斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，時(shí)間總是在以自己的腳步向前走動(dòng)，并不駐留下來(lái)等待任何一人……
此次閉關(guān)期間，李松卻是在苦苦思索著氣力循環(huán)之道。修道之士提升修為境界，本就是提升自身潛能之舉。每個(gè)人因?yàn)橘Y質(zhì)不一，自身潛能自也不同，這也就是為什么有人窮一生苦修，修為境界也不能有寸步之升。
對(duì)于資質(zhì)高絕者來(lái)說(shuō)，通過(guò)千萬(wàn)年苦修，能將本身潛能修到金仙后期，這已經(jīng)是提高自身潛能的最高境界了，若還想要進(jìn)入到準(zhǔn)圣境界，則需要要大機(jī)緣磨練心性，生死間走過(guò)一遭，或者憑借超強(qiáng)寶貝來(lái)寄托善、惡、執(zhí)三念斬卻三尸。但機(jī)緣寶貝豈是隨手可得，因此天下間金仙眾多，準(zhǔn)圣卻是寥寥無(wú)幾。
人的潛能，分為元神和肉身兩部分，肉身比較好理解，而元神最通俗的體現(xiàn)就是一個(gè)人的氣力，當(dāng)然元神還有其它許多妙用。
一個(gè)人即使是進(jìn)入準(zhǔn)圣階段，也只是將本身潛能進(jìn)行了一次量的重大積累，元神和肉身都大幅度的得到加強(qiáng)，卻也并沒(méi)有達(dá)到質(zhì)的突破。因此準(zhǔn)圣修為再高，潛能再大，也總有將氣力用完，肉身毀損的時(shí)候。若氣力用完，只要肉身還在，則氣力總有恢復(fù)的時(shí)候；而肉身毀損，只要護(hù)的一絲元神，便也可轉(zhuǎn)世為人，先天靈寶中的封神榜便有那守護(hù)元神的功用，因此封神大戰(zhàn)才得以進(jìn)行。
元神與肉體卻是相輔相相成，不可分割，比如戰(zhàn)斗時(shí)，你氣力用完，對(duì)手自然不會(huì)放過(guò)你的肉身；而肉身毀損，元神沒(méi)了依托，自也是輕而易舉就被對(duì)手制服。
洪荒肉身最強(qiáng)悍者莫過(guò)去盤(pán)古精血化成的十二祖巫，即使圣人也沒(méi)那般強(qiáng)悍。十二祖巫不修元神，卻不是沒(méi)有元神，只不過(guò)是走了極端，幾乎將所有元神都煉成了肉身，但肉身再?gòu)?qiáng)，也有個(gè)頂點(diǎn)，所以十一祖巫在巫妖大戰(zhàn)中才逃不脫橫死的下場(chǎng)。那后土身化輪回地獄，卻是因?yàn)槟蠊Φ碌呐嘤瑢Ⅲw內(nèi)那幾乎沒(méi)有的元神壯大到可以化出孟婆，其實(shí)也算不得喪命了。
又如妖族大神伏羲之死，只是肉身被損，所以才可轉(zhuǎn)世重生；而妖皇帝俊與東皇太一之死，卻是被祖巫自爆的強(qiáng)大威力炸得肉身元神全無(wú)，自然也就無(wú)法重生了。
那些圣人不死不滅，卻是將肉身和元神都進(jìn)行了質(zhì)的突破，即將肉身和元神兩者結(jié)合，相生相克，循環(huán)不息，而圣人又能將天地間的各元素化為己有，因此若要圣人滅亡，卻只有將天地毀滅。天地若是毀滅，萬(wàn)物無(wú)存，自也談不上生死了……
李松如今已經(jīng)將一滴祖巫后土賜予的精血煉化，再加上本體就為那先天甲木之精，因此可以說(shuō)肉體為洪荒最強(qiáng)了。如今先天五行之精已得其三，有準(zhǔn)圣中期境界，元神修為也只在幾位圣人之下，但準(zhǔn)圣終究是準(zhǔn)圣，元神和肉體結(jié)合不到一起，也還是有力竭身毀的可能。但因?yàn)楸倔w為先天甲木之精，可吸收天地間的甲乙木之氣為己用，即使身死，也不會(huì)消失不見(jiàn)，只不過(guò)修為記憶等全無(wú)，要重新來(lái)過(guò)了。
