第十三章：云妃的教育改革
嘛，補(bǔ)昨天的第三更。等下就繼續(xù)更新……
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云妃第一次覺(jué)得上白澤慧音是如此的可愛(ài)了，等她帶著牛奶回來(lái)的時(shí)候，云妃險(xiǎn)些就給這熊孩子的力道跪了。等上白澤慧音接手了稗田阿求之后，云妃頓時(shí)覺(jué)得自己被拯救了，一臉疲憊地坐在了地上。
事情來(lái)得太突然了，讓人完全沒(méi)有準(zhǔn)備……云妃想的幸好以后如果要生孩子的話也不是自己，便覺(jué)得心里平衡許多。等情況穩(wěn)固下來(lái)就直接進(jìn)來(lái)了！投影這個(gè)東西還是扔掉算了！
“只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，這種事情很快就可以學(xué)會(huì)的?！鄙习诐苫垡粢贿叞雅Ｄ涛菇o稗田阿求，一邊對(duì)云妃指導(dǎo)起來(lái)。只不過(guò)云妃是不是真的在聽(tīng)，那就有些不得而知了。畢竟讓云妃學(xué)這個(gè)，注定效果要打折扣。
好不容易再次安頓了熊孩子，上白澤慧音也就告辭了，她最終也是接受了云妃的說(shuō)法，所以替云妃去準(zhǔn)備原材來(lái)與云妃一同編寫(xiě)寺子屋的新教材。上白澤慧音離去后，云妃也是閑著，稗田阿求睡著了，她也算是暫時(shí)地解放出來(lái)。
云妃的目光放到了四周那些虛無(wú)飄忽的影像上來(lái)，這里，記載著御阿禮之子每一代的【歷史】。如果是歷史，自然不免有一種沉重感，云妃的思緒順著歷史而不斷追回。對(duì)于御阿禮之子的記錄之中，云妃同樣有著些自己的想法。御阿禮之子記錄了歷史，卻大多數(shù)是妖怪有關(guān)的歷史。通過(guò)這些記錄，云妃認(rèn)為自己至少能夠推斷出存在妖怪的文明的秩序是什么。
所謂秩序，不是說(shuō)規(guī)定生物的律法，而是維持世界正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一種特性。秩序和規(guī)則看似一樣但其實(shí)不然，規(guī)則是框定整個(gè)世界的架構(gòu)，所以規(guī)則不會(huì)改變，除非世界改變。但是秩序則是隨意文明的更替而變化的，原始社會(huì)的秩序自然與封建社會(huì)的秩序不同，但兩個(gè)社會(huì)的基本規(guī)則卻是一樣的。
這就是二者的差異。而對(duì)于御阿禮之子詳細(xì)記錄了各種存在妖怪的社會(huì)文明，云妃可是挺需要這種東西的。畢竟對(duì)于建設(shè)而言有一個(gè)參照總比什么也沒(méi)有好。
只是，妖怪文明，似乎誕生得并不是太過(guò)于開(kāi)放式，至少日本的妖怪是這個(gè)樣子。日本的妖怪多數(shù)誕生于畏懼，同樣的神明也誕生于信仰之中。云妃身為千年資歷的老妖精，怎么會(huì)不知道這個(gè)最基本的。
人類(lèi)如果有了來(lái)自于其他人的畏懼，那么人類(lèi)就有可能變成妖怪這種事情，也是有可能發(fā)生。但另外一種自行妖化的，卻又是另外一回事。御阿禮之子的記錄之中，也有不少起人類(lèi)自行妖化的例子。
所以這一切也不好做，必須剔除掉那些關(guān)于妖怪衍生所不好的雜質(zhì)秩序，而采用一些好的。那么毫無(wú)疑問(wèn)，自己還不能僅僅是從日本的妖怪文化上入手，還要多抽取其他地方的妖怪文化才對(duì)。
取其精華，去其糟粕。這是通用的道理。
只不過(guò)，御阿禮之子所記錄的只有屬于日本妖怪的見(jiàn)聞。指尖在虛無(wú)的影像中掃過(guò)，那里有歡笑有悲傷有憤怒有瘋狂，只不過(guò)都是在一片一片黑暗之中所建立起來(lái)的罷了。
云妃放下了手，如果說(shuō)有關(guān)于其他地域的妖怪文化的話，那么八云紫給自己提供的紅魔館就很符合要求了。而這個(gè)時(shí)候上白澤慧音也抱著一堆材料過(guò)來(lái)，她們會(huì)在這里開(kāi)始為教材的編撰而開(kāi)始傷腦筋。
