第五十五章:武道四重境

　　說起“精”的境界，朝陽所知不多，而且全都是師父閑談時說起的。

　　還記得小時候，朝陽做完早課，百無聊賴，便依偎著師父問道:

　　“師父，我天天練，天天練，練到什么時候才是個頭啊？”

　　沒想到師父聽完哈哈大笑。

　　“傻孩子，武道也好，修行也罷，哪里有盡頭？”

　　彼時，朝陽尚且年幼，也不覺得自己的問題很傻很天真。

　　“那沒有盡頭，為什么還要練？不是做無用功嗎？”

　　“孩子，你記住，學武不是為了學到極盡，修道也不是為了修到絕巔。

　　爬一座山，不一定非要登頂，因為山頂很小，容不下許多人；

　　走一段路，不一定非到終點，多回頭看看，身后有沒有遺憾；

　　過一條河，誰說非要到達對岸？順流而下未嘗不是另一番風景?！?p>　　朝陽感受從師父寬厚的手掌里透過的溫暖，耳邊傳來和煦的話語。

　　“學武修道是過程，而非目的?！?p>　　“要永遠記得，內修于心，外踐于行?！?p>　　后來的日子里，隨著朝陽武道修為達到一定程度，師父閑談間也說起過武道的相關知識，但都是一些理論，幾乎沒有關于修煉的部分。

　　師父說，“道”之一字，意為真理，武道就是指將習武作為追求真理的途徑。

　　“武”之一字，意為止戈，明白這個道理，武者才配稱為武者，否則縱使實力再強大，不過是個只懂得揮舞兵器的劊子手罷了，不配談武，更不配論道。

　　古往今來，習得一身高強武藝的幾如過江之鯽，無敵于天下的亦不在少數(shù)，但真正稱得上武道有成的卻寥寥無幾。究其原因，在于武道一途天生的缺陷，過于強調自身的強大，反而忽略了對心的修煉。

　　師父對此的解釋是:沒有心的束縛，武道就是一把失了刀鞘的利刃，傷人亦傷己，最終歸于毀滅。

　　所以，師父對朝陽的要求是先修道，以道修心，次習武。

　　習武先習德，就是這個道理。

　　關于武道境界，師父是這么說的:

　　天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。

　　武道修煉重己身，不得精氣神之妙法，全憑一身蠻力，此為不入門，是“力”的境界。

　　身為氣淵，淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，得人體精之秘，為武道第二重，“精”的境界。

　　此境界的武者，得五谷之氣化血，血如汞漿；血氣而升氣，滾滾如狼煙；氣足而生精，可得洗經(jīng)伐髓之妙，經(jīng)絡全開，髓如紅鉆；精足而返壯，體能源源不絕。

　　關于“精”，古語亦有云:凡物之精，此則為生，下生五谷，上為列星，流于天地之間謂之鬼神，藏于胸中，謂之圣人。

　　意思就是說，“精”作為世間萬物存在的基石，可生于五谷之養(yǎng)，亦可生于天地宇宙之養(yǎng)，表明人體之“精”有先天和后天之分；如旺極可通神，藏于胸中便會使人精神飽滿，增加智慧。

　　“通神”二字足以說明“精”之境界的神異。

　　武道“精”的境界之后，還另有“氣”和“神”兩個境界，當朝陽繼續(xù)追問之后的境界時，師父則說讓朝陽自己去悟。

　　當然，對于武道四重境，朝陽也曾經(jīng)產生過疑問:

　　“力”自不必多說，但朝陽總覺得，“精”、“氣”、“神”三重境界，似乎在一定程度上與道家所修之道重合。

　　因為道家曾有內丹修煉之術，走的就是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道的路子。

　　對此，師父沒有藏掖，直言如今的武道四重境就是借鑒道家先賢的修煉體系所開創(chuàng)。

　　彼時，朝陽年幼，被師父抱在懷里，他歪著頭靠在師父胸口上，一邊摟著師父的胳膊，一邊問:

　　“師父，那我把武道修煉到最高的話，是不是就能像道家的先賢一樣白日飛升了?。俊?p>　　師父聞言，用手摸了摸朝陽的頭，有些好笑的問道:

　　“好孩子，為什么突然想起來成仙了呢？”

　　“師父不是說，成了仙就無所不能了嗎？

　　等我成了仙，就把咱們的道觀修一修，修的漂漂亮亮的，再把咱們得山變大一點，然后專門弄一個吃飯的地方，再弄一個看風景的地方，把菜園子也搬上來，再把山下的小河也搬上來，我做飯、洗澡都太遠了。

　　最后還要邀請好多好多人來跟我玩，到時候師父你要烤魚給他們吃?！?p>　　沉浸在幻想中的朝陽都沒有發(fā)現(xiàn)師父正抿嘴微笑。

　　“可是，成了仙就不用吃東西了啊？”

　　朝陽若有所思，隨即一擺手。

　　“呃……那就不烤魚了，師父陪我們一起玩吧。”

　　“好！師父都應你?！?p>　　“好耶！謝謝師父！木啊……木啊……”。