六芒星法陣中白霧漸濃，雪洞里靈潮翻涌，靈力不斷地涌入到雪洞里，除了扶蘇獲得一部分靈力之外，大部分都匯集到鳳神翎羽處。
而隨著靈力的匯入，翎羽身上的灰色漸漸褪去，皮毛上漸漸現(xiàn)出五彩神色，翎羽雖然仍是躺在雪地上，但生氣在慢慢的回復(fù)著。扶蘇知道這是法陣起了效力，心里大感欣喜。
忽的，扶蘇手中的五彩貯靈石又是一陣白光凝起，一個人影也出現(xiàn)在扶蘇身前，正是猶天的虛像。
扶蘇朝這猶天的虛像看去，只見他仍是頭戴金冠，一襲白衣，一塵不染的樣子，容貌與之前在第一塊貯靈石中看到的一樣，只是年紀(jì)似乎要大上一兩歲。他一張國字臉上仍是略帶微笑，溫和的語氣中透著欣喜。
扶蘇拼命壓制著心中的激動，睜大了眼睛盯著猶天虛像，唯恐聽漏了一個字。只聽見猶天道：“倘若你找到得這塊貯靈石，想必法力修為已有了一定的基礎(chǔ)。只是，不知你可聽說過這樣一句話，叫‘萬物皆有靈’？
在我與老師的學(xué)習(xí)和研究之中，老師告訴我一個天地至理，那便是‘萬物皆有靈’?；蛘哌@句話并不能解釋靈力的本源，卻提醒了我一點(diǎn)，那就是，也許并不是只有人族和獸族才可以運(yùn)用靈力。
可是，只有人族和獸族可以運(yùn)用靈力施展出法術(shù)，這是因?yàn)槿撕瞳F可以憑借著靈宮借靈之故。而我先天沒有靈宮，因此在漫長的靈力探索之途中，我一直在思索一個問題——為什么人的靈宮可以借靈？
當(dāng)我對靈力的本源有了一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識之后，我突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)靈力分為兩個層次，一個層次是法師們用靈宮可以感受到的靈力，它無形無色，只可憑借靈宮來感知，這種靈力充斥于天地之間，卻滿含雜質(zhì)；第二個層次是將第一層次的靈力經(jīng)過提純和凝聚之后，形成實(shí)體的氣團(tuán)，我將它稱為元靈。元靈有三個特性，一是極其純凈，二是力量極強(qiáng)，而第三個特性，則是元靈相互之間是可以相互吸引或排斥的。
而靈宮之所以可以聚靈，這是因?yàn)椋`宮本身，其實(shí)就是人們生而具有的元靈！‘萬物皆有靈’，人也是萬物中的一份子，自然也有靈性，而這靈性，就是我們法師中常說的靈宮。
靈宮在人體眉心之中，雖然微小，但因它是先天元靈，因此天賦異秉的法師們才可以憑借著元靈可以相互吸引的特性，以靈宮借其靈力，施展出各種各樣的法術(shù)。靈宮雖強(qiáng)，這便意味著此人的先天元靈越強(qiáng)，便可以吸引和借取更多的靈力，施展出的法術(shù)威力便更強(qiáng)。
人是如此，獸族也是這樣。而我則開始想到另一個問題——其他的物品是不是也有元靈？
老師說，‘萬物皆有靈’是天地至理，但很多法師經(jīng)過試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)普通的物品之上根本無法感知到靈力。而我經(jīng)過大量的試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)任何物品之上都是附有靈力的，只不過，附在物品之上的靈力不是普通的靈力，而是元靈！
我終于知道，這世間的萬物，都是賦有靈性之物，而且，其上的靈力之純，根本就是普通法師難以感受到的先天元靈。
接著，我還發(fā)現(xiàn)，物品之上的元靈，都是有著不同的屬性的?；?、草、樹、木等木性的物品之上，附著木之元靈；金、銀、銅、鐵等金屬性的物品附著金之元靈；土、石、泥、沙之上，附著土之元靈，水、冰與雪附著水之元靈；火焰則附著火之元靈，以此類推。
而人之元靈——靈宮——自然也是有屬性，這就是我們常說的‘先天屬性’。
在我獲得這個重大的發(fā)現(xiàn)之后，我憑借著元靈可以相互吸引及排斥的特性，創(chuàng)造出了一項(xiàng)新的法術(shù)，我把這項(xiàng)法術(shù)，稱之為‘附靈術(shù)’。
