從來不存在奴役人的神佛
世上神佛有三尊，一尊是本來面目的神佛，一尊是人們眼中的神佛，一尊是被人挾持的神佛。
談起對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，談起宗教，避免不了接觸神佛，避免不了封建迷信的各類說法，好像宗教就與科學(xué)對(duì)立一樣，當(dāng)然，也有了對(duì)神靈的認(rèn)知，有的宗教認(rèn)為世界的一切都是神靈創(chuàng)造的，我們的一切都是神靈賜予我們的，神佛永遠(yuǎn)是正確的，那事實(shí)的真相是什么呢？
從人類仰望星辰，渾濁的眼睛中透露出那一絲智慧的光芒后，整個(gè)人類的發(fā)展便分裂成感性與理性、唯物與唯心、有神與無神兩部分，慢慢形成了宗教，從公正的角度來說，宗教是一種探索認(rèn)識(shí)世界的手段與方式，很長一段時(shí)間內(nèi)，領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)相對(duì)不開化的世界，尤其是在蒙昧?xí)r期，神巫人員簡(jiǎn)直是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，因?yàn)樗麄冇盟麄兊姆绞皆诟斓販贤ā?p> 隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著人類文明的不斷精細(xì)化，從蒙昧的原始崇拜有了各種各樣的具象崇拜，慢慢幾乎所有的宗教都有了神佛的形象，由于人本身的立場(chǎng)，慢慢完善后的神佛都基本具有人的形象，但是有超脫人的能力，比如各種大神通、動(dòng)不動(dòng)就毀滅世界的能量，實(shí)際上在這個(gè)階段，人類是把對(duì)自然的恐懼和希望改變自然的能力寄托在人格化的形象上，代表了人的愿力。
如果豬產(chǎn)生了智慧，崇拜的神靈肯定是豬八戒；如果猴子產(chǎn)生了智慧，孫悟空是他們最好的崇拜對(duì)象，其余身上沒毛的一切物種都沒有愛。同時(shí)，他們的神靈會(huì)整天懲罰邪惡的人類作為，他們的英雄會(huì)以消滅萬惡的人類為拯救世界的終極使命。
在歷史上，黃帝、伏羲、周文王、老子、佛陀、耶穌都曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)的覺者，都代表了在他們歷史階段下，他們掌握了認(rèn)知世界的方式，不分貴賤種族，都是在人類文明史上當(dāng)時(shí)的先哲先賢，在探尋真理的道路上他們走在了眾人之前，他們探尋真理的道路給我們可以借鑒的模式。
當(dāng)他們離開這個(gè)世界之后，或者說死了之后，后人為了自我的利益或者相同的價(jià)值觀，形成了宗教團(tuán)體，可能還有一些先賢的信徒形成了各類的宗教團(tuán)體，但是由于其局限性或者沒有把握當(dāng)時(shí)的歷史潮流，被淘汰了而已。
在當(dāng)時(shí)的情況下，感性可能占了上風(fēng)，目前理性占了上風(fēng)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)的興起，對(duì)于宗教的發(fā)展以及認(rèn)知更是產(chǎn)生了問題；一部分人迷信科學(xué)，一部分人迷信宗教，在這條道路上，走的不偏不倚太難，人類五千年都未曾解決的問題，我們這一代注定也無法解決。
但是正因?yàn)榭茖W(xué)的對(duì)人類觀念的沖擊，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，讓一些違背歷史發(fā)展規(guī)律的宗教理念與現(xiàn)代發(fā)展思路產(chǎn)生了碰撞。
正是因?yàn)橛辛藳_擊，才產(chǎn)生了波瀾，如同一塊石頭投在水面上，對(duì)一些固有的宗教理念產(chǎn)生了沖擊，才造成了各種騷擾，任由某些宗教發(fā)展，可能永遠(yuǎn)就那么一團(tuán)和氣，但是，人類整體不會(huì)獲得進(jìn)步。
人類一思考，上帝就發(fā)笑，當(dāng)太多人思考的時(shí)候，是不是就會(huì)有上帝在害怕呢？
錯(cuò)了?。?！
