司空湛有佛國(guó)的記憶，此世有聽(tīng)過(guò)在遙遠(yuǎn)的西方，有佛國(guó)的存在，但大理國(guó)，可算是他真正親眼所見(jiàn)的妙香佛國(guó)。
一燈還好點(diǎn)，如今只是個(gè)武癡，尚未轉(zhuǎn)變成佛徒，聽(tīng)說(shuō)，新皇也是個(gè)十分喜佛之人。
大理國(guó)舉國(guó)上下信佛，能很好的避免暴政，動(dòng)亂。
史上，為了爭(zhēng)奪一個(gè)皇位，常常夫妻反目、父子相殘、兄弟成仇。就如明朝的建文皇帝，皇位被奪，自己從南京出逃，但篡位的朱棣還是從來(lái)沒(méi)放松過(guò)對(duì)他的追殺。
但大理國(guó)長(zhǎng)達(dá)三百多年的歷史中，很少發(fā)生過(guò)因?yàn)闋?zhēng)奪帝位而發(fā)生仇殺的事情。
但歷代皇帝信佛崇佛壞處更不少，他們往往大修浮屠廟宇，建立寺院，大理是百里小國(guó)，長(zhǎng)此以往必定消耗不起，國(guó)力衰落不可避免。
對(duì)此，司空湛看得無(wú)疑最是清楚，歷史之上，三武一宗時(shí)期，就分別發(fā)生了赫赫有名的三次規(guī)模龐大的滅佛之舉。
當(dāng)時(shí)的大地主中，除了歷代皇帝大量賜予寺院的土地供奉佛祖外，居然有相當(dāng)部分是寺院的主持和僧侶。而且那些寺田幾乎不用繳納賦稅，寺內(nèi)的和尚也不用服勞役。
隨著世風(fēng)日下，僧人們也巧取豪奪了大量土地，大量百姓為了逃避稅賦，自愿委身寺院為佃農(nóng)。長(zhǎng)此以往朝廷的稅收日益減少，從根本上威脅了王朝的統(tǒng)治。
情況最嚴(yán)重時(shí)，天下耕田四分之一歸佛教,財(cái)帛十分之七八歸佛教,佛教僧侶不僅盤(pán)削僧農(nóng)，而且墮落到放高利貸。
形勢(shì)惡化至此，三武一宗都是雄才大略之輩，收撽佛寺的所以財(cái)產(chǎn)用于實(shí)事，最終幾乎都使國(guó)家由衰弱變得強(qiáng)盛，獲得了新的生機(jī)。
以前是一兩百年滅一次佛，然而兩宋時(shí)，也許佛教懂得收斂，也許披上了儒門的外皮，也許宋朝的皇帝都不咋地，反正到此朝佛門的日子過(guò)得安安穩(wěn)穩(wěn)，舒服無(wú)比。
遑論有佛國(guó)之稱的大理國(guó)，司空湛算看出來(lái)了，原劇中佛門在大理過(guò)得逍遙自在，現(xiàn)在也不差分毫，如無(wú)意外，大理國(guó)將還如此晃晃悠悠的持續(xù)放血下去。
相比佛門，道門倒是顯得純碎許多，不講什么前世后世，只講今生，往往表現(xiàn)的非常實(shí)際，并非虛妄之說(shuō)。
先秦時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)以法治國(guó)，還焚書(shū)坑儒，漢初文景之治，則是以老莊之道治國(guó)，休養(yǎng)生息，使國(guó)家逐漸強(qiáng)盛，后來(lái)才有了漢武帝揮霍敗家的資格。
司空湛一向自認(rèn)很實(shí)際，不但能做個(gè)合格的道士，甚至能做個(gè)十分出色的道士。
像少林、天龍寺一些寺廟并不是純碎的佛門，只能算半武半佛，與其說(shuō)是佛門，不如說(shuō)是一方江湖勢(shì)力更加確切。
司空湛就非常清楚大理國(guó)皇家的規(guī)定：皇族直系，六歲習(xí)文武，十歲善騎射，十三歲演陣操兵，十五歲文能詩(shī)詞牘文，武能帶兵打仗，無(wú)能者，雖皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國(guó)君。
