第六十章 聽(tīng)法

　　“依師弟，可要去聽(tīng)長(zhǎng)老講法？”屋外傳來(lái)脆脆的呼叫聲。依浩認(rèn)真一聽(tīng)，知道是黃師弟在叫他。

　　“吱嘎”房門(mén)打開(kāi)，依浩走了出來(lái)。黃師弟看著依浩的眼中一呆，這才幾天似乎依浩的實(shí)力又提升了。如今的依浩，帶給他的壓力更大了。

　　“黃師弟，今天沒(méi)有修煉？”

　　“依師兄，今天功法閣長(zhǎng)老講法，你可要去？”

　　“馮師兄說(shuō)以前他每月都聽(tīng)，都聽(tīng)膩了，不愿意去了。所以我就過(guò)來(lái)找你了……”黃師弟臉色微紅，滿(mǎn)心期待地看著依浩說(shuō)道。

　　“講法，好??！”

　　每月的十五，外院的長(zhǎng)老將在功法閣聚眾講法。

　　功法閣內(nèi)的一小院里，一些雜役弟子和少許內(nèi)門(mén)弟子稀稀拉拉的盤(pán)坐在地上的蒲團(tuán)上。眾人見(jiàn)依浩兩人走進(jìn)院內(nèi)，紛紛轉(zhuǎn)頭向他們點(diǎn)頭示意?；锓扛矣诮邮鼙枪鹊奶魬?zhàn)，他們的事跡已經(jīng)傳遍了外院。

　　依浩找了一處僻靜之地，黃師弟和他盤(pán)坐在蒲團(tuán)上靜等著長(zhǎng)老。

　　“長(zhǎng)老到！”庭院入口處出現(xiàn)一名褐發(fā)紅衣老者。老者雙眼微睜，輕邁步子緩緩走了進(jìn)來(lái)。

　　“長(zhǎng)老好！”院內(nèi)眾弟子立即起身，向長(zhǎng)老行禮問(wèn)好。褐發(fā)老者雙手虛抬，示意眾弟子不必多禮。

　　“是程長(zhǎng)老！今天居然是程龍象長(zhǎng)老來(lái)講法！”

　　“他可是我們外院的頂尖高手之一。”

　　“據(jù)說(shuō)他都快三百歲了?！北娙藢?duì)褐發(fā)老者來(lái)此很是驚訝，臺(tái)下一時(shí)間議論紛紛。

　　程長(zhǎng)老雙目微微睜開(kāi)，一股強(qiáng)大的靈力風(fēng)暴在其身上出現(xiàn)，風(fēng)暴瞬間橫掃院內(nèi)。眾人見(jiàn)此，無(wú)不屏氣噤聲。程長(zhǎng)老見(jiàn)狀甚是滿(mǎn)意，掃視臺(tái)下見(jiàn)到依浩等兩名伙房弟子，眼中神色微喜。

　　“眾弟子，今天我講火法！”

　　“你們修火，可知火的來(lái)源？”程長(zhǎng)老沉聲問(wèn)道。

　　這一句話(huà)，令臺(tái)下眾人面面相覷啞口無(wú)言。畢竟平常大家忙著修煉，誰(shuí)還去考究火的來(lái)歷。

　　“回長(zhǎng)老，《東元史考》語(yǔ):燧人氏初作火?！币?jiàn)其他人無(wú)語(yǔ)，依浩起身躬身答道。燧人氏是依姓的老祖宗，這是依家村之人啟蒙時(shí)第一條須知之事。

　　程長(zhǎng)老見(jiàn)依浩能回答很是驚訝，贊賞地點(diǎn)了點(diǎn)頭。隨后抬手示意他坐下。隨后程長(zhǎng)老娓娓道來(lái)，講述起了火的來(lái)歷以及本源。

　　《東元說(shuō)文》:火，毀也；南方之行炎而上?！度?yáng)釋名》:火化也，消化物也；亦言毀也，物入中皆毀壞也?！缎拚嬗衿?火者，化也，隨也，陽(yáng)氣用事萬(wàn)物變隨也；炎火，盛陽(yáng)也。螟螣之屬，盛陽(yáng)氣嬴則生之。

　　火是萬(wàn)物燃燒產(chǎn)生的光亮和熱能，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生出能量的一種。

　　修真之火，必須要有可燃物、達(dá)到一定的溫度，還需要有靈氣的媒介并存才能生成靈火。三者缺任何一者，都不能成火。

　　修真世界萬(wàn)物均有狀態(tài)，而靈火是介于氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)以外的一種非常特殊的存在。

