“夫君可醉了？”
“無(wú)醉意。與劉世才吃酒，只覺(jué)暢快，何來(lái)醉意？”
“夫人你看，這是他留下的‘治疫方略’……”
午后酒宴散場(chǎng)，園廊只剩官家夫婦。
其弟萬(wàn)山跟著劉彥去東湖拜廟，慧靜回了白雀庵養(yǎng)禪。
陸侯揭起書(shū)案一篇文章給夫人過(guò)目。
楊氏低眉觀看這‘治疫方略’，文章題目為【人神共治，破瘟六法】。
往下通讀，落筆工整，字字卓見(jiàn)。
“臨安之疫，人鬼共厄?！?p> “單治其一不可解除瘟疫。需人官治人，神官治鬼，人神共治。”
“人治有三法，一法‘去疾’，二法‘拔哀’，三法‘正氣’，依此三法可治人疫?！?p> “神治有三法，一法‘撫鎮(zhèn)’，二法‘顯圣’，三法‘送鬼’，此三法可以治災(zāi)鬼?！?p> “……”
讀到此，楊夫人深感文章不俗。
她暫不讀下文，只問(wèn)夫君：“官人可打算依照此法，用文章中的‘人治’？”
陸侯目光如洗，飲茶道：“世才‘治疫六法’無(wú)有遺漏。這篇文章可謂真知灼見(jiàn)，將人治說(shuō)透。”
“我只需照章治理即可?！?p> 說(shuō)著，他放下茶碗扣蓋，眼望廊外浮云看天時(shí)。
“《青竹雅集》那篇藥方已見(jiàn)奇效……”
“我等商議，再觀察一日，多找人試藥，看看明日眾人癥狀能好幾成?！?p> 楊氏點(diǎn)頭，走到官人身旁說(shuō)：“劉世才有氣運(yùn)隨身，他自身就是治瘟疫的藥方。所謂達(dá)者為師，夫君多求教?！?p> “讀書(shū)人敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是為上品君心?！?p> “夫人說(shuō)的極是?！?p> 陸侯笑道：“為夫不是愚鈍之人，見(jiàn)君子如龍，安能不求教？”
“剛才用茶，我等商定今夜出城殺狗除妖！然后以野狗做文章，施行‘人治之策’。”
楊氏聞言，想起昨夜官人提到過(guò)‘大狗’，問(wèn)：“夫君說(shuō)野狗，就是亂葬谷的大狗？它有何文章可做？”
“大有文章可做！”
陸侯接來(lái)《破瘟六法》，點(diǎn)指第二法‘拔哀’道：“眼下城中哀氣極大，唯有拔除大眾心中哀愁，方能提振大眾正氣！”
“正氣生，邪氣退，瘟癥便能減輕！”
“今夜殺狗，一為百姓除害，以防為禍一方?！?p> “二就是借此畜生提振民心，拿它做文章。”
“世才說(shuō)，所謂‘拿大狗做文章’，即是把臨安瘟疫災(zāi)禍推到此狗頭上，將其指為‘散播瘟疫之妖’！”
“今夜獵殺幾只，明日大庭廣眾宣告，使得百姓曉得源頭，心中之氣便有了發(fā)泄之處！”
“再使百姓明白‘瘟犬疫妖’可除，由此提振民心、凝聚民心！”
“而后再將《青竹雅集》那藥方從狗肚子里掏出，指藥方為仙方，百姓就更加相信?！?p> “此法精妙！劉世才的計(jì)略在于‘騙民’，雖是蠱惑人心，卻是用于正途。”
楊氏夸贊后，又擔(dān)心夫君被大狗所傷。
陸侯道：“夫人寬心，今夜不止我去，世才也會(huì)去。他有誅邪兵器。吹毛斷發(fā)，正氣驅(qū)使，乃儒家防身寶物?！?p> “有他陪同，不必?fù)?dān)心?！?p> 楊氏笑顏相視，把手官人道：“夫君結(jié)此良友，為妻為你高興。等夫君辭官回京，妾身自當(dāng)與父親提及劉公子?！?p> “以后他有事，我家自當(dāng)幫襯?！?p> “無(wú)需夫人說(shuō)，我自知如何去做?！?p> 陸知縣與妻攜手，共入廂房換衣。