如不習(xí)武，雖皇子亦不能登大位，所以，大理國(guó)段氏人人習(xí)武的風(fēng)氣，并非沒(méi)有緣由，段氏皇族中多有武林高手，也不足為奇。
而今，中原格局突變，大宋龜縮一隅，明眼人都能看出大宋只是茍延殘喘罷了，因此，此次大理國(guó)新皇登記，雖是大宋的臣屬，卻懶得理會(huì)根本就快要大廈將傾的大宋。
無(wú)論如何，以大理國(guó)如今的國(guó)策，縱算外界亂成一鍋粥，自可孑然獨(dú)立，過(guò)自己的小日子。
只有等到天下大定時(shí)，才是它的滅亡之日，司空湛記得蒙古滅南宋之后，正是統(tǒng)一天下，而大理國(guó)就在前一個(gè)亡國(guó)。
觀天下局勢(shì)，司空湛即使不懂政治，也能看的分明，慕容比就是統(tǒng)一了南方半壁江山，也不會(huì)理會(huì)大理國(guó)，因?yàn)樗蛢伤我粯?，都面臨著更強(qiáng)大的敵人，近鄰的金國(guó)，遠(yuǎn)處強(qiáng)勢(shì)崛起的蒙古，可都是新生政權(quán)的心腹大患。
身為方外之人，司空湛不在乎朝代更替，但中原大地由漢人統(tǒng)治，總比由異族瞎折騰來(lái)的舒服。
無(wú)量山！
西北起于南澗縣,向西南延伸至鎮(zhèn)沅，西至瀾滄江,東至川河，以“高聳入云不可躋，面大不可丈量之意”得名。
上得無(wú)量山，司空湛居然發(fā)現(xiàn)了上面還有一個(gè)小門派，心中一動(dòng)，果然，門派叫無(wú)量洞。
無(wú)量派，他熟悉的不能再熟悉，又稱為“無(wú)量劍”、“無(wú)量宮”、“無(wú)量洞”等，“無(wú)量劍”于五代后唐年間在南詔無(wú)量山創(chuàng)派，掌門人居住無(wú)量山劍湖宮。
北宋時(shí)分為東、北、西三宗之后，每隔五年，三宗門下弟子便在劍湖宮中比武斗劍，獲勝的一宗得在劍湖宮居住五年，至第六年上重行比試。五場(chǎng)斗劍，贏得三場(chǎng)者為勝。
司空湛記得北宗在入住劍湖宮后，因五年后敗陣出宮，掌門人一怒而率領(lǐng)門人遷往他出，此后再也不通音問(wèn)。
只剩東西二宗斗劍，每每斗劍前，都會(huì)共同邀請(qǐng)一些別派人士，有些是公證人，有些是前來(lái)觀禮的嘉賓。
可惜，因?yàn)闊o(wú)量玉璧的存在，讓天上靈鷲宮的宮主天生童姥惦記上了，惹來(lái)來(lái)了禍?zhǔn)隆?p> 弄到最后，無(wú)量劍派改名無(wú)量洞，投入了仇家天山靈鷲宮麾下，造化弄人?。?p> 抬頭看著落上了一層灰塵的匾額，司空湛滿心疑惑，看眼前的建筑，不是很陳舊，說(shuō)明慌廢的時(shí)間不長(zhǎng)。
進(jìn)入門派駐地，里面空無(wú)一人，房間大廳內(nèi)桌椅之類也好似被搬空，顯得尤其空曠。
來(lái)到正堂，上面的牌匾掉在門邊上，折成兩截，拂去上面的塵土，司空湛認(rèn)出“劍湖宮”三個(gè)已經(jīng)有些模糊的大字。
“不過(guò)匆匆百年，滄海桑田，物是人非?！?p> 司空湛低聲自語(yǔ)，又自反駁道：“不對(duì)，原本應(yīng)該是有人的，恐怕數(shù)年前發(fā)生了什么意外?！彼⒅€未腐朽的窗紙，心中推測(cè)著。
敗了的無(wú)量劍派沒(méi)什么值得瞧的，司空湛很快向記憶中的白龍峰而去，那個(gè)能看到無(wú)量玉璧的地方。