一百一十五、銀龍雅蜜麗（召喚推薦票）
一想到這里，雅蜜麗再也生不起反抗的念頭，老老實(shí)實(shí)的趴在了地上，就連龍威與魔法波動(dòng)也徹底的平息了下來(lái)。
就在這時(shí)，一個(gè)清幽的聲音在雅蜜麗腦海里浮現(xiàn)：“雅蜜麗，你可愿意臣服于偉大的克羅諾斯大人？”
能夠直接透過(guò)精神力阻攔將意念投入對(duì)方腦海，這再一次證明了葉濤的身份。
“雅蜜麗愿意臣服于偉大的克羅諾斯大人?！毖琶埯惡芨纱嗟某挤?。
原本以為還要多磨一會(huì)才可能讓銀龍雅蜜麗臣服的葉濤，聽(tīng)到雅蜜麗的答案倒是驚異了片刻，不過(guò)既然愿意臣服那就是最好。葉濤可不愿意再跟壺中仙去打嘴巴官司了。
隨著雅蜜麗話語(yǔ)的落下，銀龍腦海內(nèi)的龍晶里竄出一道銀光，順著葉濤延伸過(guò)來(lái)的精神力就竄入了葉濤的腦海之中，隨后依附在那枚時(shí)空巨龍的龍晶下面化為一枚花生米大小差不多的晶體。
葉濤知道，這枚晶體就是代表雅蜜麗臣服的契約，從此以后，雅蜜麗就會(huì)聽(tīng)從自己的命令，除非她點(diǎn)燃神火，否則很難自己掙脫出去。
收服銀龍之后，葉濤心情很不錯(cuò)，撤掉了籠罩在銀龍身體周?chē)念I(lǐng)域，讓其能夠自由動(dòng)彈，至于白龍辛巴尼，可被雅蜜麗揍得不輕，葉濤不得不將其收入壺中界去養(yǎng)傷。
在接下來(lái)尋找水源地的過(guò)程里，銀龍雅蜜麗就取代了辛巴尼的位置，跟隨在葉濤身后。
對(duì)于雅蜜麗的來(lái)歷，葉濤在第一時(shí)間就予以了解，結(jié)果得到的答案與辛巴尼相差無(wú)幾，雅蜜麗倒不是被人追殺，而是無(wú)意間誤入空間縫隙就來(lái)到了這里，空間縫隙也因?yàn)槠洳环€(wěn)定性在雅蜜麗來(lái)到這個(gè)位面后自行消失。
雖然銀龍并不缺乏穿梭位面的手段，但卻因?yàn)檠琶埯惽蓩D難為無(wú)米之炊，一時(shí)間半會(huì)功夫銀龍也無(wú)法離開(kāi)這個(gè)位面，因此就暫時(shí)定居了下來(lái)，直到遇見(jiàn)葉濤。
不過(guò)讓葉濤很不解的是，自從臣服于自己后，不管自己吩咐雅蜜麗去辦什么事，那雅蜜麗就會(huì)像個(gè)小媳婦一樣，老老實(shí)實(shí)去辦事，完全沒(méi)有半點(diǎn)遲疑。好吧，或許是辛巴尼給自己的影響，以至于以為每一個(gè)手下都會(huì)偷懶一樣。
并且葉濤能夠感覺(jué)到雅蜜麗經(jīng)常偷偷看向自己，那種眼神，葉濤即便是背向著雅蜜麗都能夠感覺(jué)到，一種很奇怪的眼神，沒(méi)有半點(diǎn)惡意。葉濤一時(shí)間也有些糊涂，不過(guò)很快，沒(méi)事找事湊趣的壺中仙點(diǎn)破了此事：“她愛(ài)上你了?！?p> 好吧，實(shí)際上，葉濤自己多少也有點(diǎn)這方面的想法，當(dāng)然這個(gè)想法不太純潔，以至于壺中仙說(shuō)出這話后，葉濤還以為對(duì)方看破了自己的心思，一時(shí)間惱羞成怒：“你還是去保護(hù)你的世界樹(shù)吧，小心被人啃了?！?p> 壺中仙現(xiàn)在最著緊的就是此事，要穴被點(diǎn)，不得不停止與葉濤的對(duì)話，銷(xiāo)聲匿跡。
葉濤暗暗在心里呸了一句：“尼瑪，你個(gè)酒壺誕生的意識(shí)還知道什么叫愛(ài)情？真是見(jiàn)鬼了?！?p> 由于壺中仙點(diǎn)破此事，葉濤看到雅蜜麗的時(shí)候多少有些不太自在，將幾處水源地找齊后，葉濤便返回了黃金宮殿，借故將雅蜜麗以及小火苗乃至巨人部落都派了出去，保護(hù)那些開(kāi)始遷移的德森人。這個(gè)事情才算是告一段落。
在七個(gè)部落拆分出去后，之前人聲鼎沸的翡翠部落似乎一時(shí)間變得稀疏起來(lái)，就連祭壇神殿內(nèi)的信仰之力累積速度也減緩了下來(lái)，等到那些拆分出去的部落安定下來(lái)后，他們將在第一時(shí)間修建起祭壇。
