第四十九章 方以智
幾日之后，陳永華帶著天地會(huì)的骨干人員將方以智一家送到了寧海，鄭經(jīng)安排人第一時(shí)間將人接到戰(zhàn)艦之上。
方以智已經(jīng)是知天命之年，一路過(guò)來(lái)為了掩飾自己的剃度后的光頭，戴著一頂斗笠。當(dāng)年的復(fù)社四公子之一的方密之如今已經(jīng)成了一個(gè)糟老頭子，復(fù)社四公子除了冒辟疆還健在外，其他二人已經(jīng)作古。
鄭經(jīng)與張煌言分別與方以智見(jiàn)禮，方以智如今已無(wú)當(dāng)年指點(diǎn)江山、揮斥方遒的颯爽。拘謹(jǐn)?shù)亟o二人還禮之后，分賓主落座。
鄭經(jīng)坐主位，方以智坐對(duì)面，張煌言打橫相陪。張煌言見(jiàn)過(guò)方以智，二人算是熟識(shí)，鄭經(jīng)卻是只聞其名，不見(jiàn)其人。
“密之先生！寡人久聞先生大名，尤其是對(duì)先生的《物理小識(shí)》更是推崇?！编嵔?jīng)投其所好好，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)道。
其實(shí)他哪里讀過(guò)《物理小識(shí)》，不過(guò)是這本書(shū)在后世的網(wǎng)絡(luò)上特別的有名，更是將方以智吹捧為晚明大科學(xué)家。
不過(guò)在鄭經(jīng)看來(lái)，方以智所謂的科學(xué)知識(shí)也不過(guò)是略知皮毛，沒(méi)有潛下心去認(rèn)真研究，一個(gè)人一生之中，一個(gè)領(lǐng)域能夠出類(lèi)拔萃已經(jīng)是天才。若是有二個(gè)領(lǐng)域出類(lèi)拔萃，那就是天才中的天才。
《物理小識(shí)》簡(jiǎn)直就是一個(gè)百科全書(shū)，什么東西都有，天文地理、星象占卜無(wú)所不包。世人哪有那么多的精力完成這么多的研究。
更何況這本書(shū)完稿的時(shí)候方以智還是個(gè)三十多歲剛過(guò)而立之年的中年人，別人窮其一生都完不成的事業(yè)，方以智三十歲就能完成多個(gè)領(lǐng)域的研究。
這哪里是天才，這分明是妖孽，可方以智是妖孽嗎？當(dāng)然不是，那么方以智有價(jià)值嗎？
當(dāng)然有，他是這個(gè)時(shí)代非常優(yōu)秀的科普作者，能夠?yàn)猷嵤系幕A(chǔ)教育添磚加瓦。
果然鄭經(jīng)的話搔到了方以智的癢處，挑眉問(wèn)道：“延平王也愛(ài)好格物之學(xué)嗎？”
“也談不上愛(ài)好，也就是平常喜歡觀察一些事物，比如為什么快要下雨的時(shí)候，昆蟲(chóng)都飛的很低？為什么銅壺?zé)臅r(shí)候，在水開(kāi)的時(shí)候，壺蓋會(huì)被頂開(kāi)？為什么晚上脫衣服的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)如同閃電一般的亮光？為什么樹(shù)上的桃李成熟后會(huì)落到地上，而不是如鳥(niǎo)兒一樣飛到天上？
這些事應(yīng)該都是能夠用學(xué)問(wèn)解開(kāi)的，只是寡人才疏學(xué)淺，理解不了這其中的奧秘？”
一連串的為什么讓方以智睜大了眼睛，這些事可都是日常生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，大家都習(xí)以為常，誰(shuí)都沒(méi)有去想過(guò)到底是為什么會(huì)發(fā)生這樣的事。
“延平王所言的這些現(xiàn)象，小僧慚愧，不知該如何解釋?zhuān)咳羰茄悠酵跤写鸢?，還請(qǐng)不吝賜教！”
“寡人就是琢磨不明白才想請(qǐng)教密之先生，不過(guò)寡人也發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)小關(guān)系，昆蟲(chóng)低飛應(yīng)該與水霧有關(guān)，水開(kāi)的時(shí)候頂開(kāi)壺蓋應(yīng)該與水汽有關(guān)。
