第361章、儒法之爭(zhēng)（下）
賈詡所言，對(duì)于凌巴的沖擊，是不言而喻的，他雖然能夠做到喜怒不形于色，但在心里的震動(dòng)，卻是改變不了的，這些事情，真的放在了后世，他怎么聽(tīng)怎么會(huì)覺(jué)得是那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里面的故事套路，但在賈詡的口中說(shuō)出來(lái)，可信度一下子就提升了許多，而且賈詡顯然不是為了開自己玩笑的，他所訴，至今言之鑿鑿，至于背后的含義和目的，以及和最初自己所想要知道的有什么關(guān)系——畢竟他已經(jīng)答應(yīng)了自己“要說(shuō)”的，這自然也就是回應(yīng)那些的了，現(xiàn)在凌巴還想不到，但接下去，必然也會(huì)有一個(gè)結(jié)果，他樂(lè)得繼續(xù)“聽(tīng)故事”。
只是心里面卻還在想著，如果真是照賈詡這么說(shuō)來(lái)，那么這所謂的儒法之爭(zhēng)，還參雜進(jìn)了道家，組成了道法聯(lián)盟，不管真假，倒也可以說(shuō)確實(shí)是有些“看頭”的。
在凌巴思慮到此的時(shí)候，賈詡也再次開口道：“這一次儒、法道之爭(zhēng)，起因卻還是在于儒家漫長(zhǎng)蟄伏之后的強(qiáng)勢(shì)崛起。漢初，百?gòu)U待興，黃老之學(xué)、無(wú)為而治休養(yǎng)生息的國(guó)策，正適合當(dāng)時(shí)的發(fā)展，由此，才有了道家繼法家之后的崛起，成為了主導(dǎo)文化；但大漢歷經(jīng)文景二帝太平治世之后的天下，已經(jīng)是逐漸變得強(qiáng)盛和富庶了起來(lái)，到了此時(shí)，百?gòu)U俱興，國(guó)力強(qiáng)盛，更需要發(fā)展和強(qiáng)大，顯然道家的自然學(xué)術(shù)，已經(jīng)不再適應(yīng)于大漢國(guó)勢(shì)日益噴薄欲發(fā)的發(fā)展趨勢(shì)了。當(dāng)是時(shí)，更有一代雄主武帝即位，文韜武略、雄心勃勃，一為超越前人，發(fā)展版圖、擴(kuò)大疆土，為后人打下一個(gè)遼闊的大好山河；二為洗刷有漢白登之圍以來(lái)，漢室與匈奴單于和親以茍且于匈奴的恥辱。前期先輩們發(fā)展所留下的成果，無(wú)疑給了他一個(gè)良好的開端，國(guó)力也由得他揮霍，而他要想達(dá)到自己的目標(biāo)，更需要一個(gè)更加合乎時(shí)宜、與世進(jìn)取的政治理論，就在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)過(guò)董仲舒以《公羊春秋》改造和發(fā)展的更加適合統(tǒng)治新儒學(xué)出現(xiàn)了，二者正如那天雷勾動(dòng)地火，之后便是一發(fā)而不可收拾……”
“武帝求賢若渴，即位之初不多久，便張貼皇榜，廣招天下英才、志士仁人，納賢于天下、海選于民間，董仲舒也是于此事，上書武帝“天人三策”，為其看中。傳說(shuō)那董仲舒，曾閉門造車、一月間不行不言，只為格物以求索，終得大道。此次海選，讓武帝收獲人才濟(jì)濟(jì)，后來(lái)武帝朝堂不少人，便是與此次，正式進(jìn)入武帝視野，而這當(dāng)中最為著名者，除了那儒生董仲舒之外，還有另外兩人。武帝一朝，歷任十三任丞相，但是大部分，不是死于非命，就是遭到罷黜或者貶謫，唯有一人，不僅沒(méi)有，反而還能夠一路做到老死，最后還是死在了任上，此人，便是那六十而出仕、七十登高位的公孫弘。而另外一人，則是那智慧超群的東方朔，雖為弄臣，卻有非凡智慧，只是被時(shí)局所限，懷才而不得用。此二人，那公孫弘乃有漢以來(lái)守舊之輩，不過(guò)讀了半本經(jīng)義，但其人能力不凡，更懂察言觀色、深得武帝君心，雖是奉行黃老之道一派，卻為迎合武帝，而支持儒學(xué)；而那東方朔則是法家子弟，表面以詼諧掩飾，其實(shí)性格剛強(qiáng)，不肯屈從大勢(shì)，因而不得重用。這兩人雖各有其特色，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是顯然都是與儒學(xué)出身的董仲舒極不對(duì)付的。而且，他們二人分別是當(dāng)朝兩家的代表人物，于是合作也是順理成章，只不過(guò)，表面上少有人知道罷了……”
