鎮(zhèn)州：

　　共分九州

　　一州為煉體（初入修士一途，鍛造體內(nèi)五臟六腑，強(qiáng)化經(jīng)脈骨骼，焚煉膚皮，體達(dá)金剛不壞，可搬山填海。）

　　二州為煉靈（擠壓體內(nèi)真氣，使其達(dá)到頂峰，開始筑煉靈魂，向元神轉(zhuǎn)化的初步過程。）

　　三州為引氣（將體內(nèi)真氣化為本命靈氣，即是靈之本源，可納外界靈氣等諸多力量物質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)，化為己用。）

　　四州為煉氣（煉體內(nèi)靈氣，一切涅槃極盡升華。）

　　五州為見厄（體內(nèi)雜厄，邪污匯聚之地，第一次內(nèi)視身軀，涅槃升華后體內(nèi)的殘污也在其內(nèi)。）

　　六州為破曉（破除體內(nèi)污穢，通徹靈脈，靈智思感更加清晰。）

　　七州為燭火（點(diǎn)燃本命靈氣，引焚體內(nèi)一切力量，過即為仙闕玉閣，不過即為九幽黃泉。）

　　八州為明道（一切皆無(wú)，一切皆有，看清道路。）

　　九州為啟靈（體內(nèi)刻入本命靈紋，鍛造本命器靈。）

　　圓滿為煉鎮(zhèn)（鍛造獄牢，鎮(zhèn)壓九州，化作道臺(tái)。）

　　九州圓滿即為鎮(zhèn)州

　　執(zhí)丹

　　九州化為丹，靈魂轉(zhuǎn)化為元神，神不滅則身不消，在時(shí)空殘河的影響下近乎亙古長(zhǎng)存

　　丹為九轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)為太上玄冥（引渡元神渡冥仙河成就不朽）

　　二轉(zhuǎn)為太上玄黃（引渡己身渡過萬(wàn)古洪流誕生不滅神源，肉軀可萬(wàn)古不滅，一滴血可壓塌一片星空）

　　三轉(zhuǎn)為太上蒼靈（器靈與自身一切產(chǎn)生莫大共鳴，真正成為自身的一部分，肉軀消亡后可暫隱于器靈之內(nèi)，可借器靈之體再塑肉軀……）

　　四轉(zhuǎn)為太上量道（看清天道本源，第一次嘗試與天道共鳴，參悟天道，明確自身之道）

　　五轉(zhuǎn)為無(wú)魔（擯棄雜念，第一次對(duì)六道之情進(jìn)行洗禮）

　　六轉(zhuǎn)為歸天（與天道共鳴，初步掌握法則，看清世間氣運(yùn)本源，四轉(zhuǎn)不圓滿則無(wú)法步入六轉(zhuǎn)歸天）

　　七轉(zhuǎn)為看己（自身不知?jiǎng)t不路可走，前路斷裂，看清自身則一切空明，雙目明閃，看破虛妄，真正的踏上大道，掌握體內(nèi)所有力量，并將其流暢運(yùn)用，不再有任何阻礙，法隨口出）

　　八轉(zhuǎn)為焚道（自身大道有礙，無(wú)法達(dá)到無(wú)缺，需要接人世之火，焚盡）

　　九轉(zhuǎn)為重臨（路盡重生，燼重為大道，山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。）

　　刻下九道道紋即為圓滿，破圓滿達(dá)致極限可破觀物之下皆為螻蟻一言。

　　觀物入化

　　一觀：觀己（體內(nèi)誕生道之小界，銘刻自我道之感悟，觀其變化，悟自我大道。）

　　二觀：觀世（游世間，觀紅塵，看天地千姿，領(lǐng)玄黃百態(tài)，想天地間與自我關(guān)系，悟天地之道，嘗量劫苦果，成帝道之資。）

　　三觀：觀仙（觀摩先賢之路，開拓自我之道，道無(wú)止，心無(wú)平，在無(wú)風(fēng)之時(shí)跑動(dòng)，等待風(fēng)來(lái)，順風(fēng)而行，追尋先賢路之巔，看清自我，明確己身大道。）

　　四觀：觀道（觀天地之道，看人世之道，聞蒼生之道，吟我之大道。）

　　帝

　　帝道三千重，兩千七百重為已定至尊，兩千七百重后為無(wú)定境界，后三百重，每百重為一次無(wú)量劫，無(wú)量劫下蒼生寂滅，至尊難存，但若逆天證道可長(zhǎng)存不朽，化腐朽為永恒，將自我大道刻入天地之中，可震懾萬(wàn)古，壓制諸世無(wú)滅，道存天地，只要道不滅，帝便可達(dá)成未知永生……

　　三千重即為圓滿，傳說三千之上則為仙路，仙路悠悠終葬不盡至尊骸骨。

　　（前兩千七百重其每重之名，是為了悼念天地二千七百位初開帝君，并非確切的境界定義，踏入至尊便再無(wú)先人路可走，需自己蹚出一條成仙路。）

　　“鎮(zhèn)州”出自：《最上乘劍心法》“作神劍利器十五，以鎮(zhèn)九州?！?p>　　“執(zhí)丹”出自：《武當(dāng)劍譜》“內(nèi)執(zhí)丹道，外顯金鋒?！?p>　　“觀物入化”改自：道家“化境”；出自《菜根譚》“善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時(shí)，方不泥跡象?！?p>　　帝：我國(guó)古代神話，帝為無(wú)上至尊，可御九天神魔，指掌眾生存滅。

　　三千出自：弱水三千。

　　兩千七百初開帝君借鑒出自：《遮天》及我國(guó)古代神話。