所謂‘附靈術(shù)’，便是以元靈之力，將各種法術(shù)附著到相應(yīng)屬性的物品之上，使這項(xiàng)法術(shù)可以貯存在物品之上。當(dāng)需要使用這項(xiàng)法術(shù)時，拿出物品并激發(fā)法術(shù)，便可以以很微小的元靈之力作為代價，而釋放出威力巨大的法術(shù)來。
‘附靈術(shù)’的好處，在于可以事先將法術(shù)制作并貯存好，一旦靈力耗盡，又或事出緊急，則可以以這些物品來施展法術(shù)。而且，‘附靈術(shù)’的使用，也能讓那些不會施展法術(shù)的普通人可以有著保命的法寶。而且，如果普通戰(zhàn)士和騎士的兵器之中如可以附上法術(shù)，那么他在作戰(zhàn)之時的威力也比平時強(qiáng)大得多。
‘附靈術(shù)’的施用說起來簡單，但制作卻有些復(fù)雜。下面，我便告訴你施展‘附靈術(shù)’的方法。
第一步要解決的問題，便是要凝聚起元靈。聚起元靈的難度，在于靈宮的大小。因此靈力越高的法師聚起元靈就越容易。
第二步要解決的問題，便要將不同屬性的元靈進(jìn)行融合。在這里要注意的是不同屬性之間的元靈相互吸引和排斥的情況。金系吸引雷系，而排斥火；火吸引風(fēng)，而排斥水；水吸引木，而排斥火與土……
元靈融合之后，第三步要解決的問題，便是將融合之后的元靈附于物品之上，這同樣要注意與物品本身元靈屬性的吸引。
至于第四步，便是對于附靈術(shù)的激活與引發(fā)。這其實(shí)很簡單，只需要將與物品元靈屬性相排斥的一點(diǎn)點(diǎn)元靈注入物品之內(nèi)，就可以激發(fā)出法術(shù)了。
而在創(chuàng)造出附靈術(shù)之后，我便又想到一個問題，那就是為什么像寶石那樣的物品，卻可以不用考慮靈力的屬性，而將任何一種法術(shù)都貯存于其中呢？
其實(shí)很簡單，這全是因?yàn)椋瑢毷且环N極其特殊的物品，其中的元靈完全沒有任何屬性，而且寶石所含的元靈極其龐大，因此任何屬性的法術(shù)，甚至不需要元靈之力，就可以輕易的附著在寶石之中。因而對于法師而言，寶石才顯得那樣的珍貴。
我由此想到的，則是另一個關(guān)鍵——我沒有靈宮，為什么反而比普通法師更容易感悟到元靈，并凝聚起元靈之力呢？這是因?yàn)椋也⒎菦]有靈宮，而是全身都是靈宮呵！
普通法師只能靠眉心一點(diǎn)靈宮來感受元靈之力，而我卻可以憑借身體的任何一個部分來感受元靈之力，因此我凝聚起任何一種屬性的元靈來，都比之普通法師要更快，力量也就更強(qiáng)大。
眼前的法師啊，我并不知道你是誰。但如果你恰好也是個沒有靈宮的人，那么我便要告訴你一個關(guān)于修煉法術(shù)的秘決，那便是‘善待世間萬物’——你在今后的修練中，應(yīng)要時時注意用身體的各個部份，去感受和呼應(yīng)世間萬物的元靈之力。長此以往，你的靈力級別就算不高，可是你卻可以隨時利用身邊的物品，借起這些物品中的元靈之力為己所用。這其中的好處，你日后自然就會知道了。
這些，便是我在第二塊貯靈石中要告訴你的全部內(nèi)容，希望對你有所幫助?！?p> 猶天溫和的聲音在雪洞里不斷的回響著，他這一番話雖然長，但在扶蘇聽來，每一個字都讓他心中震憾不已，好像眼前出現(xiàn)了一個他從前聞所未聞，想所未想的新天地。扶蘇是那樣沉醉，以致于當(dāng)猶天的話說完了之后，扶蘇仍怔怔立在當(dāng)場，回味著猶天的話。
過了不久，猶天的虛像慢慢淡去，最后卻又說了一句話：“第三塊貯靈石，在通向寒淵之處，當(dāng)月滿寒淵之時，你便可找到。”與第一塊貯靈石里猶天出現(xiàn)時一樣，這一段話的聲音同樣比之前的聲音要滄桑疲憊得多。
扶蘇一個激靈，這才想起要跪下，朝猶天的虛像拜了幾拜，輕輕的說道：“猶天大人，謝謝您的指點(diǎn)。我將繼續(xù)追尋您的腳步，去尋訪靈力的最終奧秘！”
當(dāng)扶蘇抬起頭來，猶天的虛像已完全消失不見，但他溫雅微笑的樣子，仍在扶蘇心中揮之不去。
這時，那一直躺在地上的鳳神翎羽動了一動，接著一雙近尺長的細(xì)長鳳目倏的睜了開來，兩道冷電一樣的光芒，冷冷的射向仍跪在地上的扶蘇。