李松受十一大祖巫與帝俊太一伏羲之死啟發(fā)，又結(jié)合自己上次不周山下差點(diǎn)喪命的經(jīng)過(guò)，卻是想通了此點(diǎn)。
李送心道自己在先天五行沒(méi)有收集齊全的情況下，雖然有那道鴻蒙紫氣，成圣卻是沒(méi)有希望，肉體和元神當(dāng)然也就無(wú)法結(jié)合了。而五行不齊，自己體內(nèi)的元神運(yùn)行也有中斷，形不成周天循環(huán)，氣力自然有用盡的時(shí)候，卻是要另想辦法，找東西替代了，可先天壬水之精和先天庚金之精豈是隨便可以替代的，不由得那為頭疼。
李松卻是想起了上次修煉戊土分身時(shí)，自己用本體甲木之精憑空生出了那丙火之精，眼下自己已經(jīng)集齊三行，何不依葫蘆畫(huà)瓢也將那壬水之精和庚金之精生就出來(lái)？
因?yàn)橛辛松洗紊鋈伤慕?jīng)驗(yàn)，于是李松便決定先行生出壬水之精，當(dāng)下李松首先將丹田內(nèi)松子放出，護(hù)住全身及五個(gè)方位，修煉事小，弄得過(guò)走火入魔可就太不劃算了。只見(jiàn)那松子浮到空中后，七彩光芒大盛，首先飛出戊土和丙火兩位分身，兩分身朝李松作了一揖，然后分方位坐好，其中丙火坐于南方，戊土坐在中央。復(fù)又見(jiàn)松子內(nèi)飛出那道鴻蒙紫氣，只見(jiàn)那幽幽紫氣分成五份，其中三份分射在李松、戊土、丙火身上，另外兩份卻是射在那為壬水、庚金預(yù)留的北方、西方空處，李松正待生出那壬水之精，突然心中一動(dòng)，只見(jiàn)三根輪回杖滴溜溜的飛到那壬水之處，放出絲絲黑光，慢慢的在空中形成一片水霧，那片水霧又慢慢的凝聚成小水滴，終于有了一個(gè)茶杯大小。
原來(lái)上次李松在不周山下為了營(yíng)救巫妖兩族血脈，用輪回杖阻擋那九天渾水，因?yàn)檩喕卣群心窍忍旒啄局?，故吸收了大量的九天渾水，?dāng)時(shí)情況危急，李松也不甚在意，沒(méi)想到此刻卻是那九天渾水發(fā)揮了功用。
那九天渾水也不是凡物，含有那后天癸水之精。但凡世間萬(wàn)物，皆有先后天之分，陰陽(yáng)之隔，五行之精也是如此，先天五行之精為庚金、甲木、壬水、丙火、戊土之精，后天五行則為辛金、乙木、丁火、己土、癸水之精。其各有妙用，不過(guò)，先天五行之精自然要比后天五行之精功用大得許多，比如說(shuō)，先天之物可衍生后天，后天卻是怎么也進(jìn)化不成先天了，當(dāng)然，道祖鴻鈞手中的乾坤鼎是個(gè)另類(lèi)。
雖然這水為那后天癸水之精，只可以部分替代那先天壬水之精，但替代一點(diǎn)總比憑空捏造好，李松見(jiàn)此情況大喜，頓時(shí)郁悶自己當(dāng)初怎么沒(méi)有多吸收點(diǎn)九天渾水了，當(dāng)下里和著丙火、戊土默運(yùn)功法。
丙火、戊土兩人為李松分身，自然與李松心意相通，因此三人也沒(méi)有那把握不住時(shí)機(jī)的危險(xiǎn)。首先只見(jiàn)李松身上青光大作，然后是丙火、戊土兩人身上分別紅光、黃光大起，這時(shí)北方壬水之位上有了那后天癸水為依托，漫漫有黑光放出，而西方庚金之位上也隱隱有一片白光發(fā)出……
如此，日復(fù)一日，年復(fù)一年。李松便在玄木府內(nèi)閉關(guān)修煉那五行之精，渾然不管府外之事，時(shí)光只在那彈指一瞬間溜過(guò)……
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