哪怕神佛，都沒有害怕的時(shí)候，真正害怕的是竊用先賢名義達(dá)到自己目的的各色人等而已，質(zhì)疑真神、誹謗經(jīng)文、誹謗佛法、誹謗道法就會(huì)**地獄的類似的說法，從來不是佛陀、神靈、上帝說的，而是各色宗教人員說的。
真正的神佛從來不會(huì)恐嚇人，從來不會(huì)詛咒人，而是人借神的名義來詛咒人、恐嚇人甚至殺害人。
信誰不信誰，不代表誰是天然正義的，不能因?yàn)樾叛鍪裁床恍叛鍪裁磪^(qū)分人的好壞、善惡；學(xué)好，善良，不迷信，無論信仰什么宗教或者不信仰宗教，無論有神論無神論，都能讓自己不斷圓滿自在；不學(xué)好，不向善，迷信，信仰什么宗教或者打著多么科學(xué)的名義，都只能讓自己越來越愚昧偏執(zhí)迷信。
唯有不斷的探尋真理，探尋真知，才能一步步走上真正的光明。神佛先賢都曾經(jīng)是我們探尋真理道路上的引路明燈，但是對(duì)于很多人來說，這盞明燈過于光明，已經(jīng)過度燃燒起來，燒掉了我們的自我，燒掉了我們的積極主動(dòng)性，變成了一座迷信的火焰山，迷信不能讓我們看清前行的路，反而會(huì)讓我們?yōu)檫@座火焰山增加了更多的火焰，從而阻擋后人尋求真理的路。
很多宗教發(fā)展到現(xiàn)在，從歷史的大浪中存在下來，自然要有人的支持，要有人來重復(fù)各種宗教活動(dòng)，對(duì)于某些宗教，教理教義都已經(jīng)完善化，形成了一整套**信眾、發(fā)展信眾、強(qiáng)化信眾、洗腦信眾的方式方法，從神佛的恐嚇到因果層出不窮，從精神上到肉體上的毀滅具有各種方式。
誠然，當(dāng)時(shí)先賢認(rèn)識(shí)世界的手段和言論是正確的，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們就代表了真理，但當(dāng)我們的眼界足夠開闊，我們認(rèn)識(shí)到世界的不斷發(fā)展變化的時(shí)候，曾經(jīng)的真理、曾經(jīng)的先賢還適應(yīng)這個(gè)時(shí)代么？神說、佛陀說的話，還永遠(yuǎn)正確么？
或許先賢自身根本不愿意成為被崇拜的對(duì)象，但是在這個(gè)探尋道路上，我們不得不需要榜樣，不得不需要從先賢身上汲取經(jīng)驗(yàn)。從公正的角度來說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，先賢不代表迷信，反而是代表先知，現(xiàn)在，一些人有意把神佛變成了迷信的火焰山。
人對(duì)于未知有種恐懼感，利用這種恐懼，便于一部分人奴役趨勢(shì)另外一部分人。傳播越猛烈、信眾越偏激、教義越嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮?，往往是最迷信的宗教；因?yàn)樵谶@些宗教的發(fā)展中，需要廣大的迷信人群來支持他們，群眾的目光從來不是雪亮的，而是最容易盲從的，如同各種商家促銷活動(dòng)一樣，商家最不需要的恰恰是到處比對(duì)價(jià)格的客戶，所以，很多宗教很多時(shí)候不需要明智明心的信眾，他們需要迷信者，只有這樣，才可以更好的發(fā)展。
口中說著你是迷途的羔羊，其實(shí)在神職人員眼里，只不過是待宰的肥羊，只有你迷信了，才可能在你身上獲得更大的利益，只有你迷信了，才可能對(duì)某些神職人員言聽計(jì)從。
當(dāng)然，宗教發(fā)展到這一步后，既然存在到了今天，必然有為自己開拓的本領(lǐng)，你說某些人迷信，他說他們不代表我們這個(gè)宗教，你說這些經(jīng)典迷信，他說我們有不迷信的經(jīng)典。就等于用迷信的經(jīng)典發(fā)展迷信者，樂觀其成，當(dāng)受到質(zhì)疑的時(shí)候，用其他經(jīng)典來給自己辯白，反正怎么說都是神佛的道理，所有對(duì)這些宗教的攻擊都落到了詭辯之中。
當(dāng)然，這些辯論的終極目標(biāo)是要有一個(gè)整體維護(hù)的對(duì)象，要有一個(gè)對(duì)所有信眾的震懾力，于是，變有了世界是某個(gè)造物主創(chuàng)造的，某個(gè)神佛代表了真理，不準(zhǔn)質(zhì)疑神佛，不準(zhǔn)質(zhì)疑造物主，我們生來是有罪的，我們需要懺悔，我們要上天堂，我們要去西方極樂世界，反正總是給你很多死后世界的許諾，因?yàn)槟銦o法證明真?zhèn)?；同時(shí)當(dāng)你質(zhì)疑的時(shí)候，馬上有各類的經(jīng)典甚至因果詛咒對(duì)你進(jìn)行輪番洗腦。
