一代名將張須陀悲壯地死去，給后來(lái)人留下了崇敬和追思，同時(shí)也給很多人留下了痛苦和矛盾，尤其是背叛他的秦瓊、程咬金、羅士信三將。程咬金選擇背叛，是基于實(shí)力、前途的判斷，具有比較強(qiáng)的自主性，因此心理上并沒(méi)有太大的痛苦，只是在偶爾的時(shí)候會(huì)像想起舊人那樣的想起張將軍，只是局勢(shì)前景并不如他想象那么美好，眼中臉上不會(huì)時(shí)常會(huì)有無(wú)奈，當(dāng)然難免也會(huì)有第二次的背叛；秦瓊掙扎于孝與義之間，內(nèi)心痛苦，生活無(wú)奈，卻不得不活著，但心并沒(méi)有真正扎根在瓦崗，只要有第二種情感能夠感動(dòng)得了他的心，那么誰(shuí)就有可能擁有他；而三將中活得最痛苦的莫過(guò)于羅士信，背叛、拋棄在自己生命中最重要的兩位親如父親的人物——張須陀將軍和養(yǎng)他教他的師尊，以及幾乎毫無(wú)理由地對(duì)抗和師尊有關(guān)的一切力量和人事與命運(yùn)，為了反對(duì)而反對(duì)。一個(gè)人在生命中承載如此重大的負(fù)擔(dān)，他的生命意義還剩下什么？大概就只有虛無(wú)吧。
羅士信與太平道實(shí)在存在著太多太多的復(fù)雜關(guān)系，也隱藏著太多太多的秘密。天下大勢(shì)已趨明顯，各方勢(shì)力大致浮出水面，能夠牽動(dòng)時(shí)局變化的就剩背后那些神秘的支持力量，太平道和佛教無(wú)疑是其中最神秘難測(cè)的，門閥士族、商賈華族的政治影響、人脈關(guān)系、財(cái)富力量都相對(duì)比較明顯易見(jiàn)。羅士信出現(xiàn)在瓦崗，除了那一大堆復(fù)雜的內(nèi)心矛盾和理由，在書(shū)中作為一個(gè)角色作用就是要來(lái)揭開(kāi)一些太平道的秘密。
羅士信文武全才，皆由師尊一手教導(dǎo)出來(lái)，羅士信對(duì)師尊充滿敬佩，可想而知，他的師尊的人品樣貌、文才武功是怎樣一位驚世絕俗的人物！雖然墨武從沒(méi)正面描述過(guò)羅士信的師尊，但我每想起這個(gè)人物，不自覺(jué)就會(huì)想起東邪黃藥師，絕世奇才，文學(xué)武功、醫(yī)藥占卜、五行八卦、奇門遁甲無(wú)所不通、無(wú)所不精！對(duì)于這樣一個(gè)人物，墨武不可能在后文中以一個(gè)完全陌生的臉孔突兀地降落在讀者面前，因此勢(shì)必有伏筆，甚至是早已經(jīng)在讀者眼前出現(xiàn)過(guò)，只是被忽略了。符平居是目前為止，太平道人中武功最高的一個(gè)（暫時(shí)不考慮虬髯客）。從前文的種種鋪墊來(lái)看，符平居文采斐然，風(fēng)度翩翩，驚才絕艷，又身負(fù)絕頂武功，所有條件來(lái)看，是最符合羅士信師尊的身份條件的。
然而既然羅士信的師尊說(shuō)過(guò)大隋顛覆在即，另有明主，又對(duì)蕭布衣示以天書(shū)，證明蕭布衣的天機(jī)身份進(jìn)行籠絡(luò)，那么符平居又怎么會(huì)三番兩次要置蕭布衣于死地？這是一大矛盾。羅士信與張須陀布局捕殺蕭布衣的那一幕，就算羅士信都相信蕭布衣必死無(wú)疑，如果蕭布衣真是他師尊所說(shuō)的天機(jī)，如果是羅士信師尊要逼反蕭布衣轉(zhuǎn)投太平道，那么羅士信作為太平道將門大將，怎么可能毫無(wú)風(fēng)聲，怎么可能那般毫不猶豫地趕盡殺絕？因此，另一個(gè)可能就是，蕭布衣雖然是天機(jī)，但羅士信的師尊并不想承認(rèn)和扶植，反而想借機(jī)挑動(dòng)張須陀與蕭布衣自相殘殺，一舉消滅大隋兩大支柱。為什么如此，原因很簡(jiǎn)單，太平道并非鐵板一塊，四道八門，羅士信的師尊所代表的就是其中一道！而符平居就是羅士信的師尊！符平居代表的道門另有扶植勢(shì)力，因此無(wú)論蕭布衣的天機(jī)身份，抑或是目前所發(fā)展的力量，都足以對(duì)他代表的勢(shì)力造成極大威脅，因此他勢(shì)必要鏟除蕭布衣。
符平居為什么那么清楚蕭布衣的行蹤，這是蕭布衣的疑問(wèn)，也是這里要說(shuō)的另一個(gè)疑點(diǎn)。裴明翠說(shuō)過(guò)，蕭布衣待人以情義，這固然是一大優(yōu)點(diǎn)，但也必須提防身邊的人出賣。跟著蕭布衣的人，有不少是原本隋朝的朝廷官員，對(duì)于朝中人物，裴明翠要調(diào)查了解自然輕而易舉，此次跟隨蕭布衣一同出來(lái)的，就有一個(gè)原東都侍衛(wèi)孫少方。孫少方自從蕭布衣風(fēng)生水起的時(shí)候便開(kāi)始攀近、跟隨蕭布衣，一路走來(lái)，蕭布衣已經(jīng)當(dāng)他是兄弟手足一般，然而孫少方的底子卻誰(shuí)也不清楚。此次蕭布衣與他一起密謀攪亂瓦崗，收服單雄信，說(shuō)過(guò)翟讓的必經(jīng)地，孫少方當(dāng)時(shí)神情有異，并且加以反問(wèn)確認(rèn)，此事只有他二人知道，而符平居竟然可以事先埋伏，可見(jiàn)，孫少方此人大為可疑。太平道無(wú)孔不入，勢(shì)力遍及朝野，既然太原有王威，那么多一個(gè)孫少方也很正常。
符平居認(rèn)出蕭布衣身上具有易筋經(jīng)武功，對(duì)易筋經(jīng)的認(rèn)識(shí)也頗深，可見(jiàn)易筋經(jīng)與太平道的關(guān)系非淺。此事聯(lián)系起來(lái)，虬髯客的身份秘密隱約可見(jiàn)。前文虬髯客在跟蕭布衣談起易筋經(jīng)來(lái)歷的時(shí)候，說(shuō)他幼年之時(shí)習(xí)得易筋經(jīng)，四十年方有如此成就，言下之意頗為欣慰自豪，但談及佛教慧可、僧璨和道信的時(shí)候，對(duì)他們?nèi)朔e極傳道使得大隋崇尚佛教的功績(jī)很佩服，對(duì)他們卻重視傳道，對(duì)武功反而視為次要，而自己醉心武功而無(wú)心道業(yè)感到慚愧，由此可見(jiàn)，虬髯客應(yīng)該也是屬于太平道中人，因此對(duì)道教思想不得繁盛感到傷感和愧疚，想來(lái)虬髯客也應(yīng)該是太平道的四道之一。
未完待續(xù)……
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