第十六章初開(kāi)盛世—第十六節(jié) 改正朔（三）
十一年后，也就是文帝十四年，稽粥突然南下和漢朝打了一仗。這一仗，漢軍表現(xiàn)不錯(cuò)，劉恒也自我感覺(jué)良好。趁皇帝心情大好，天下士子紛紛上書(shū)，歌功頌德。
這是皆大歡喜的事情，整個(gè)朝廷都沉浸在一片喜悅之中，連當(dāng)了近十年丞相的張蒼也安奈不住興奮。
然而，令張蒼沒(méi)有想到的是，在一片喜慶祥和的氣氛中，突然冒出了一個(gè)很不和諧的聲音——魯?shù)厝迳珜O臣上書(shū)：漢為“土德”，應(yīng)改正朔、易服色。夸張的是，這個(gè)公孫臣還根據(jù)自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，下了一個(gè)定論：將有黃龍現(xiàn)世。
也許有人會(huì)納悶，賈誼是儒生，公孫臣也是儒生，“土德”、“水德”明明是陰陽(yáng)家學(xué)派的東西，你們?nèi)迳纺煤淖酉购?，不宣揚(yáng)你們的“仁義禮智信”，偏偏要在別人的學(xué)術(shù)范疇搗鼓事。
儒家就是這么牛氣。
在諸子百家中，相互之間很多觀點(diǎn)都是針?shù)h相對(duì)的。很長(zhǎng)時(shí)間里，各個(gè)學(xué)派為了證明自身觀點(diǎn)的正確性，想盡辦法、挖空心思地抨擊對(duì)方，操著一口流利的文言文，不用臟字、拐彎抹角罵對(duì)方，不把對(duì)方搞倒搞臭誓不罷休。
沒(méi)辦法，畢竟大家觀念不一致嘛。
然而在這一片對(duì)罵的吵鬧聲中，有一個(gè)學(xué)派卻漸漸地發(fā)生了變化。
這個(gè)學(xué)派就是儒家。學(xué)術(shù)界的一個(gè)奇葩。
儒家學(xué)派的核心思想應(yīng)該可以歸納為九個(gè)字——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。但無(wú)論怎么歸納，儒家思想的精髓是“積極應(yīng)世”。說(shuō)的高尚一點(diǎn)是為國(guó)獻(xiàn)身；庸俗一點(diǎn)就是升官發(fā)財(cái)（一家之言，敬請(qǐng)批判吸收）。
儒家的核心思想，定性了其治國(guó)理念；其精髓，定性了處世方式。但還有一個(gè)層面沒(méi)有探討——技術(shù)手段。
實(shí)際上，儒家的創(chuàng)始人孔夫子已經(jīng)對(duì)其技術(shù)手段加以了總結(jié)——“三人行，必有我?guī)煛薄?p> 在這方面，孔子絕對(duì)算是身體力行，七十歲高齡還鄭重其事地拜剛七歲的項(xiàng)橐為師。你要有一天準(zhǔn)備打兒子屁股，先想想孔子是怎么拜“孫子”的，也許就沒(méi)了那份沖動(dòng)。
說(shuō)白了，對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，任何學(xué)派的東西，只要不違背自己的思想體系，無(wú)論你是道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家，只要有用，就可以去學(xué)，都可以作為自己的技術(shù)手段。這種實(shí)用的“拿來(lái)主義”，讓儒家思想在丁點(diǎn)積累中，逐漸變得愈發(fā)豐滿。
而其他學(xué)派就沒(méi)這么便利了，因?yàn)槔献孀趥儧](méi)給他們提煉“三人行”之類的話。更重要的是，其他學(xué)派的局限性很強(qiáng)，非此即彼問(wèn)題極為嚴(yán)重。
沒(méi)辦法，孔子受了一輩子氣，可人家講的話很實(shí)用。
