第七十九章蕃僧

　　在接下來的一段時(shí)日內(nèi)完顏璟除了安排太監(jiān)去往各地監(jiān)察地方外就再?zèng)]有了其他什么動(dòng)作。

　　像選皇后一事完顏璟直接交給了太后與禮部大宗正府三者處理。

　　這中間還發(fā)生了一件小事，那就是工部上奏說中都外蘆溝河經(jīng)常決堤，且因?yàn)楹訉捲蛲鶃砩搪枚家@道而走，極為不便。

　　所以請(qǐng)?jiān)诤由闲抟蛔瘶蛞苑奖惆傩铡?p>　　完顏璟閱完后二話不說直接批準(zhǔn)。

　　而這座橋一開始打算命名為廣利，但完顏璟直接批復(fù)，既然跨蘆河而建不如直接叫做“盧溝橋”。

　　除了此事外，期間高麗遣使來賀完顏璟登位，不過完顏璟沒有接見，直接讓禮部尚書接見了一番后就完事了。

　　而老三完顏琮也向完顏璟上了三次折子，第一次是完顏琮剛到錦州之時(shí)，向完顏璟會(huì)匯報(bào)了自己的行程。

　　第二次是完顏琮視察完錦州猛安后將自己所看到的都用密折上報(bào)完顏璟。

　　第三次是完顏琮收到完顏璟封他為勃極烈睿親王時(shí)，所上的謝恩折子。

　　就在完顏璟在這些日常事務(wù)中度過之時(shí)。夏國派遣的賀位使團(tuán)先宋使一步來金。

　　而夏國使團(tuán)除禮官外，這次還有隨行的一眾藏傳佛教高僧。

　　完顏璟這次沒有接見夏使，但對(duì)這藏傳佛教很感興趣，直接將一眾藏傳佛教僧人召入宮中由自己親自接見。

　　此次完顏璟接見的藏僧共有五人，三名吐蕃僧人，兩名黨項(xiàng)僧人。

　　這三名吐蕃僧人由一名五十多歲的大德高僧帶領(lǐng)。

　　而兩名黨項(xiàng)僧人是由一名六十多歲的黨項(xiàng)僧人帶領(lǐng)。

　　完顏璟坐在御坐上看著自己對(duì)面的五名喇嘛僧人。

　　在完顏璟一旁有個(gè)精通多國語言的禮部官員來做翻譯。

　　完顏璟在喇嘛行完禮后開口問道：“幾位大師不知都作何名啊？”

　　在完顏璟說完后，一旁的禮部官員立刻將此話翻譯成吐蕃語言表達(dá)了完顏璟的意思。

　　那領(lǐng)頭的吐蕃僧人最先回道：“小僧嘉措甲央見過大金國皇帝陛下！”

　　“小僧德勒桑吉見過大金國皇帝陛下！”

　　“小僧歐珠強(qiáng)巴見過大金國皇帝陛下！”

　　在其說完后，又由禮部官員翻譯給完顏璟。

　　接著又由兩個(gè)黨項(xiàng)僧人各自介紹道：“小僧房當(dāng)赫拉見過大金國皇帝陛下！”

　　“小僧米擒戈趾見過大金國皇帝陛下！”

　　完顏璟在聽完禮部的翻譯后，笑著說道：“朕久居中原，對(duì)于禪宗小知一二，但對(duì)大乘佛經(jīng)只聞其聲不見其言。

　　對(duì)于貴教派也不是熟悉，不知哪位大師可以為朕解惑？”

　　嘉措甲央聽完禮部官員的翻譯之后，開言道：“陛下既然有此好求之心，小僧定為陛下以解心中疑惑。

　　我教傳自松贊干布之時(shí)，由唐文成公主和尼泊爾毗俱胝帶來了中原佛教以及天竺佛教。

　　松贊干布他派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，如此便有了我吐蕃大乘之前身。

　　主要有教派有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派。

　　教義大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重。有《大藏經(jīng)》，《丹珠爾》等無數(shù)經(jīng)典佛語……”

　　完顏璟一聽就聽了一個(gè)時(shí)辰多。

　　這吐蕃僧人從一開始講解藏傳佛教由來派別，到后來的干脆夾雜私貨給自己講起了佛家經(jīng)典。

　　聽得完顏璟沉沉欲睡，若不是這老僧嘴巴說干了，停頓了下來估計(jì)講到天黑都講不完。?

