角山府分壇出了這么大的事，連分壇主事都死在其中，值此敏感時期，要是稍微謹慎的護法修士都不會冒冒然的跑來這里。
但一則這角山府臨近澧水郡，這里可是水云宗的地盤，而水云宗向來是不太理會外界之事，只要不是敵對水云宗，她們才懶得管，而其他宗派現(xiàn)在都是從各自的地盤向周圍輻射，雖然這角山府所在的也不是什么絕佳的地方，因為這里算是三郡交界處，但畢竟還沒被列入打擊范圍不是。
所以做為坐鎮(zhèn)這一小片地區(qū)的護法付中申，在接到通報后，第一時間就從臨近分壇趕了過去，卻是沒有絲毫猶豫，因為這分壇的興衰也影響著付中申修為的高低，所以他不敢半點馬虎，畢竟關(guān)系著切身利益，不得不打起十二分的關(guān)注。
從報信到他趕到角山府分壇來議事，也就兩天半的功夫，也就是在靳秋殺人放火之后的第三天，正主到了，而靳秋也一直沒有離開，暗中隱在這里，想來如果要問確切的信息，唯有在這議事堂詢問幾個管事，才能全面細致的了解整個事情的經(jīng)過。
果然，那明教護法付中申人一到，就馬上召集眾人，務(wù)必以最快的速度查清事實，做出正確的應(yīng)對，渡過這次小小的危機，在付中申眼里確實只是小小的危機，一則沒有發(fā)生修士參與，那么就有絕對的力量抗衡任何敵對勢力，二則，如果不是主事一死，教眾們會驚惶，導(dǎo)致香火不盛，他付中申豈會屁顛屁顛的匆匆趕來。
一介凡人死則死已，但是不能使的教派分壇人心離散，所以第一要務(wù)就是安撫教眾，再迅速的選出新的主事，然后看哪個不長眼的還敢再鬧，立馬滅掉，事情也就完了。
這付中申也是雷厲風(fēng)行的人，畢竟是修行中人，也沒閑功夫參合進這些瑣事里，所以做起事來也是非常的果斷，三下兩下也就把事情定了下來，底下眾人也是唯唯諾諾，付中申說什么就是什么，也沒有提出異議的人，即使在靳風(fēng)海主持事務(wù)的時候，這里的人都是做為執(zhí)行者，很少有決策的機會，或者說靳風(fēng)海為了大權(quán)獨攬，根本就不聽取眾人的意見，也是為了維護他的權(quán)威，使得分壇沒有能威脅到他地位的人出現(xiàn)，這就足夠了。
付中申并不具體管事，所以也就不了解其中的內(nèi)情，但他自有辦法，直接選擇幾個入教時間長，有威信，有號召力的人出來做為候選者，因為主事的任務(wù)就是好好的分派各人的任務(wù)，所以不需要多有能力，只要能使得眾人服氣就行，然后讓眾人各自選擇其中一個，并寫下其人的名字，最后上交到付中申的手里，然后付中申讓定新主事就行了。
簡單卻很有效，這些只是尋常之事，直到確認再沒有人前來，大概在這里的多半就是此處分壇的所有管事了，靳秋也曾考慮過，是直接殺出去，還是等這會議結(jié)束后，再單獨會會這明王教的護法修士。
只是略微考慮了下，就決定能殺多少是多少，反正這些人不論抱著什么樣的想法進了這明王教，就得接受明王教的好壞，比如生活的更好，有些許權(quán)利，還有整個教派的庇佑，但同時也得接受外界對明王教的打擊，波及或者說是牽連也好，反正這不利的一面也只能承受了。
而靳秋的這一絲猶豫，也說明他還沒有做到真正的極境，如果過不了這一關(guān)，就不會那么圓滿。
而靳秋也為了某方面的考慮，從儲物袋中拿出一個面具，確實很久之前用過，后來沒有帶在身上，一次采買衣物的時候，又順手買了兩個。這個面具卻是最尋常的老虎面具。帶好面具，靳秋從門邊陰影處現(xiàn)出身來，而那付中申處在眾人中間，再加上靳秋的境界高過付中申，兩相一合，即使靳秋并沒有怎么刻意的收斂氣息，也沒有被他發(fā)現(xiàn)。
只到靳秋走到大門正中，當(dāng)然，現(xiàn)在開會，所以大門是關(guān)上的，這樣一來，靳秋相當(dāng)于把這最大的出路堵住了，還有一個出口，卻是在主位邊上的小門，卻是只能一兩個人同時通行。
而直到靳秋站定，與會的所有人這才發(fā)現(xiàn)，頓時一驚，驚疑這人是怎么悄無聲息的溜進來的，驚疑過后就是好笑，一笑這人不知死活，因為他們要么見過或者聽過護法的厲害，那怕是武林絕頂高手也不是對手，這種信心是通過無數(shù)挑戰(zhàn)明王教尊嚴，最后的下場只有徹底消失一途得來的，從沒有例外，只要有護法在場，多少人都不行，二笑這人帶著這可笑的老虎面具，簡直是滑稽的很。