凌巴聽(tīng)著聽(tīng)著，現(xiàn)在是真的越來(lái)越有“聽(tīng)故事”的感覺(jué)了。
那個(gè)什么公孫弘，他不知道，甚至名字連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)對(duì)于東方朔，卻真真是如雷貫耳，不說(shuō)后來(lái)一些電視劇啊、小說(shuō)中的美化，這家伙可是被尊為“智圣”的人物，凌巴聽(tīng)過(guò)有關(guān)于他的“事跡”，還真是不少，大多都是作為異志故事，詼諧倒是真的，弄臣也是真的，至于什么法家子弟，凌巴同樣不甚了了。
現(xiàn)在是聽(tīng)到賈詡所說(shuō)，似乎這東方朔，還真是一個(gè)了不得的人物，至于他是否是法家的，凌巴不知道，也不想知道，這本來(lái)也影響不到他什么。
“有人認(rèn)為，公孫弘陷害于董仲舒，使其不得武帝重用，而最終只能夠終于膠州國(guó)相任上，可謂一嘆，乃是出于嫉妒，恐其獨(dú)享武帝恩寵。但其實(shí)，雙方的爭(zhēng)斗，也是兩家的戰(zhàn)斗，在明里暗里，早就展開許久了，互相使絆子的情況時(shí)有發(fā)生，更欲置之死地。東方朔和董仲舒沒(méi)什么交集，但不明顯地耍點(diǎn)小手段，也并不少見(jiàn)。公孫和東方二人，互相配合，與董仲舒交鋒不少，其實(shí)雙方戰(zhàn)斗也是必然，畢竟他們分屬不同陣營(yíng)。道家欲奪回其思想統(tǒng)治地位，而法家，雖然有所謂的武帝外儒內(nèi)法，但他們顯然也不甘心就這么隱于幕后，被儒家所壓制，既然都找到了利益的契合點(diǎn)，那么合作就是理所當(dāng)然的事情了?！?p> 凌巴點(diǎn)點(diǎn)頭，這些勢(shì)力、或者就是朝堂的爭(zhēng)斗中，其實(shí)為得更多的，都是利益，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)、也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，但基于利益之爭(zhēng)，什么事情都有可能會(huì)發(fā)生。
對(duì)于這些“家”來(lái)說(shuō)，能夠取得官方認(rèn)可的地位，顯然要比他們暗地里去發(fā)展什么勢(shì)力要來(lái)得重要得多，畢竟在漢武帝的這個(gè)時(shí)候，雖然已經(jīng)開始了尊儒之路，但離儒家獨(dú)尊，還遠(yuǎn)得很，在民間的影響，儒家反而還不如道家、法家甚至墨家來(lái)得深。
其實(shí)，“歷史”之上，如果不是董仲舒，如果不是天人感應(yīng)，如果不是漢武帝，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家可能漸漸的會(huì)被淹沒(méi)在歷史發(fā)展的大潮流里，頂多后來(lái)人還會(huì)知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有這么一個(gè)思想曾經(jīng)曇花一現(xiàn)，至于圣人什么的，根本想都不要想。
“但即便是董仲舒不在權(quán)力中心了，但他的理論思想，卻還是得到了雄才大略的武帝的垂青，并且加以廣播。當(dāng)時(shí)儒家的地位，還不到如今這般。道家經(jīng)過(guò)了漢初一段時(shí)期的發(fā)展，勢(shì)力和影響也是不小，就像是那武帝的祖母、太皇太后竇氏，便是黃老的忠實(shí)擁護(hù)者。而武帝想要儒學(xué)如自己所想取代黃老，廣泛傳播開來(lái)，太皇太后便是第一個(gè)巨大阻力?！?p> 這些凌巴自己都知道了，賈詡似乎也看出了什么，并沒(méi)有在這方面再多說(shuō)什么，而是轉(zhuǎn)道：“排除了各種阻力之后，終于得以施行，但也有弊端。都知道武帝外儒內(nèi)法，本以為這當(dāng)是最適合國(guó)策思路，卻不知就是如此，已經(jīng)是遺禍后代。若是全力鼎立儒家，或者獨(dú)留法家，都不至于如此?！?p> “是什么？”凌巴有些好奇，不等賈詡說(shuō)下去，主動(dòng)問(wèn)道，這回卻是真的被激起了好奇之心了。
不過(guò)，賈詡說(shuō)了這么多，不就是為了讓他主動(dòng)問(wèn)出這個(gè)么？
賈詡笑了笑，一字字說(shuō)道：“儒法之爭(zhēng)，從未斷絕……即便是，今日！”