晚上脫衣服會(huì)出現(xiàn)電光應(yīng)該與摩擦有關(guān)，桃李落地應(yīng)該與地力有關(guān)。其實(shí)天下有很多我們不能解釋的現(xiàn)象，比如為什么會(huì)刮風(fēng)下雨，為什么冬天冷、夏天熱，風(fēng)是怎么產(chǎn)生的，電閃雷鳴又是什么原因，這些都是我們學(xué)習(xí)思考的地方?！?p> 方以智瞪大了眼睛，呼吸急促，鄭經(jīng)所說(shuō)的這些小發(fā)現(xiàn)就像是打開(kāi)了一扇大門(mén)，能夠讓他找到了探索這些奧秘的鑰匙。
“延平王何以對(duì)這些學(xué)問(wèn)如此的感興趣？”
“寡人接觸不過(guò)不少的西夷傳教士，這些傳教士宣傳宗教的問(wèn)題放在一邊，他們都是學(xué)問(wèn)精深之人，而且西夷在實(shí)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)超過(guò)了我們。
我們的學(xué)問(wèn)是碎片化的，是經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)問(wèn)，不能成為一個(gè)連貫起來(lái)的體系，而西夷卻正好相反，他們是成體系的建立起來(lái)了基礎(chǔ)理論研究，這一點(diǎn)上我們落后了。
不過(guò)現(xiàn)在奮起直追還不晚，對(duì)于西夷傳教士的學(xué)問(wèn)我們學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的那個(gè)所謂的神，還是送回他們的老家吧，寡人擔(dān)心他水土不服?！?p> 方以智與張煌言都被鄭經(jīng)的一句西夷的神到我們這里水土不服的話逗得哈哈大笑，張煌言大笑著說(shuō)道：“世子此言甚妙，西夷之神到了我們這里那是會(huì)水土不服的！”
方以智則是從做學(xué)問(wèn)的角度上認(rèn)可了鄭經(jīng)的說(shuō)法：“延平王說(shuō)的不錯(cuò)，我們士子多為功名只讀圣賢之書(shū)，對(duì)于其他學(xué)問(wèn)嗤之以鼻，認(rèn)為學(xué)習(xí)這些東西乃是不務(wù)正業(yè)，殊不知這些學(xué)問(wèn)才是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
不知到了承天府，能為延平王做些什么？”
“編書(shū)！編一套蒙童的啟蒙課本，包括國(guó)文、數(shù)術(shù)、格物、天文、地理、美術(shù)、音樂(lè)等教材，我們的教育必須要改變，科舉是非常優(yōu)秀的選拔制度，但是只選拔經(jīng)史子集的讀書(shū)人，很明顯有失偏頗。
密之先生有什么要求盡管提，只要寡人能夠辦得到的，一定竭力去做，這一套教材要包括蒙學(xué)、中等學(xué)問(wèn)、一直發(fā)展到高等學(xué)問(wèn)。
最先編纂的應(yīng)該是最初級(jí)的學(xué)問(wèn)，要保證多種學(xué)問(wèn)都能齊頭并進(jìn)，與此同時(shí)還請(qǐng)先生幫助培養(yǎng)，蒙學(xué)的教師，我們不能還是靠著私塾教育，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌的讀書(shū)。”
方以智沒(méi)想到鄭經(jīng)會(huì)對(duì)他如此重視，而且重視的還不是他的經(jīng)史子集，而是他的最?lèi)?ài)的雜學(xué)，人生難得一知己。
雖然說(shuō)方以智鉆研雜學(xué)，也有不少的志同道合者，但是在主流眼中，尤其是四公子的其他幾人還是沒(méi)少嘲諷他。
如今終于有一個(gè)權(quán)貴能夠賞識(shí)他的這些學(xué)問(wèn)，愿意全力支持他的學(xué)問(wèn)，怎能讓他不發(fā)自?xún)?nèi)心的高興。
五十多歲的老人，認(rèn)真地站起來(lái)對(duì)著鄭經(jīng)躬身施禮：“延平王如此重視實(shí)學(xué)，愿意為實(shí)學(xué)開(kāi)路，以智怎敢不效犬馬之勞！”
這一拜可不是普通的行禮，而是認(rèn)主，一旦鄭經(jīng)回禮之后，雙方之間就成了真正的君臣關(guān)系，若是背叛是要受到世人的唾棄。
鄭經(jīng)也慌忙起身，躬身還禮：“寡人今日有密之先生輔佐，何愁大業(yè)不成，你我君臣攜手共創(chuàng)華夏新的未來(lái)?！?