太初,氣之始也,是只有先天一炁、比混沌更為原始的宇宙狀態(tài),亦為宇宙演化的第二個階段。
據(jù)說遠(yuǎn)在太古時代之前,天地一片蒙昧、混沌之時,太初,便是天地萬物、生靈最初誕生的地方。
蘇悠驚訝,他遙望周圍,只見群山遍野,山巒起伏,這座虛空島嶼,怎會為傳說中的太初?
太初,無形無質(zhì),不應(yīng)有實(shí)體,更別提這樣的龐大島嶼了。
實(shí)際上,那天地間彌散的無形能量——靈氣,就很接近太初的形式,追溯源頭便是先天一炁。
夕夕很快就給出了他答案:“是太初演化的最古老之地,所以名為太初。”
蘇悠明白了,此地很不凡,古老到時間都停駐,億萬年也不過一瞬,這座島,名為太初,而不是真正的‘太初’。
他感受到一種寧靜,一種從未有過的淡然心境,四個月時間,他從四神藏突破至五神藏,接近神藏圓滿,并擺脫了天門覆滅的慘痛心緒,原來不只是因?yàn)樽陨?,此地也給予了他很大的幫助,但他之前并未明白這一點(diǎn)。
腳下,是堅實(shí)的泥土,蘇悠俯下身,輕輕撫摸了一下,以他的實(shí)力,居然無法在土壤上留下半點(diǎn)痕跡。
歲月的厚重氣息撲面而來,這座島嶼,自太初起,至今仍在,天曉得存在了多少億年,恍惚間他有種自己轉(zhuǎn)瞬便成為飛灰、身死道消的錯覺,而這座島嶼依舊在,不隨時間的流逝而消散。
這天地間,萬事萬物都有個期限,大帝亦活不過萬載,神料亦無法長存,即便是傳說中的不死神藥,也并非真的不死,終會有凋零的那一天,只是那個時間跨度,大多數(shù)生靈傳承萬代,也都無法見證那一天。
如此說來,太初所形成的的初始之地,竟可以永恒不滅嗎?
是了,這片天地,這座星空,這遼闊宇宙,不都是由太初演化而成的嗎?這所有生靈,萬事萬物,無論怎樣變幻,初生或滅亡,最初始的形態(tài),其實(shí)都可以追溯到太初,只是這座島嶼,從未變過而已。
蘇悠忽然感受到一種難以形容的震撼,歲月這個詞,在這一刻顯得格外沉重,但他卻覺得,他根本感受不出來這座島嶼的歷史沉淀。
他在永恒的時間中,只存在了一剎那,從初生,到化為劫灰,這座太初島,依然屹立在虛空深處,永不動搖。
任歲月逝去,生靈傳承,誰也無法磨滅此地。
或許,只有永垂不朽的‘仙’,才能與日月同輝,與太初齊壽吧。
“那你帶我來這里......”蘇悠回過神來,望向夕夕,意思很明顯,夕夕帶他來這里,定是有天大的好處。
這里是虛空深處,是永恒幽夜的寂滅之地,連大能者都無法觸及,他的虛空秘法早已失效,別說破開虛空,就連撕裂一條小縫都做不到。
傳言虛空內(nèi)有大恐怖,蘇悠暫時還沒經(jīng)歷,但如果有生靈迷失到這里,他相信即便是神靈,也難以輕易尋回東土。
對于大部分生靈來說,迷失虛空深處,就已經(jīng)是一種大恐怖了,再也尋不到外界的生路,只能被無盡虛空亂流抹碎,即便無懼橫流,也要在永恒死寂的黑暗里,孤獨(dú)死去。
那條虛空通道的炸裂,自然也不可能將他炸到這里,蘇悠望著夕夕,等待著夕夕說出她即將展現(xiàn)的驚天大禮。
既然夕夕帶他來了,那必然也能帶他出去,對于夕夕,蘇悠永遠(yuǎn)有種無條件的信任。
“你已達(dá)五神藏了?!毕οη謇涞溃厥州p抬,挽起一縷飄柔的青絲,這一抹仙子的風(fēng)情,差點(diǎn)令蘇悠當(dāng)場窒息。
“是,踏入此地,有所領(lǐng)悟,竟然很快就突破了,神藏圓滿不遠(yuǎn)矣。”蘇悠說著,并沒有太多的驕傲,更多的居然是一種安慰自己的情緒,仿佛在寬慰著自己,我神藏圓滿都達(dá)到了,未來封神、重建天門,還會遠(yuǎn)嗎?
