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最才子

第六十八章 非常要害

最才子 華西里 2176 2012-05-03 12:08:54

    其實,以楊宗之的智慧,如何不知道要想替前內(nèi)閣首輔楊廷和及翰林院學士楊慎翻案的難度。如何不知道此書一出,等待他的將是極大的風險。

  可明朝的知識分子都有一身傲骨,或者說有的時候有一股子執(zhí)拗。在明朝后期,士大夫們甚至以同皇帝頂牛,被當眾庭杖為榮。更有甚者千方百計惹皇帝不高興,以獲取極大名聲,到那時,已屬走火入魔了。

  楊宗之寫這本書,沒準也抱著這種心思。也許,驚動錦衣衛(wèi),進而驚動皇帝正是他所想要的。

  這樣想,已經(jīng)有些誅心了。

  在這種大環(huán)境中,吳節(jié)如果同楊宗之說些諸如明哲保身之類的話,不但是對他的一種侮辱,也會為世人所不恥。

  與其如此,莫若閉口嘆息。

  吳節(jié)現(xiàn)在只能期待楊宗之的新書中沒什么太過分的言論,不至于引起皇帝的注意。

  不過,以楊家在讀書人心目中的地位,以楊家三代同嘉靖的舊怨,可能嗎?

  此事還得從嘉靖皇帝登基時的“大禮議”政治事件說起。

  大禮議是指發(fā)生在正德十六年至嘉靖十七年間的關(guān)于皇統(tǒng)、皇考、國本的爭論,其間,牽涉進內(nèi)閣首輔楊廷和、禮部尚書毛澄、后來的內(nèi)閣首輔張驄等人,十多年來,朝廷政局動蕩不安,各派官員相互攻擊,無數(shù)人中箭落馬,是嘉靖朝初年規(guī)??涨暗恼问录?。

  嘉靖之前的正德皇帝朱厚照英年早逝,因為無嗣,群臣根據(jù)兄終弟及的原則,讓興獻王世子朱厚璁繼承大統(tǒng),這就是現(xiàn)在的嘉靖皇帝。

  嘉靖皇帝從湖北進京之后,群臣就有關(guān)于以什么禮儀迎接嘉靖的爭論,最后,在楊廷和的授意下,定議以皇太子的身份即位。

  可沒想到,這卻犯了嘉靖的忌,他好好的一個興獻王世子,父母尚在,如今卻要去給堂兄做兒,象話嗎?

  而嘉靖皇帝又是一個性格剛強到偏執(zhí)的君王,自然同楊廷和等人發(fā)生了激烈沖突。

  到后來,皇帝有想給自己過世的父親上皇帝尊號,入享太廟。一個普通的藩王居然要變成先帝,這對楊廷和等人來說簡直不可接受。于是,楊廷和等六十多個部院重臣紛紛上奏折反對,逼皇帝收回這道圣旨。

  如此,這場政治風波才算初步平息。

  可因為這事讓嘉靖皇帝深刻認識到群臣的力量,已經(jīng)皇權(quán)的衰落。待到嘉靖一天天長大,權(quán)位穩(wěn)固,終于騰出手來收拾那些不聽話的大臣。

  到這個時候,嘉靖終于顯示出高超的政治手腕,扶植起一大批諸如張驄、夏言等有能力又不得志的大臣,將楊廷和等人罷官的罷官、流放的流放,終于將權(quán)利牢牢地抓在手中。

  楊家就是在那個時候衰落下去的,可即便如此,作為士大夫的節(jié)氣,楊家依舊是全天下讀書人的骨氣和正義的一個符號,名聲越發(fā)地響亮起來。

  其實,在吳節(jié)看來,大禮議表面上是繼統(tǒng)還是繼嗣的意見分歧,說穿來是君權(quán)和皇權(quán)的斗爭。而政治斗爭從來都沒有半點妥協(xié)的余地,不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風??稍诜饨ㄉ鐣瑸槿顺颊咄醣绕饋?,先天上就處于劣勢,又如何爭得過?