這個(gè)就產(chǎn)生了必然的一個(gè)唯一正確不允許質(zhì)疑的神佛或者造物主，只有這樣，才更有利于廣泛性洗腦，讓更多人迷信的拜服在某些神佛或者教職人員腳下，智慧不得啟蒙。他們要的就是一個(gè)能夠震懾你靈魂的力量，要的就是一個(gè)對(duì)所有人集中恐嚇的對(duì)象，這些先賢都沒錯(cuò)，只是解讀經(jīng)典的人，解讀圣賢的人。
那究竟存在不存在一個(gè)人格化的造物主呢？為什么道教沒有變成一神教，為什么道教的神靈層出不窮呢？
我們民族對(duì)待宗教的態(tài)度在骨子里與其他宗教不同，我們不僅僅有跪下去的勇氣，也有站起來的勇氣，我們敬畏蒼天大地，但是我們不迷信蒼天大地，我們敬畏先賢，但是我們不迷信先賢。
大洪水滅世的傳說，很多宗教都引申為一個(gè)人格化的造物主的怒火，只有我們不迷信某個(gè)人格化的造物主，把洪水制的服服帖帖，如果我們迷信造物主，大禹留不下萬世名聲，四川還是一片澤國，是都江堰，是我們的先賢把澤國變成了天府之國。
我們的先賢在不斷改造這個(gè)世界，而不是怨天尤人祈求什么造物主原諒自己的罪孽，祈求來生到什么天堂到什么西方極樂世界，而是今生，我就要做個(gè)堂堂正正的人，做一個(gè)頂天立地的人。
只有產(chǎn)生了恐懼，只有產(chǎn)生了畏縮，才甘愿拜在某一個(gè)造物主腳下，虔誠禮拜，只有沒有自信心，才不允許其他質(zhì)疑自己的教義，我們的先輩無疑是勇敢的，他們?cè)谂c自然的斗法中，在與各種具象化的災(zāi)難斗爭(zhēng)中，贏了！
堂堂正正的贏了，所以，就喪失了對(duì)自然那種不可戰(zhàn)勝的恐懼感，這個(gè)也造成了看起來我們民族沒有明確的宗教信仰，這些從另外一個(gè)方面上，說明了我們祖輩的偉大之處，他們成功的把我們面對(duì)自然的驕傲寫在了我們的文化中，篆刻到了我們的血脈中，可惜某些人已經(jīng)忘記了這些光榮，在民族的落后期沒有建立自信，反而因?yàn)樽员皩?duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，因?yàn)榉穸ǘ穸ā?p> 我們傲嬌地領(lǐng)先世界好多年，在領(lǐng)先的階段，因?yàn)轭I(lǐng)先，所以我們依靠的是信仰自身的智慧和能力，我們依靠的是信仰我們自己也能行的勇氣，我們信仰的神靈會(huì)根據(jù)我們社會(huì)的演化而改變，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)神靈不能代表我們價(jià)值觀的時(shí)候，便是我們拋棄他的時(shí)候。但是當(dāng)落后與社會(huì)的時(shí)候，我們內(nèi)心有了不自信，有了畏縮，有了恐懼，這種不自信演化成了自卑，造成了目前的信仰現(xiàn)狀。
精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山、姜子牙封神、鐘馗捉鬼、沉香劈山救母、孫悟空大鬧天宮，試問，世界上哪個(gè)民族敢這樣面對(duì)神靈？那個(gè)民族的人有這樣的氣魄？？？
沒有其他的，只有我們有這樣的勇氣，我們面對(duì)神靈從來不是跪下來的，從來不是畏懼，而是哪怕崇拜神靈，也是因?yàn)樗麄兪俏覀兊淖孑叄麄兪俏覀冎嘎访鳠簟?p> 所以，我們有牽紅線的月下老人，我們有眉開眼笑的彌勒佛，我們有大慈大悲的觀世音菩薩，我們有嫁給董永的七仙女，我們有和顏悅色給我們送福利的福祿壽三星，相對(duì)于其他民族，簡(jiǎn)直太人性化了。（我并不排斥佛教，也不排斥正信，只是看不慣迷信的人而已，無論佛道。）
所有宗教的起源幾乎都跟自然災(zāi)害脫離不開關(guān)系，都神話背后的力量，都在不斷加深自己內(nèi)心的恐懼，同時(shí)，不斷追求超自然的力量，也就是神通、異術(shù)，不斷將之神化。唯有我們民族，在與自然的搏斗中取得了勝利。
