愿這個(gè)“無上王”不會(huì)是張角吧。
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