  好在現(xiàn)在楊宗之的著作尚未正式出版發(fā)行,而吳節(jié)也因為忙著應(yīng)考,涉足未深,將來真有事,對自己也沒多大影響。

  可是,楊宗之畢竟是自己未婚妻的舅舅,自然不能眼睜睜看著他出事。

  楊宗之的新書名曰《藏海集》,共三卷,收錄了他在云南期間所著的三十來篇文章,目前只刻了一卷,其他兩本還在籌備之中。

  第一卷吳節(jié)大概掃描過一眼,雖然其中有不少不妥當?shù)牡胤?,可也挑不出大毛病來,如果有問題,應(yīng)該在后面兩卷,為了穩(wěn)當起見,還是把后兩卷找出來看看。

  等楊宗之離去之后,吳節(jié)也不敢耽擱,就跑到前院問雕版的匠人要原稿。

  如今,楊宗之在成都的宅子已經(jīng)變成了一個大作坊,到處都是匠人在忙活,更有好幾個牧馬山書院的學生正在那里用館閣體一筆一畫地謄錄,眼睛都快帖到紙上去了。編書從來都是一件需要耗費海量人力物力的事情,想當初明成祖為了編纂《永樂大典》就使得中央財政吃緊,差點連官員的工資都開不出來。

  同樣,為了替楊宗之編這本書,唐家連藏在地窖里的銀子都掏了出來,以至引起唐家族人諸多怨言。

  這還是吳節(jié)第一次接觸明朝的印刷業(yè),心中好奇,忍不住同幾個工匠和書院派來校對的書生攀談起來。

  吳節(jié)如今名頭極響,眾人自然不敢造次,都是有問必答。

  同真實的歷史有一些區(qū)別,隋朝以前的大多使用木雕印刷,印一本不厚的書,光木刻雕版就要裝兩間屋子。到大衛(wèi)朝時,一個姓馮的太監(jiān)首創(chuàng)了泥活字印刷術(shù)??上嗷钭质褂脡勖鼘嵲谔蹋∷⑿Ч材:磺?。到明朝時,大多采用銅活字,其中以無錫華氏、安氏兩家的銅活字最為有名。

  明朝的刻書業(yè)是中國古代的出版業(yè)和印刷技術(shù)上的繁榮時期,分為官刻、私刻和坊刻三種。其中以官刻本最為精良,而唐家這次刻書,一切都要依照官刻本的標準,自然耗費巨大。

  同他們聊了幾句,吳節(jié)又順手從一個士子手中接過一本楊宗之的稿子,只看了一眼,就驚得背心有冷汗?jié)B出來。

  這是一篇宗法在穩(wěn)定社會秩序中的巨大意義的論文,詳細地論述了父子、母子、兄弟、姐妹之間的關(guān)系和應(yīng)該承擔的責任和義務(wù),以及這種關(guān)系對和諧社會中所產(chǎn)生的作用。

  表面上看來好象也沒什么大不了,不外是儒家那一套已經(jīng)被人說爛了的理論。可在這其中,吳節(jié)卻覺察出一絲不同的味道。比如,在論極宗族財產(chǎn)繼承權(quán)的一節(jié)中,楊宗之談道,如果一個大家族的當家人離世,又沒有直系子孫,可從旁支尋一德才皆備之人繼承家業(yè)。無論這人先前同當家人是什么關(guān)系,甚至是長輩。到繼任這一天,就算是直接承受了他的衣缽,處于后嗣的位置。否則,一旦碰到祭祀大禮之時,繼任者可以以自己是前當家人的長輩或者平輩拒絕跪拜,長此以往,禮法何存。

  因此,綜上所述,嗣大于統(tǒng)乃是天經(jīng)地義的事情。

  “這不是又在翻大禮議的老話嗎?”吳節(jié)抽了一口冷氣。

  

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