“慧音，你需要什么樣的教科書(shū)呢？首先還是確定你的教學(xué)范圍比較好?！痹棋欢焉习诐苫垡魩?lái)的書(shū)籍，這里多數(shù)還是封建時(shí)代的那種文化，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)科教育，一般就是教教類(lèi)語(yǔ)文，認(rèn)認(rèn)字。還有的便是算數(shù)了，但也只是算數(shù)，幾何這些東西都是沒(méi)有的。
這教育堪憂(yōu)……受過(guò)后世教育的云妃自然而然地覺(jué)得這種教育方式太過(guò)于落后。
不過(guò)，如果在人間之里教導(dǎo)科學(xué)的話，是否就能以此觀察科學(xué)與妖怪文化相結(jié)合的成果？云妃眼前一亮，這倒是一個(gè)不錯(cuò)的考慮，畢竟科學(xué)其實(shí)是不排斥妖怪的存在的。外界所謂的進(jìn)步，其實(shí)也是讓人們否定掉那些看起來(lái)違背現(xiàn)有認(rèn)知的存在。所以掌握著這種‘不科學(xué)’的妖怪就在這個(gè)認(rèn)知革新中無(wú)辜的中槍了。
但是生存在人間之里的人則是不然，長(zhǎng)期同處妖怪，他們也有自己對(duì)于妖怪的認(rèn)知。只要在教導(dǎo)上加重實(shí)際的運(yùn)用而非口頭上的理論，那么就沒(méi)有問(wèn)題。
正巧，人間之里也是農(nóng)耕文明的一種方式，有了自然科學(xué)等教導(dǎo)便可以發(fā)展起生產(chǎn)力，到時(shí)候難道還怕那些居民不來(lái)學(xué)習(xí)？只要有了好處，人人都會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與的。
“不是教人識(shí)字和算數(shù)這兩個(gè)方面么？”上白澤慧音奇怪道，的確在外界還未有真正改變時(shí)加入了幻想鄉(xiāng)，意識(shí)的發(fā)展要意識(shí)到教育的革新還是有點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的。畢竟這里不是外界，沒(méi)有那么多變革的契機(jī)。
“那，我來(lái)給你講一講有關(guān)于農(nóng)田水利的知識(shí)吧?！比绻醒坨R戴在臉上，云妃肯定會(huì)毫不猶豫地推一下，讓鏡片的反光增加一點(diǎn)威嚴(yán)。于是云妃就這么開(kāi)始和上白澤慧音扯皮起來(lái)，對(duì)于這種知識(shí)云妃的腦袋里要多少就有多少，完全沒(méi)有壓力。
上白澤慧音被云妃唬得一愣一愣的，隨后便真的低下頭開(kāi)始反思起自己的教育是不是真的有那么一點(diǎn)問(wèn)題。不久后，上白澤慧音握住了云妃的手掌，滿(mǎn)懷期待地說(shuō)：“請(qǐng)你一定來(lái)寺子屋當(dāng)老師！”
“哈？現(xiàn)在這不是還帶著孩子呢吧……”云妃被上白澤慧音的突然邀請(qǐng)給弄得愣住了。
“那請(qǐng)你在這個(gè)工作結(jié)束后來(lái)寺子屋出任教師吧，如果說(shuō)是薪資問(wèn)題的話，都沒(méi)有問(wèn)題?！鄙习诐苫垡艨雌饋?lái)似乎有些古板，但是對(duì)于新知識(shí)的接納渴望卻出乎意料的高，所以，上白澤慧音會(huì)是最迅速接受一個(gè)新思想的人。
因?yàn)榘诐墒穷Ｖ堑纳瘾F，就算略顯古板，智慧是不會(huì)被掩蓋或是蒙蔽起來(lái)的?？粗习诐苫垡粽J(rèn)真的表情，大有這幾天都來(lái)自己這里學(xué)習(xí)的精神，云妃的嘴角一抽，看來(lái)自己在照顧熊孩子的時(shí)候，還要去教導(dǎo)一下學(xué)生了……
人生真是奇妙。云妃只能夠這樣感嘆，本來(lái)以為自己還要想辦法讓上白澤慧音接受自己的教育方式，想不到把上白澤慧音都拉成了自己的學(xué)生……
而這個(gè)時(shí)候，熊孩子丫又哭了！