今夜‘圍獵野狗’需要仔細(xì)布置。
他打算招來(lái)范縣尉、韓都頭商談，看能調(diào)用多少人馬。
與此同時(shí)，離城十幾里外東湖，沈家客船向湖伯山行近。
雨后東湖，煙波浩渺，水霧蒙蒙，青山秀美。
望山頂湖伯廟，見(jiàn)凌煙籠罩，香火冷清，登山小路不復(fù)往日拜廟之景。
船頭楊萬(wàn)山嘆道：“可憐君家為民施粥，卻無(wú)人來(lái)進(jìn)香答謝，而那些置身事外的神明，倒香火鼎盛?！?p> 劉彥持扇背手，觀山廟說(shuō)：“鄉(xiāng)民遭橫禍，無(wú)心禮神。等臨安災(zāi)過(guò)，可請(qǐng)陸兄率眾民來(lái)祭相君，那時(shí)君家顯圣，一日可恢復(fù)往日鼎盛?！?p> “眼下之急，在于三千疫鬼?！?p> “那些病死之人，疫氣纏身，若不醫(yī)除，只靠相君放粥救濟(jì)，無(wú)異于杯水車(chē)薪。”
“等到糧盡之時(shí)，那三千疫鬼就會(huì)作亂！”
“屆時(shí)就算陸兄治好百姓，亦會(huì)因此前功盡棄。”
一旁沈煉問(wèn)道：“劉兄可知湖伯家還有多少糧草？”
劉彥回想與兩位郡主攀談所聽(tīng)，說(shuō)：“據(jù)我所知，東湖糧草已然耗盡?，F(xiàn)在君家所用賑災(zāi)糧，是從太湖借來(lái)的，只夠支撐十日。”
沈家伯侄聞聽(tīng)，感嘆東湖神明仁厚。
楊萬(wàn)山想計(jì)策道：“能否使用官糧賑災(zāi)？”
“這個(gè)尚不知曉，稍后祭廟可以一問(wèn)?！?p> 說(shuō)著，劉彥問(wèn)船家要筆墨紙硯，走入船屋潤(rùn)筆寫(xiě)《祭神文疏》。
‘文疏’即‘表文’，乃凡人溝通神明，祭神、敬神、祈神的文書(shū)。
道家禮神，開(kāi)羅天大醮，法事最后都會(huì)呈上一封‘天地文疏’，以告諸天神明。
道人寫(xiě)表文有一套章程，好比儒生作詩(shī)詞對(duì)賦。
劉彥寫(xiě)《祭神文疏》不用道家章程，祭文以辭賦為體，效仿楚辭的體例。
辭名定為【九歌·相君】。
他在文思內(nèi)聚攏香火氣，心竅文燈仿佛一盞照夜燈籠，想象‘只身一人挑燈穿行在香火籠罩的塵世，看見(jiàn)黑夜里東湖君家施粥濟(jì)眾鬼之景?！?p> 文思生成，心境釀詞。
劉彥托舉思想文境出竅，提筆書(shū)寫(xiě)祭文內(nèi)容。
旁觀的楊萬(wàn)山巧用心竅文光，窺看他頭頂文境……
只見(jiàn)劉世才思想的辭文籠罩著香火氣，文字在其中顯現(xiàn)，如黑夜神目泛光，照人心神！
又似一雙雙鬼眼盯來(lái)，使人心寒顫栗。
不經(jīng)意間，楊萬(wàn)山心中跳出【神鬼辭賦】四個(gè)字。
他不敢多窺，怕文字神目鬼眼熄滅自身文光，轉(zhuǎn)身走出船房，緩解發(fā)憷的內(nèi)心。
萬(wàn)山出生真學(xué)府邸，見(jiàn)過(guò)的好文章起碼過(guò)百，但無(wú)一篇如此一般直戳心神，使其冷汗生怕。
“劉世才真乃奇士鬼才?！?p> “父親說(shuō)，活用學(xué)問(wèn)是第一?！?p> “他不但能活用儒術(shù)，且將辭賦作出鬼神氣，若非親眼所見(jiàn)，難以想象?！?p> 少時(shí)，客船抵岸邊。
湖邊出現(xiàn)兩位美娘子，她們偏梳著飛仙髻，輕紗披肩，眺望著船頭問(wèn)：“可是沈家客船？”
……