對(duì)于我們的民族認(rèn)識(shí)來說，成神不是奢望，我們不是造物主創(chuàng)造的，我們也可以封神，我們也可以羽化成仙，這簡(jiǎn)直是對(duì)某些神佛的挑戰(zhàn)，如果在其他宗教，簡(jiǎn)直是大逆不道，我們看來，卻理所當(dāng)然。
我們的神從來不是高高在上的，從來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完善的道德，所以為我們有了問神、成神的權(quán)利，所以我們有了不迷信的權(quán)利，所以我們有了相信自我的自信。
以上也造成了在民族輝煌期，氣宇軒昂、華夏氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的優(yōu)勢(shì)所在，也是我們劣勢(shì)所在，但是我們要有信心，我們總歸會(huì)再度走向輝煌，只要我們努力，只要我們不喪失信心。
那人格化的造物主究竟存在不存在呢？在我看來，哪怕存在一個(gè)造物主，哪怕是道教，我們信仰的不應(yīng)該是道教這個(gè)團(tuán)體本身，而是道。
道是萬事萬物背后的真理，不存在一個(gè)人格化的造物主，不存在一個(gè)由阿訇、教皇、教主、神父、和尚、道士操縱的造物主，不存在一個(gè)因?yàn)榘①?、教皇、教主、神父、和尚、道士的喜好而肆意懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)人的造物主，不是信我者到天堂，不信我者下地獄，念佛號(hào)者西方極樂，謗佛者投胎畜牲，這些都是用來恐嚇人的，用來威脅人的，用來騙取信仰的。
還是那句話，任何宗教離不開三個(gè)因素：愛、恨、恐懼。熱愛類似衛(wèi)道讓人有了善念，憎恨類似除魔讓人有了區(qū)別善惡的能力，恐懼類似因果束縛了人心中的惡念，都是修行。
只是有的宗教把愚弄也摻和進(jìn)來，其實(shí)不信他們也不會(huì)下地獄，念阿彌陀佛不能讓人升極樂，枯坐十載不能讓人成仙，修心、修德、修行，無愛、無憎、無懼自是人間仙佛。
歸根到底，無論從人類的歷史發(fā)展還是現(xiàn)代科學(xué)研究來說，宗教就是人創(chuàng)造的，并且不斷完善教義，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，服務(wù)于人類的精神世界。
神是人造的，真主是人造的，上帝是人造的，佛陀也是人造的，從人類進(jìn)化出智慧來，開始用我們的智慧認(rèn)識(shí)世界之后，神就不斷被創(chuàng)造出來。
從來不是什么人格化的造物主創(chuàng)造了人，如果真有這個(gè)造物主，那也是包含大道至理的宇宙，是地球的特殊環(huán)境造就了人類的存在，感謝神還不如感謝讓恐龍滅絕的那顆小行星呢。
唯有認(rèn)知到這些，才能真正正信，而不是恐懼自己生來就有罪，所有的都是神賜；睜開眼睛看看，無論在哪個(gè)國家，一切的一切都是祖祖輩輩以及先賢達(dá)人努力得來的，我們的文明是由千萬年來集體智慧的結(jié)晶凝聚起來的，是由我們認(rèn)識(shí)世界和看待世界的方式慢慢獲取的，從來不是一個(gè)人格化的造物主賜予我們的。
當(dāng)然道教也有神，道教的神是什么呢？是不是奴役人的人格化造物主呢，是不是把你當(dāng)作羔羊看待的所謂的神呢，是不是讓你不管對(duì)錯(cuò)都要敬畏的神佛呢？
不是！
道教的神首先是人，然后詮釋了道的一部分，比如功德成神炎黃二帝、比如功德成神堯舜禹三官、比如道德五千言老子、比如慈悲救人孫思邈真人等等，他們?cè)谑澜缟系臅r(shí)候，是活生生的人，不是靠奴役人成為神的，而是真正有利于人而成神的。
成神先做人，或者詮釋了仁義、功德、慈悲、勇猛，或者探索了宇宙的真理，在這個(gè)意義上，現(xiàn)在的科學(xué)家探索自然的方式也是修行的方式，他們不斷改造世界，豐富我們的智慧，當(dāng)真正能夠有益于人類的進(jìn)步并讓后人銘記的時(shí)候，他們也是道教意義上的神。
我們從來不是神的奴隸，我們從來不需要一個(gè)奴役我們的神，神應(yīng)該是指引我們前進(jìn)的先賢。神也從來不是一個(gè)，當(dāng)你能夠詮釋道的存在，當(dāng)你大功德能夠成神的時(shí)候，后人也會(huì)銘記你的功德，你也可能成為神。