　　修真界普遍認(rèn)為“水”和“火”是相對(duì)應(yīng)的同等級(jí)對(duì)立的概念。然而實(shí)際上不是的，“水”是物質(zhì)（或者物質(zhì)的一種狀態(tài)），火的本質(zhì)是一種“過(guò)程”的“現(xiàn)象”部分。

　　依浩越聽(tīng)越入迷，也同時(shí)為之大驚！入迷，在于火的本源原來(lái)如此。心驚的則是外院的底蘊(yùn)深厚，程長(zhǎng)老對(duì)火的理解之深刻。三陽(yáng)宗不愧是流傳萬(wàn)年的大宗派啊。

　　隨后程長(zhǎng)老又講起火的種類(lèi)區(qū)分。

　　在東元大陸，修真者普遍所知的修煉之火被稱(chēng)為人火，又名文火?！督鹣勺C論》：“微緩謂之文火?！薄逗－倐鞯兰芬浴皩?zhuān)氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”為文火之要?！缎悦缰肌罚骸暗玫r(shí)藉文火養(yǎng)之?！贝藭r(shí)須意隨氣轉(zhuǎn)，微微觀(guān)照。用文火溫養(yǎng)，稱(chēng)為文烹。在近古年間，文火在修煉中，更多是用于煉丹、煉氣。在今古，煉丹、煉器更多使用的是地肺之火。文火的作用更少，其在修煉體系中地位很是尷尬。

　　修真界流傳人火有分三境，分別為木中火、石中火、空中火。其中木中火，為暗紅色，約莫有600攝氏度。石中火，是深紅色，約莫有700攝氏度左右?？罩谢?，為極境之火，呈橘紅色，大概在1000攝氏度。

　　但在東元大陸一些底蘊(yùn)深厚的大宗派，據(jù)典籍記載火實(shí)則分為三級(jí)九境。木中火、石中火、空中火僅是初級(jí)之火的三境。初級(jí)以上，還有中級(jí)、高級(jí)之火。

　　中級(jí)之火叫地火，又名武火。氣功內(nèi)丹術(shù)術(shù)語(yǔ)指煉功中用意重緊急運(yùn)之謂?！督鹣勺C論》：“緊重謂之武火?！庇梦浠饡r(shí)須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以“奮迅精神，驅(qū)除雜念”為武火之要?！缎悦缰肌罚骸拔吹玫r(shí)籍武火凝之?！庇梦浠鸩蔁挘Q(chēng)為武煉。地火有三個(gè)境界。橘火，純橘色，約莫達(dá)1500攝氏度。黃火，黃色，約莫達(dá)2000攝氏度左右。金火，金白色，約莫達(dá)2500攝氏度左右。

　　而高級(jí)之火，名為天火。據(jù)傳天火，是一種無(wú)形之火。實(shí)際上是心火，讓人不斷燃燒。修真的大神通之士都對(duì)天火畏懼如虎。

　　依浩暗暗對(duì)照，自己的火已達(dá)到了人火中的空中火，為極境之火，呈橘紅色，遠(yuǎn)比普通修真者的靈火強(qiáng)。這可能是因?yàn)樽约菏腔鹣滴屐`根的緣故。

　　而丹田深處的橘黃色火，那則是地火了。橘色中帶有一絲黃色，這是橘火向黃火轉(zhuǎn)變之兆。修真者擁有地火，在東元大陸是鮮有聽(tīng)聞的?？磥?lái)，自己還不能隨意施展地火。

　　程長(zhǎng)老隨后又講起火訣的修煉。每每聽(tīng)到精彩之處，依浩心中有茅塞頓開(kāi)之感，他都激動(dòng)萬(wàn)分。

　　程長(zhǎng)老講完后，起身觀(guān)察著場(chǎng)內(nèi)眾弟子。見(jiàn)臺(tái)下眾人有人清醒，有人沉思。而依浩則仍然盤(pán)坐不動(dòng)，似已進(jìn)入深層次的頓悟中。他輕撫顎下白須，臉上露出了滿(mǎn)意之色。

　　頓悟有三境。一境為念滅；二境為無(wú)念；三境為我無(wú)。念滅，“迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間”、“一剎那間妄念俱滅”，指人之思維的突變或飛躍。無(wú)念，若見(jiàn)一切法心不染著，是為無(wú)念，可見(jiàn)頓悟結(jié)果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。無(wú)我，則是“頓見(jiàn)真如本性”、“頓悟須彌”，可見(jiàn)頓悟三境是悟本源。

　　依浩此時(shí)進(jìn)入的是無(wú)念的層次，這對(duì)修真者來(lái)講是非常難得的，將受益終身。