　　完顏璟不給老僧反應(yīng)時(shí)間，怕他再講下去立刻插嘴道：“大師剛才一番講解，讓朕對(duì)大乘佛教的千絲萬縷有了明心之見。

　　但不知現(xiàn)在雪域之中哪位大僧佛法最為高深？”

　　嘉措甲央不做思索一口回道：“回陛下，吐蕃中現(xiàn)由薩迦寺寺主扎巴堅(jiān)贊佛法最為高深。我寺眾無不欽佩。”

　　完顏璟也是為了岔開話題隨便一問。

　　但其實(shí)完顏璟不知道的是，嘉措甲央口中的扎巴堅(jiān)贊其實(shí)就是藏傳佛教中流傳千古的五祖中的第三祖。

　　也就是后來歷史中非常有名的大元國師八思巴的祖師爺。

　　但完顏璟現(xiàn)在根本不知道這些，只把扎巴堅(jiān)贊當(dāng)成了留名當(dāng)下，但歷史中無名的人物。所以沒有過多的理會(huì)。

　　完顏璟看著五名喇嘛老僧道：“諸位大師都是佛法高深之人，朕此次請(qǐng)諸位來大金，是想讓諸位大師弘揚(yáng)佛法拯救萬民。

　　尤其是草原地區(qū)其牧民不愛性命，不愛萬物，不敬佛祖，以成惡魔之地，朕多慚愧！

　　草原之民是朕之子民，可朕百般感化，卻效果不大。

　　中原佛家說放下屠刀，立地成佛。

　　朕想讓草原牧民之家，放下屠刀，立地成佛，不知諸位大師能否解救這些草原之民？”

　　幾個(gè)喇嘛僧人在聽到完顏璟的話后，各自互相看了一眼，都能從各自的眼神中看到透露出的興奮與不可思議之情。

　　藏傳佛教其實(shí)早就想往草原地區(qū)傳教發(fā)展了。

　　可是背后沒有一個(gè)大勢(shì)力的支持，只憑藏傳佛教自己想要在草原地區(qū)有所作為，就是等到猴年馬月了都不一定成功。

　　現(xiàn)在藏傳佛教最大的支持著就是吐蕃與西夏兩國，但吐蕃早已沒落，并且地處雪域，手根本伸不到草原地區(qū)。

　　而西夏雖然離草原近，但國小無力，漠南地區(qū)現(xiàn)在屬于金國統(tǒng)治，西夏根本不敢往草原地區(qū)伸手。

　　藏傳佛教因?yàn)楹蠓奖尘暗娜跣?，?duì)草原一直是有賊膽而無賊力。

　　而現(xiàn)在聽到世界第一強(qiáng)國金國可以支持自己去草原傳教，他們?cè)趺茨懿慌d奮嗎。

　　并且草原現(xiàn)在在金國治下，這就等于他們是奉旨傳教，在草原地區(qū)傳教會(huì)事半功倍。

　　不管這次他們?nèi)鹘逃袥]有什么其他條件，他們都不想錯(cuò)過不想放過。

　　歷史上這幫僧人為了可以傳教，都可以把整個(gè)吐蕃貢獻(xiàn)給忽必烈，從這就可以看出在他們心中教比國大，教比天大。

　　嘉措甲央聽到完顏璟的話后，心中只有一個(gè)聲音，那就是不惜任何代價(jià)一定要讓金國支持自己去草原傳教。

　　如果此事做成，自己在教內(nèi)的地位以及名聲恐怕都會(huì)超過現(xiàn)在的扎巴堅(jiān)贊，和歷史上的諸位前輩。

　　自己將會(huì)被世人所牢記，自己將會(huì)為佛祖開辟一片新的地域，讓世間佛光普照。