對(duì)于現(xiàn)在的德森人來(lái)說(shuō)，每周一兩次乃至更多的禱告已經(jīng)成為他們生活中不可或缺的內(nèi)容。
而包括翡翠部落在內(nèi)的八個(gè)部落將會(huì)成為德森人遍布整個(gè)位面的支點(diǎn)，葉濤現(xiàn)在已經(jīng)在考慮給德森人創(chuàng)造一種文字，以結(jié)束德森人現(xiàn)在這種只能說(shuō)不能寫(xiě)的狀況，畢竟任何一個(gè)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)都從文字開(kāi)始的，有了文字，絕大多數(shù)的德森人才可能將自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳承下去，繁榮起一個(gè)文明來(lái)。
畢竟德森人還不是巨龍，他們可沒(méi)有那種龍晶傳承的手段。
葉濤突然發(fā)現(xiàn)這的確是個(gè)問(wèn)題，由于沒(méi)有文字，葉濤原本想要讓德森人學(xué)習(xí)法術(shù)建立一個(gè)法術(shù)體系的事情在一時(shí)半會(huì)也無(wú)法開(kāi)頭。
葉濤雖說(shuō)最初之時(shí)能夠使用心靈感應(yīng)將法術(shù)知識(shí)傳授給德森人，但德森人再向下傳授的時(shí)候，或者說(shuō)自己研究法術(shù)的時(shí)候，文字記載是絕對(duì)無(wú)法逃避的問(wèn)題。其實(shí)這也是其它知識(shí)無(wú)法逃避的問(wèn)題。
看來(lái)必須創(chuàng)造一門(mén)文字了，葉濤輕嘆一口氣，這個(gè)事可不是那么容易解決的。
任何文字都必須與語(yǔ)言對(duì)應(yīng)起來(lái)，在葉濤看來(lái)還得通俗易懂，最好是在看見(jiàn)文字的同時(shí)腦海里就能夠聯(lián)想出與之相關(guān)的事物。
憑空創(chuàng)造一門(mén)文字出來(lái)的難度，是可以想象的，葉濤琢磨著恐怕這時(shí)間浪費(fèi)就多了。
實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題很快就變成了不是問(wèn)題，在苦思冥想一會(huì)后，葉濤拍了拍自己的腦袋，自己何必憑空創(chuàng)造？只需要在一種文字的基礎(chǔ)上根據(jù)德森人的特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化再造不就行了？
不過(guò)選擇哪種文字又成為葉濤接下來(lái)思考的重點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)際上葉濤腦海里有幾種文字可以選擇。
阿瑪拉位面里的艾馬拉文字，從位面通用語(yǔ)里轉(zhuǎn)化出來(lái)的一種文字，優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)用面廣，會(huì)了這種文字基本上就等于學(xué)了幾門(mén)外語(yǔ)。
對(duì)于這種文字，葉濤也是學(xué)得少用得少，或許語(yǔ)言上還能夠說(shuō)上幾句，一旦涉及到文字層面，葉濤那一點(diǎn)可憐的詞匯根本就不足以支撐起一種文字的轉(zhuǎn)化再造。
除了艾馬拉文字外，葉濤就只剩下從地球帶來(lái)的英文和漢文了。
這兩種文字各有各的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，英文簡(jiǎn)單易學(xué)，漢文相對(duì)難學(xué)，但卻具有象形字的特點(diǎn)，相對(duì)于德森人喜歡用各種圖案線條來(lái)記錄事情的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，漢文絕對(duì)是首選，何況葉濤對(duì)漢文最熟悉，轉(zhuǎn)化再造起來(lái)也要簡(jiǎn)單得多。
