四象之誕生

　　第2節(jié)

　　辭別界使姐妹后，玄湖火繼二人催舟前行。

　　火繼駕輕就熟左手一撐竹篙，“神君方才疑惑結(jié)界變化，吾先從此處說(shuō)起。”

　　玄湖點(diǎn)頭致意，“有勞界使?！?p>　　聽得許久，玄湖才明白：起初玄武神族確實(shí)生于神州之南，相對(duì)應(yīng)的朱雀一族生于神州之北，青龍、白虎則分列西東。然陰陽(yáng)循環(huán)、周天往復(fù)，相對(duì)應(yīng)的四象之力也是不停變化。而神機(jī)四象盤則是昭示四象之力變化的途徑，神機(jī)盤共有五個(gè)，本體位于神州中原秘境的日月神殿。其余四個(gè)鏡像分別位于四象神域的聽風(fēng)、拂林、問火、望山四座神殿中，與本體同步。神機(jī)盤只能昭示變化，并不能改變其變化，猶如神州大地上神力的映射。每次變化恰好為一刻之時(shí)，神力對(duì)應(yīng)的結(jié)界則會(huì)移位，而在此之前四界使部族則要做好隨之遷徙與交接的準(zhǔn)備。然而從近十幾年的情況來(lái)看，結(jié)界的位置未曾變動(dòng)過，神機(jī)盤或許已經(jīng)停轉(zhuǎn)了。

　　且不提玄湖任期之中并未涉及此事，即使是之前神族一眾也皆不明此中緣由，因此不甚了解。而今則是青龍結(jié)界位于東方，白虎結(jié)界位于西方，玄武結(jié)界位于北方，朱雀結(jié)界位于南方。

　　初入人間便聽得此番異聞，玄湖意猶未盡遂言道：“界使談至四象之力，玄湖也有所了解。曾于族中聽聞四象誕生與四大界使部族的起源……”

　　太古之初，混沌鴻蒙。盤古破除界限，開辟天地，從此化虛空為實(shí)際，化無(wú)界為有界，宇宙之中已無(wú)絕對(duì)只有相對(duì)。盤古既非人亦非神更非草木鳥獸，盤古即萬(wàn)物，萬(wàn)物源于盤古。我們的身體，腳下的大地，天上的星辰全都是由盤古分裂迸發(fā)出的無(wú)數(shù)塵埃組成的。從辨清濁到分裂這個(gè)過程看似漫長(zhǎng)實(shí)則無(wú)比短暫。

　　盤古時(shí)期之后，塵埃相聚碩者成為太一之陽(yáng)，太陽(yáng)難承其重，遂將自己一部分分裂出來(lái)。分別組成太辰、太白、太元、熒惑、太歲、太鎮(zhèn)。太元?jiǎng)t將太陰分出體內(nèi)，與太陽(yáng)相呼應(yīng)。這便是一元分兩儀。他們同樣非人非神，他們被稱之為星。

　　由于太元辛勤的培育，再加以太陽(yáng)的福澤與太陰的守護(hù)，很快便產(chǎn)生了生命，一時(shí)間魚躍鳥翔，生機(jī)勃勃。隨后又是漫長(zhǎng)的等待，終于有蒙昧之獸開化出了智慧的源頭。這些獸是世間萬(wàn)靈之長(zhǎng)，稱為靈長(zhǎng)，亦稱人源。

　　又經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待與無(wú)數(shù)代的更迭，終于他們與之前大不相同，他們有了意識(shí)，使用符號(hào)來(lái)表達(dá)想法。從此人開始立足于太元星。

　　起初人類過著采集捕獵的生活。他們觀察魚蟲鳥獸，發(fā)現(xiàn)虎為百獸之王，為了獲取得意順利捕獵的能力，則建立了白虎圖騰施以膜拜，白虎神便由此誕生了?；[生風(fēng)，部族則以風(fēng)為姓，這便是風(fēng)姓部族的由來(lái)。

　　風(fēng)姓部族逐漸壯大遍布神州各地，突有一日一人偶將兩塊深褐色石頭碰撞，紅色星光落于枯木之上，便燃燒起來(lái)。在此之前，人類只能于雨夜中白光劈中樹木之時(shí)獲取這種稱為“火”的力量。后來(lái)又有部族中的賢者利用枯木摩擦引燃樹葉產(chǎn)生火。自此人類徹底告別了茹毛飲血的生活。火光躍動(dòng)的情景猶如一只赤色的雀鳥騰空而起，自此之后人類建立了朱雀圖騰，并有一部分族人改以火為姓來(lái)紀(jì)念先輩帶來(lái)的力量。這便是朱雀神與火族的由來(lái)。

　　有了火之后，人類開始尋找能夠遮風(fēng)擋雨并存續(xù)火種的場(chǎng)所，同時(shí)還要能遠(yuǎn)離兇殘的野獸和奔騰的洪水。于是人類開始攀登，開始探尋，終于找到了無(wú)數(shù)的山中洞穴。山之樣貌，猶如巨龜之背，交錯(cuò)擎天；谷之樣貌，猶如巨蛇之身，盤踞蜿蜒。人類便將蛇盤于龜甲之上的樣子建立圖騰，稱為玄武。為表紀(jì)念，不少人便改姓為山。玄武神與山族也由此誕生。

