書之彼端

　　自工作記憶成為國(guó)王以來，鐵血革新、勵(lì)精圖治，提取著積極記憶，以新的方式解釋著消極記憶。

　　而人類為了對(duì)抗遺忘而留下的書籍，依舊閃爍著智慧的光芒。自西學(xué)東漸之后，西方的學(xué)科興起，帶動(dòng)新型的管理方式，新的法律:民法、勞動(dòng)法、物權(quán)法，社會(huì)契約論、新型職業(yè)興起。

　　管理是多層面的內(nèi)涵，它包括技術(shù)、服務(wù)態(tài)度、辦事流程、資金。從命令的發(fā)出到執(zhí)行方式，新型的溝通與人際關(guān)系興起，復(fù)雜的事項(xiàng)更需要簡(jiǎn)化、清晰的溝通。

　　 fgo的結(jié)界中，安徒生管理著文明古國(guó)與現(xiàn)代西方的文獻(xiàn)，而書翁依舊管理著中式的文字。

　　文字的書寫與篇章體現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)情與節(jié)奏，數(shù)理符號(hào)繁復(fù)，而在它們之間的，是繪畫，它體現(xiàn)著文化的風(fēng)情，既有優(yōu)美文字的內(nèi)涵，也包含著數(shù)理的幀畫。

　　柏拉圖貴族式的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為不為生存焦慮才能極盡理性，這種論斷有很大缺陷。

　　在困頓中的人擺脫了貴族式的學(xué)院思維，在時(shí)空中，有些風(fēng)流人物像光，他們能夠隨意穿梭、適合任何一個(gè)時(shí)代，而有些人物只是乘著時(shí)光，順勢(shì)而為。不去學(xué)習(xí)他們的學(xué)說，實(shí)干闖蕩、照樣創(chuàng)出一片天。