次日一早，別院中熱鬧非凡，范陽經(jīng)會終于正式開始了。
在開幕式上，現(xiàn)任國子祭酒孔穎達(dá)先生做了致詞。孔穎達(dá)先生首先感謝了范陽盧氏經(jīng)會組委會和成千上萬志愿者不辭辛勞的勞動。孔穎達(dá)表示，范陽經(jīng)會的舉行，是大唐文化建設(shè)領(lǐng)域的一件大事，必將對推動經(jīng)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)儒家文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，以及培養(yǎng)后來人才、發(fā)現(xiàn)新生力量發(fā)揮巨大而深遠(yuǎn)的影響。范陽經(jīng)會作為一種象征、一份理念，必然長久傳承下去，為后人留下寶貴的精神財富。
孔穎達(dá)先生最后說，我們處在同一個世界，我們擁有同一個夢想，希望本屆經(jīng)會帶給大家歡樂、希望和自豪。
最后，現(xiàn)任盧氏族長、第一屆范陽經(jīng)會組委會主席盧祖安先生宣布：第一屆范陽經(jīng)會正式開幕！
從形式來看，范陽經(jīng)會與玄壇講經(jīng)不同。玄壇講經(jīng)受了玄壇勝跡的莊嚴(yán)氣氛地影響，比較傳統(tǒng)而嚴(yán)肅。講經(jīng)形式以主講人解經(jīng)為主，雖然也有不同觀點(diǎn)的辯論，但也多雙方各自講述自己的觀點(diǎn)和見解。范陽經(jīng)會則不然，形式靈活生動得多。每日一位論經(jīng)者上壇，先講解經(jīng)義后，卻允許其他諸人上壇提問甚至對辯，經(jīng)論事實上變成了經(jīng)辯。這一改動方式，自是使場內(nèi)諸人興趣大增。
這一創(chuàng)新自然是盧鴻提出來的。所謂“真理越辯越明”，若作為習(xí)經(jīng)者，只是被動追隨前輩足跡，不敢越雷池一步，只怕終生也難有成就；而經(jīng)學(xué)如果不許人懷疑挑戰(zhàn)，長此以往，也終會變成一潭死水，再無發(fā)展進(jìn)步可言。再則出于經(jīng)論現(xiàn)場效果及知名度的考慮，這樣的方式自然會更吸引人，引起天下讀書人的興趣與推崇，提高范陽經(jīng)論的聲望和地位。最后還有一個比較陰險的原因，就是盧鴻也實在是想看看崔三醉和陸蒙對掐的場景。當(dāng)然這個目的，盧鴻是肯定不會在提建議時和盧祖安說明的。
經(jīng)辯的效果相當(dāng)不錯。前兩日，分別由遼西段榮暄和青州黃升講解《孝經(jīng)》與《論語》。那段榮暄似有些胡人血統(tǒng)，高大白晰，儀表堂堂。講起孝經(jīng)來，則是妙語連珠，表情生動。眾人聽著，不時點(diǎn)頭。待其講解已畢，便有一名鄭家的青年學(xué)子，首先發(fā)難，上壇攻訐。這段榮暄言語平和，風(fēng)度出眾，卻將對辯之人的言論，一一駁卻。對辯之中，更摻雜有幾段誚語，引得場中笑聲一片。
黃升與段榮暄恰恰相反，其貌不揚(yáng)，聲音也沙啞低沉。其講解的《論語》，觀點(diǎn)雖然無甚新意，但功底極其扎實。這黃升在青州，弟子眾多，其中不乏賢良，是故極得人尊重。黃升講完，一時竟無人登場相辯。最后還是盧氏一位中年士子上壇，與黃升相對談?wù)?，語氣平和，探討多過辯論。還好勝在二人均是飽學(xué)之人，雖然不似前一日生動活潑，但片言只語，也多有來歷出處，更每每引起壇下人支持之聲，覺得收獲良多。
到了第三天，陸蒙終于出場了。
若說賣相，這陸蒙確實出眾，只見他白衣勝雪，望去如神仙中人。開口講經(jīng)，聲音清朗，出場便使壇下各青年學(xué)子大生好感。
今天陸蒙所講，似乎便是專門要針對崔三醉而來，乃是《莊子》。
莊子，名周，戰(zhàn)國時蒙國人?！肚f子》一書，后世或稱為《南華經(jīng)》，其文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，更兼想象奇特，變化無端。但《莊子》一書雖然文采飛揚(yáng)，頗受后人推崇，但習(xí)經(jīng)之人，重視程度卻稍有不及。即便是在道學(xué)頗受推薦的唐朝，也不象《老子》一般研習(xí)廣泛。此次陸蒙專撿《莊子》來講，乃是有他的打算。
陸蒙存了與崔三醉一爭的心思，自然就要在崔三醉最要反駁激烈的《孟子》、《莊子》二者中擇一講題。陸蒙心下清楚，自己雖然近來名聲頗著，但多是與佛道中人競辯得來的。要說口上功夫尚可，真正的經(jīng)學(xué)底子，是比不過這些老學(xué)究的。若與崔三醉對辯《孟子》，心中覺得不是很有底，選擇《莊子》則有利得多。
《莊子》一文中的虛無思想，對佛、道二教影響頗大，佛門禪宗思想便受其影響頗深。陸蒙日與佛道中人辯論，體會之深也自有過人之處。雖然在經(jīng)會上講《莊子》似乎有些走題，但世人向以老莊并稱。目前朝庭很重視《老子》一書，經(jīng)會上也常講。自己訂題為《莊子》，也算是說得過去。
此時陸蒙白衣飄飄，神情明秀，風(fēng)姿詳雅，手持玉拂塵，立身經(jīng)壇，從容講來，將那《莊子》中“無為”、“齊物”、“逍遙”等觀點(diǎn)一一述明。雖然似與傳統(tǒng)儒家觀念有所沖突，但他言語生動，想象豐富，氣象頗有過人之處，壇下學(xué)子也聽得如癡如醉，極為投入。
崔三醉也不著急，手中拿著一只小壇，內(nèi)中滿是美酒。在座上閉目不語，似是對陸蒙講些什么，毫不在意。只是他不時將小壇取過，也不用杯，便在壇中輕飲美酒，悠然自得。
待得陸蒙講解《莊子》告一段落，崔三醉仍是閉目不語。此時場中諸人或不精于《莊子》或驚于陸蒙講解之意，一時無人上壇相辯。那陸蒙卻是站在壇上，只把眼睛瞅定了崔三醉。
崔三醉又是抿了一口酒，見陸蒙按捺不住，似要出言相挑之時，便“哈哈”一笑，起身說道：“不想今日經(jīng)學(xué)之會，還有把這莊子拿來說事的。本來不想理會與你，只是怕后生晚輩，將這等大言炎炎之輩，當(dāng)了真修，耽誤了人家學(xué)生。只得教你個乖，免得你再去蒙人?！闭f罷，持了酒壇，飄然登壇。
此時壇上二人可謂形成了鮮明的對比。只見這陸蒙儀表雅秀，長髯飄灑，一襲白衣，手持玉拂塵，聲音清越，真有一份飄然出世的氣質(zhì)；那崔三醉貌不驚人，幾莖短須，破舊道袍，手拎酒壇，嘻笑自若，更有幾分游戲風(fēng)塵之色。
崔三醉上得壇來，也不廢話，直接便與陸蒙短兵相接，出言對訐，就剛才陸蒙所講《莊子》，對辯起來。
他二人都是久經(jīng)沙場的老將，辯術(shù)極精，這一交手，頓時另眾人大開眼界。