他不愿往下想,希望自己可以重拾自信,之前對抗百萬神魔的無力感,其實(shí)還深深隱藏在他內(nèi)心深處,因?yàn)樗?,這條路,其實(shí)很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)......
“神藏圓滿......”夕夕輕輕開口,嗓音輕柔,有種渾然天成的靈性,令人如沐春風(fēng):“其實(shí)并非五神藏?!?p> “什么?”蘇悠驚呆,他第一次聽到這種說法,神藏圓滿,并非五神藏???
夕夕詳細(xì)解釋了一下:“你修煉的五座神藏,其實(shí)只不過是‘外神藏’而已,真正的神藏境,需要‘內(nèi)神藏’、‘外神藏’同時達(dá)至最高境界,方達(dá)圓滿?!?p> 蘇悠再次吃驚,他感到有些不可思議,這完全超出了他,甚至是所有人族的認(rèn)知,這樣的修煉體系,似乎還遠(yuǎn)在上古時期之前!
夕夕......到底是什么年代的人?
蘇悠不敢多想,而夕夕已經(jīng)繼續(xù)講了下去:“心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治節(jié)出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。脾者,倉廩之官,五味出焉。腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉。
所謂神藏者,心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志也,以其皆神氣居之,故云神藏五也,此為真正的神藏,即內(nèi)神藏,修人的內(nèi)在。
而你所修,集五行之力,奪天地造化,定五臟乾坤,只為外神,單此一路,難以圓滿?!?p> 夕夕伸出一根潔白晶瑩的纖細(xì)手指,虛點(diǎn)五處,指向蘇悠周身五道靈體所在之處,道:“外神在內(nèi),內(nèi)神在外,此內(nèi)五神分處五處,待你感受到其存在,便可以繼續(xù)邁步前行,抵達(dá)圓滿,內(nèi)外安神,掌天地五行?!?p> 蘇悠眨巴眨巴眼,感覺自己好像懂了,又好像沒懂!
也就是說,他不僅要開啟體內(nèi)五座神藏,釋放人體潛力,還要開啟體外五座神藏,錘煉精神魂魄?
他看著五道靈身所在的位置,又感受了一下體內(nèi)的五座神藏,暈,為什么內(nèi)神藏在體外,外神藏卻在體內(nèi)?。?p> 他感到自己有些混亂,說起來,自無心境開始,人族錘煉精神意志的境界就沒有了,只有最后溝通天地、感悟天道、觸及靈境時,才會再次動用精神力量,凝練靈臺,以求天人合一。
在氣境內(nèi)的戰(zhàn)斗中,精神法門、攻擊手段也非常稀有,很少有精神戰(zhàn)斗出現(xiàn),這一點(diǎn),蘇悠深有體會,雖然太上忘情令他的精神力遠(yuǎn)超同階,但說實(shí)話,基本很少有用到太上忘情的時候。
如此說來,人族在抵達(dá)靈境之前,精神力似乎真的太過薄弱了,神藏境大修士基本不會以精神力爭斗,一個不小心就容易癡呆,還是法術(shù)威力強(qiáng)大。
蘇悠忽然有種猜想,其實(shí)五神藏也并未完全開掘出人體內(nèi)的所有潛力,而其原因就是因?yàn)槿说木褚庵静粔驈?qiáng)大!
若非如此,人族也不會進(jìn)階靈境,嘗試去追尋天道,以求得天地的浩瀚之力。
而實(shí)際上,到靈境以后,悟道才是破境的唯一途徑,所以精神方面至關(guān)重要,肉體有窮極,而精神無極限也。
或者說,神、魂、魄、意、志,此五內(nèi)神,才是真正令人族,羽化成仙的至高之途!
這,莫非就是以人勝‘天’的逆天大道?