這，也正是儒家思想的博大，她可以包容一切，也可以運(yùn)用一切。能夠把任何東西作為自己的技術(shù)手段，去實(shí)現(xiàn)自己想要的目的。在這個(gè)過(guò)程中，可以忍辱負(fù)重，可以委曲求全，但內(nèi)心的堅(jiān)守卻從沒(méi)動(dòng)搖。也許你認(rèn)為太過(guò)功利，可這正是儒家思想體系下培養(yǎng)出來(lái)的人性。
其如水，看似柔弱，卻可以浸透一切。涓涓細(xì)流時(shí)，任何阻擋都可以改變它的流向；可一旦匯成滔滔洪流，就可以掀起驚天駭浪。
直到今天，這個(gè)思想體系，依然影響著我們，在每個(gè)人內(nèi)心的最深處或多或少都留存著這股暗流。我們應(yīng)該慶幸。
對(duì)劉恒來(lái)說(shuō)，公孫臣所言算是舊話重提，賈誼早在十幾年前都已經(jīng)講過(guò)，沒(méi)多少新意，因此也沒(méi)引起他的重視，直接下詔把此議交給丞相張蒼審鑒。
張蒼在朝廷里混了這么多年，樹(shù)大根深，那會(huì)把把小小的公孫臣放在眼里。更重要的是，歷法本就是張蒼的專業(yè)，現(xiàn)在有人拿這個(gè)話題來(lái)說(shuō)事，真是不知道天高地厚。因此，張蒼很自信也很干脆地把公孫臣斥責(zé)一番后，把此議扔到了一邊，不再提起。
整件事情似乎可以結(jié)束了，民間傳的神乎其神的東西，“專家”第一時(shí)間站出來(lái)“辟謠”，沒(méi)道理不相信。再說(shuō)“水德”、“土德”這么玄乎的問(wèn)題，誰(shuí)又能證明自己是對(duì)的？公孫臣口口聲聲說(shuō)是“土德”，還拍胸脯表示“將有黃龍現(xiàn)世”。那“黃龍”在哪？如果不出意外，公孫臣會(huì)毫無(wú)懸念地步賈誼的后塵。
然而，第二年，意外很快就出現(xiàn)了。
史料記載：文帝十五年，黃龍見(jiàn)成紀(jì)。
我翻盡史料，也沒(méi)查找到關(guān)于這個(gè)“黃龍”更多、更詳細(xì)的記載。至于這個(gè)“黃龍”長(zhǎng)的是啥模樣，有沒(méi)有爪子有沒(méi)有鱗，就更難說(shuō)清楚了。
說(shuō)實(shí)話，我是不怎么相信有這么個(gè)“東西”的。然而，史料白紙黑字記錄下了這句話。通常情況下，我遇到自己搞不明白的“東西”會(huì)繞道走，盡量不去瞎摻合。然而這一次，我是繞不過(guò)去了，因?yàn)檫@句話是整件事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
個(gè)人認(rèn)為，很多事情是會(huì)以訛傳訛的。至于有沒(méi)有“黃龍”不重要，出沒(méi)出現(xiàn)更不重要，重要的是讓人相信有這種東西，并且出現(xiàn)過(guò)。就如同陳勝吳廣起義起義前的狐貍叫。
應(yīng)該說(shuō)，這種事情是容易動(dòng)手腳的，畢竟“黃龍”是很稀有的高級(jí)貨，幾千年就出現(xiàn)那一半次，絕不是誰(shuí)想看就能看到的，哪怕是一條蚯蚓在地上爬兩圈，只要當(dāng)事人咬定是一條“黃龍”，那它自然就是“黃龍”了。
我一直很懷疑這條“黃龍”的出現(xiàn)和公孫臣有著莫大的關(guān)系，我不敢說(shuō)是他在做假，只是這個(gè)傳言對(duì)他太有利了，簡(jiǎn)直是在配合他講話。按利益優(yōu)先原則，公孫臣“造謠”的成份非常大。
不管怎么說(shuō)，這個(gè)傳言被“一傳十、十傳百”地傳進(jìn)了朝廷，劉恒相信了。
劉恒這個(gè)人迷信的很，你要對(duì)他這個(gè)世界上沒(méi)有“黃龍”，他能砍掉你的腦袋；若你睜眼說(shuō)瞎話說(shuō)見(jiàn)過(guò)這種東西，他反而會(huì)很高興。既然“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，就算是胡扯兩句也沒(méi)什么大不了，投其所好嘛。
這是一次投機(jī)。但不得不承認(rèn)，這次投機(jī)很成功，因?yàn)闊o(wú)論是皇帝還是丞相，都坐不住了。