好吧，實(shí)際上葉濤準(zhǔn)備采用漢語(yǔ)拼音注釋漢字的方向創(chuàng)造一套文字起來(lái)?；蛟S是基于德森人的文明層次不高，他們的語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，在葉濤才接觸德森人的時(shí)候，他們語(yǔ)言的總詞匯量不超過(guò)三十個(gè)，很多詞匯都是泛指一個(gè)大類(lèi)的事物，比如一個(gè)詞語(yǔ)就泛指了所有的樹(shù)木，而沒(méi)有另外的詞語(yǔ)來(lái)將樹(shù)木分類(lèi)。
在葉濤的引導(dǎo)下，翡翠部落逐漸發(fā)展起來(lái)后，詞匯量才增加到五十個(gè)，其中大部分都是與克羅諾斯有關(guān)的事物，比如祭壇、神殿、禱告、提供食物的大耳朵豬、藤蔓香果乃至六臂猿等等。
這樣的詞匯量，即便是全部推倒重新學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言和文字，都沒(méi)有什么難度。
基于葉濤現(xiàn)在可以將記憶深處的東西清楚再現(xiàn)，實(shí)際上創(chuàng)造一套文字，或者應(yīng)該是大部分搬用漢文根本就不是什么問(wèn)題。
在通過(guò)心靈感應(yīng)將漢語(yǔ)拼音注釋漢字的方法以及大量自己形容原始森林位面事物的漢字一口氣灌輸給以泰雅為首的一干祭司、見(jiàn)習(xí)祭司后，接下來(lái)教授語(yǔ)言文字的工作就直接從葉濤手里傳給了祭司們。
毫無(wú)疑問(wèn)，這屬于填鴨式教育，完全的死板硬套。但葉濤并不擔(dān)心這里會(huì)出多大的岔子，任何語(yǔ)言文字都是經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐使用后方能夠融入到生活的各個(gè)方面，現(xiàn)在看來(lái)想要達(dá)到這點(diǎn)很難，但隨著德森人學(xué)會(huì)的人數(shù)增多，總有一天，這種語(yǔ)言文字會(huì)成為他們的本能。
葉濤原本想要進(jìn)行大規(guī)模的法術(shù)教育，采用廣種薄收的方式來(lái)收獲法師人才，但基于德森人那簡(jiǎn)陋的語(yǔ)言和文字，不得不暫時(shí)放棄。
隨著祭司們的努力，葉濤相信，不用太久的時(shí)候，只需要十年或者二十年，自己的法術(shù)教育計(jì)劃就可以推廣下去。
由翡翠部落拆分出去的七個(gè)部落已經(jīng)安頓下來(lái)，森林資源的豐富使得他們能夠獲得大量建材從而在短時(shí)間內(nèi)修建起自己的村落，他們現(xiàn)在正在緊鑼密鼓的修建起各自部落內(nèi)的祭壇，這是他們現(xiàn)在進(jìn)行節(jié)日慶祝以及日常生活里不可缺少的重要建筑物。
這些部落的安全基本上不用擔(dān)心，這么多年過(guò)去了，魔樹(shù)即便是繁衍率再低，每個(gè)部落的外圍都能夠種上十來(lái)棵體型較之母樹(shù)小上一些的魔樹(shù)后裔，這些魔樹(shù)后裔一起發(fā)威足可以驅(qū)趕大多數(shù)對(duì)部落造成威脅的魔獸。
何況此次遷移之前，跟隨遷移部落離開(kāi)的祭司、見(jiàn)習(xí)祭司乃至專(zhuān)門(mén)組建的六臂猿戰(zhàn)斗中隊(duì)都被賜予了寄生楠，在銀龍、白龍、巨人部落的幫助下，一些較為強(qiáng)力的魔獸抓獲后被直接寄生，這使得他們的戰(zhàn)斗力大增，再加上德森人的數(shù)量也不少，安全并不是太大的問(wèn)題。
葉濤現(xiàn)在借助對(duì)法陣的研究來(lái)提升自己對(duì)一些規(guī)則本質(zhì)的理解，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但安德森在法陣結(jié)構(gòu)平衡學(xué)里面記錄的一個(gè)法陣倒是引起了葉濤的注意。