然而當(dāng)某個人激動無比看向他們的護法大人要怎么樣懲治這來的突兀之人時，發(fā)現(xiàn)護法大人的臉上既不是嘲諷般的戲謔，也不是自信十足的平淡，而是帶著凝重，眉毛都糾在一起了，這可是從來沒有過的現(xiàn)象。
而隨著越來越多的人發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象，整個會場變的很是安靜，安靜到寂靜，就是一根針掉落在地上都能聽見的寂靜。
付中申卻是沒有理會這些俗人，而是帶著凝重的心情看著躲過自己靈覺，堂而皇之的這樣走出來，這樣的人，如果不是傻子，就是實力極強，強到能無視自己可比擬先天境界的修為，再一聯(lián)想到最近本教接連遭受的打擊，答案就呼之欲出，但是最近得到的情報，那些驕傲跋扈的宗派弟子卻還沒有到這附近活動的消息，難道要拿我第一個開刀。
想到這里付中申心里一緊的同時，又有些憤怒，自己吃了多少苦，經(jīng)受了多少磨難，這才得以登堂入室，到了這個地步，那些門派弟子按部就班，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，順順利利的修到先天，這是多么的不公平，但奈何這些宗派把持著這條求道之路，又設(shè)了種種限制，同樣是修煉，可能同樣時間差距就非常大，這讓付中申資質(zhì)不行的人怎么甘心。
而明王教的香火愿力修行，則幾乎不看資質(zhì)，只要心志堅定，再慢慢的傳教，總會聚塔成沙，慢慢壯大，修到先天的可能大大增加。
而付中申也確實是這樣達到先天，或者說等同正統(tǒng)修士的先天境界，而按照明王教的說法，這個境界，已經(jīng)可以使用咒法攻擊了，完全超越了凡人極限。
像付中申這樣的修士，以修煉香火愿力得來的念力為引，靈符為輔，天地元氣為根，再以咒法激活，便會發(fā)動不輸于正統(tǒng)修士法術(shù)的咒法或者也可稱為符法。
而明王教的修士雖然要幾步配合才法施展咒法，比起正統(tǒng)修士幾乎是真元和靈覺同時一動，就施展出法術(shù)來要呆滯一分，但明王教修士的念力消耗很少，只是起到牽引激發(fā)的作用，所以理論上，只要有足夠的念力和靈符，他們就可以一直斗下去。
而正統(tǒng)修士的真元施展法術(shù)則要少，如果不能在真元消耗之前解決戰(zhàn)斗，那么就危險了。但這只是斗法之時會遇到的問題。兩者最大的區(qū)別就在于正統(tǒng)修士不僅有靈覺，也就是修煉神魂，而與此同時，真氣真元也鍛煉滋潤著身體，可謂是全面提升，全面進化，所以身體的反應(yīng)，壽命的長短，還有受打擊的能力等等都不可同日而語，就拿正統(tǒng)修士來說，一到先天，可就凌空而立。但明王教修士要想飛天，只能施展符法，別無他法，因為明王教的修煉就是專修神魂，只不過不同正統(tǒng)修士的感悟天地，歷盡世情，進而升華，而是依靠香火愿力的推動，以念力方式存在，緩緩滋養(yǎng)神魂，繼而進化。
可以說正統(tǒng)修士的神魂修煉是火候不到，看不到絲毫的提升，并且瓶頸也是大大的難破，而一旦突破，則是天上地下的區(qū)別，這就是飛躍。
而明王教修士則是量化的以念力的多寡來呈現(xiàn)，所以總有進步，總看得到進步，是一步一個腳印的提升，當(dāng)然，如果神魂不足以承載過多的念力，而強行提升，不是神魂受損變成瘋子，就是走火入魔，神魂湮滅，變成行尸走肉。
所以看似明王教的修煉體系很好，但其中的風(fēng)險要大的多，動輒身死魂消，可謂是在死神的鐮刀上跳舞。
但頂不住明王教發(fā)展迅速，只是短短幾年的時間，就出了這么多的先天修士，幾乎比中州任何一個修真門派的先天修士都要多，如果不是發(fā)展時間太短并且越是修煉到后面，危險也是成倍的增長，導(dǎo)致高端修士不多，那么能否撼動這些經(jīng)營多年的修真門派，還真是未知數(shù)。
終究是根基不穩(wěn)，再加上擴展太快，泥沙俱下，什么人都參雜進來，搞得現(xiàn)今的明王教反而處處挨打，比不得門派弟子的齊心應(yīng)敵。
其興也勃，其衰也急。
卻說付中申見靳秋大模大樣的站在那里，給這里所有人都帶來莫大的壓力，擺明車馬，來著不善，但付中申卻不想和這不知根底的強人沖突，見靳秋沒有馬上動手，于是付中申小心試探道：“不知閣下來此有何貴干?！?p>