尋找信仰，首先應(yīng)該知道自己是誰，不讓自己迷信，不讓自己偏激，不讓自己因?yàn)樽诮痰拿孕啪湍⒘藢?duì)正信的追求。
不要迷信任何一個(gè)所謂神的代言人，不要迷信任何一個(gè)和尚、道士、神父、阿訇，當(dāng)你迷信的時(shí)候，他們會(huì)阻礙你尋找真愛，阻礙你尋找真善，阻礙你尋找真正的信仰。
如果真的存在一個(gè)這樣的人格化的神，那么我們可以把神降低一個(gè)檔次，把人也降低一個(gè)檔次，更公平的看待這個(gè)真相：
把神降低為人，把人降低為豬，因?yàn)閷?duì)于豬來說，人就是神一樣的存在啊。
豬圈中有宗教，某個(gè)豬是神父，他說，信我者得永生，信我者成人，你們吃胖點(diǎn)，當(dāng)你們吃的最胖的時(shí)候，人就會(huì)來接應(yīng)你，去一個(gè)叫“屠宰場(chǎng)”的圣地，在那里，你會(huì)脫胎換骨，變成人，就可以享受豬圈中得不到的快樂，那里還有十八頭**豬讓你享用，達(dá)到生命的大和諧。
如果有的豬不信，那么神父就會(huì)說，不信我者下地獄，不信我者永世不得超升，不得誹謗神的存在，吃胖點(diǎn)就好了，這就是禪機(jī)。
當(dāng)大部分豬安于現(xiàn)狀，好好吃飯慢慢變胖，豬們的神也就是人最高興了，因?yàn)槟闶撬拍恋母嵫?，你是他養(yǎng)育的豬，當(dāng)你最肥的時(shí)候，當(dāng)你覺得升入天堂脫胎換骨做神的時(shí)候，就是人最高興的時(shí)候。
這就是如果存在一個(gè)人格化的造物主所反映的**裸的現(xiàn)實(shí)，從來沒有免費(fèi)的午餐，養(yǎng)你、作為羔羊放牧你，是有用處的，你知道所謂的天堂和西方極樂世界不是神的餐桌或者食堂么？
真相是不存在這樣一個(gè)奴役世人的神，我們的探尋的大道是宇宙的至理，我們的智慧我們的目光允許我們看待這個(gè)世界，允許我們每個(gè)人都能夠完善自己，找到真正的自我，找到真愛、真善，你自己就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求改變。
信仰不應(yīng)該是迷信，任何宗教包括道教都不應(yīng)該是迷信，信仰應(yīng)該服務(wù)于我們世人，宗教應(yīng)該為我們提供解決問題的方式與思路，而不是需要我們跪拜，敬畏之心需要有，但是我們敬畏的是道，敬畏的是詮釋道而成神的人，不是奴役我們欺騙我們忽悠我們的人格化的造物主。
我們歷史上先賢有這個(gè)自信，我們的祖輩有這個(gè)自信，我們也應(yīng)該有這個(gè)自信，不應(yīng)該因?yàn)闀簳r(shí)的失落而放棄了希望。
民族的發(fā)展，尋求信仰的道路上，如同陰晴一樣，總會(huì)有變化的，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，增強(qiáng)我們的自信，找到屬于我們真正的信仰才是根本。
任何盲從都是不對(duì)的，任何迷信都是不對(duì)的，哪怕迷信科學(xué)，哪怕迷信專家，哪怕迷信和尚，哪怕迷信道士。
佛曰正見，道講至理，總歸一也，讓先賢繼續(xù)做我們的指路明燈，讓我們有跪下去的勇氣和覺悟，讓我們也有站起來面對(duì)神佛的勇氣和覺悟，不要人為的把明燈幻化成火焰山，不要人為的愚弄他人，才是正法。有信仰的動(dòng)力，有質(zhì)疑的勇氣，有虔誠的愿力，有前進(jìn)的勇氣。
我見時(shí)，世間如法如愿，我見如來；我不見時(shí)，世間如法如愿，我即如來；覺悟自我時(shí)，神佛注定是我們路途上一處風(fēng)景，我們注定從神佛的腳下仰望神佛，我們注定從頭上俯視神佛，注定有人超越神佛，注定有人代替神佛，后人注定追尋更多的真理，后人注定探知更多的世界，或許以后我們的未來根本不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。
到那時(shí)，宗教也會(huì)存在，神佛也會(huì)存在，后人也會(huì)演繹他們的精彩，也可能會(huì)有人格化造物主的爭(zhēng)論，只不過我們盡可能做出我們時(shí)代背景下，我們應(yīng)盡的責(zé)任而已。