　　春秋遞嬗，時(shí)光荏苒。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的捕獵采集生活，人們又過渡到了游牧生活。在此期間，人中善察者逐漸發(fā)現(xiàn)，草木之種落于地面若加以水土培育，吸收天地精華則會(huì)生長(zhǎng)延續(xù)、開枝散葉。他們逐漸挑選顆粒飽滿，種子眾多的草木，層層篩選、代代培育，很快人類便步入了農(nóng)耕時(shí)期。而食物的富足使得人類的思想變得更為活躍。他們根據(jù)符號(hào)建立了文字，繁衍出了文明。雨潤(rùn)萬(wàn)物，農(nóng)耕部落對(duì)雨水的渴望到達(dá)了極致，于是他們開始創(chuàng)造新的圖騰：龍。

　　關(guān)于龍的來(lái)歷也是眾說(shuō)紛紜，但大體上有一個(gè)共識(shí)：人們覺得天上有水，則龍也須得同這水中之魚龜，生有鱗和尾，還得像蛇一般纖長(zhǎng)靈動(dòng)。龍飛于天，則必有鳥爪。龍出入無(wú)影，來(lái)去自如須得有虎銳利一般的眼睛與牙齒。自此，人類取白虎、朱雀、玄武的各個(gè)部分拼成了青龍，并施以崇拜。

　　萬(wàn)物滋長(zhǎng)，草木叢生，他們便以雙木組字為林，便以此為姓。自此，風(fēng)火山林與四象神建立了難以分割的淵源。

　　據(jù)說(shuō)，在有了文字之后，人們便把太陽(yáng)與太陰兩星也供奉為神，取名日、月并為其修建神殿，但日月神殿是否由此而來(lái)則并未有人知曉。然后上古大賢們約定白虎至剛、朱雀至陽(yáng)從屬于日，青龍至柔、玄武至陰從屬于月。這便是兩儀生四象。

　　在日月神殿之后又建立四象神殿進(jìn)行供奉，從此四象神被賦予了生命，有了神域、神力?？梢哉f(shuō)如果沒有人，則不會(huì)有神的存在。人們認(rèn)為兩儀四象這六部眾神可以使用神力福澤人間，人間便也信奉祭祀成就眾神。四象神力分別為白虎司風(fēng)，玄武司土，朱雀司火，青龍司水。日月則掌控生死。

　　火繼見玄湖有些見聞，微微笑道：“神君所言極是，想必之前歷使的匯報(bào)神君已經(jīng)逐一了解，然人類近百年來(lái)變化過快，有不少事情神君還是不甚了解的……”

　　自上一任歷使匯報(bào)之后，人間已經(jīng)過去九十余年，其原因是神族普遍認(rèn)為人間一個(gè)甲子為期太短，所以將周期定為人間百年?，F(xiàn)在看來(lái)這個(gè)決定似乎并非正確。神州大地近百年來(lái)發(fā)生過許多翻天覆地的變化，而按照約定神族只可統(tǒng)御調(diào)配自然之力，不得干預(yù)人間之事，故對(duì)于人間變化便只能從歷使的書中得知。

　　依火繼口述，神州中人在近百年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，從文字的簡(jiǎn)化、詞匯的豐富到思想的開拓與能力進(jìn)步，無(wú)一不是出乎神族所料的。這些全都得益于神州上下每一個(gè)人的勤勞付出以及與異域番邦的文化交流。

　　“異域番邦？上一任歷使上書匯報(bào)神州曾幾度遭受番邦侵?jǐn)_，元?dú)獯髠Ｎ嵋苍@知青龍族中流出傳聞，在此之后亦曾受到侵?jǐn)_，更甚之前。族中眾神莫不悲傷戚戚?！毙P(guān)切道。

　　火繼輕嘆道：“所幸泱泱神州上下一心，雖幾度受辱，終擊退外敵。在此之后，重修宗祠、再建家園，百?gòu)U待興。近五十年來(lái)終有小成?！?p>　　玄湖頗是欣慰，“果不其然，神州百姓勤勞勇敢。既有創(chuàng)神之能，自立自強(qiáng)自然是不在話下?！?p>　　“創(chuàng)神之事另有一段故事，如今神州已有一位新神誕生。名曰金猿，司掌雷電之力?！蓖闷妫鹄^微笑點(diǎn)頭。

　　玄湖先是一陣驚詫，又流露出一種期待。他知道此行定收獲頗豐，“界使可否細(xì)細(xì)講述？”

　　“前方便是洞庭湖北岸，詳述恐怕不可，神君可經(jīng)此一行逐漸了解。人間變化頗多，火繼難以一一列舉，暫贈(zèng)神君書錄三冊(cè)，以便神君與人交流?！?p>　　“多謝界使照顧周到?！?p>　　玄湖接過《新神州詞錄》《當(dāng)代神州辭錄》與《兩儀算術(shù)》，便隨意翻開《詞錄》一頁(yè)，噗嗤一陣，笑出聲來(lái)。只見上寫一條：帥者所述英俊瀟灑也。