黑暗好似浪潮，一波未平一波又起，反反復復無休無止，晉戈躺在上面，時而就像漂浮空中，時而又像躺在沙土，時而還像沉溺水下，說不清道不明，這到底是什么感覺，無盡的黑暗中只有一團火焰熊熊燃燒，黑暗并沒有和自己接觸，但隱隱傳來的壓迫感，卻不知覺間加速了身體的燃燒，等待還是等待。
晉戈閉上雙眼等待著，許久之后，一絲絲亮光照射在眼前的世界上，再次睜眼，不知不覺竟來到了一個廟宇，廟宇不設門檻，晉戈的身體一半在門內一半在門外，門內有些光亮，門外無盡黑暗，一波浪涌襲來，就把晉戈送了進去。
晉戈左右看了看，發(fā)現(xiàn)這個地方很普通一個不大的小房子，幾面墻壁，幾根石柱，一個棚子當頂，沒有珍寶美玉，沒有雕龍畫鳳，門口也沒有大門掩門，著實寒酸的緊，不由得對于這里的主人生出好奇和敬意。一道傲氣略帶有責備的少年聲音從后面?zhèn)鱽?，“你去人間時，我曾囑咐過你，不是所有的神靈都知變通，你現(xiàn)在也是‘該’！”一股清風把晉戈轉了個身，并向里面挪動了些，晉戈這才看清了這間房屋主人模樣。
屋子里有一個小木桌，四方各有一個蒲團，桌子是一個茶壺四個杯子，一個十五六歲的少年正盤膝坐在一個蒲團之上，粗布麻衣簡單寬敞，黑發(fā)披肩不加修飾，雙目有神傲氣凌然，面容姣好容貌奇妙。晉戈愣了一下，然后尷尬的笑了幾聲，說：“你怎么在這?！臂杭糯蟮垩缘溃骸斑@里是寂靜嶺，我駐守在此，你忘了？”晉戈這下就更懵了，不可思議的說：“這這這，寂靜嶺？不對?。课易叩臅r候還沒建呢！”酆寂大帝言道：“德幸，神威正德虛空藏菩薩，之神力，這里方建如此?！睍x戈好奇問道：“虛空藏菩薩把一個分身派這兒了？”酆寂大帝言道：“不是一個是兩個，一個在此修建死寂區(qū)，一個在冥界修建新地獄?！睍x戈聽到這里這才明白，敢情是這回事，自己在人間待了三四十年，這寂靜嶺就建好了，地府辦事效率啥時候這么快了？晉戈問道：“接下來我怎么辦？”酆寂大帝看著晉戈平靜的說道：“你違背了寂靜嶺的規(guī)矩，必須死?！睍x戈立刻反駁了過去，：“哎！你這可不對啊，當初寂靜嶺建的時候，我這個項目負責人定的唯一規(guī)矩是，凡入寂靜嶺飲其水著，無論妖邪人魔神佛修羅，死！那大黑水我可沒喝啊，你別坑我，我現(xiàn)在已經(jīng)夠慘了。”酆寂大帝笑了笑，說：“你喝了。”晉戈連忙，“哎哎哎！”了幾下后，突然恍然大悟，瞪大了雙眼，罵道：“我草，你們把寂靜嶺的空氣變成水了？”酆寂大帝哈哈大笑，過了片刻，看著晉戈那不可置信的眼神，解釋道：“菩薩說，這樣符合規(guī)矩?！?p> 晉戈為戩：
晉戈曾經(jīng)在地府任職，職責是改造地府和冥界。
地府是冥界的管理機構。
酆寂大帝是酆都大帝的法身，原本是為了保護晉戈而創(chuàng)造的，因為重新改造地府和冥界，會得罪很多大勢力，后面晉戈去了人間休假閉禍，便讓其坐鎮(zhèn)寂靜嶺。
寂靜嶺的原型是由于電影《寂靜嶺》而來的靈感。
死寂區(qū)：一些極其危險的區(qū)域，是為了流放地府審批的危險犯人所創(chuàng)立。
虛空藏菩薩，在小說中一共有七個分身，一個在佛界管理虛空院，五個在婆娑界和其他世界普度眾生，另外一個在各界游走。
化身是真身的一部分，法身是真身幻化創(chuàng)造而來，化身實力比法身要強，但化身死了會減弱真身的實力，法身并不會。分身比法身更弱小，更易幻化。如，常知的，大日如來，一化作三，法身佛（毗盧遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。報身佛（盧舍那佛）經(jīng)過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身。應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現(xiàn)的各種化身。佛的三身三身即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。
神威正德：全稱是，神威，正德厚生，臻于至善。
神威：神靈的威德。
正德厚生，臻于至善：這句話的意思是，匡正道德，使人民生活豐厚，最終達到善良的最高境界。前一句出自《尚書·大禹謨》，原文“正德、利用、厚生惟和”，意思是正德置于首位，是利用厚生的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達使人們生活富足。后一句出自《大學》，原句是，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。意思是學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
虛空藏菩薩的其中五種形象來源：藏傳佛教所供奉之菩薩，又稱五大金剛虛空藏。即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏等五位菩薩。這五尊是密宗修法時所供奉的，在一般顯教寺院中，甚為少見。依據(jù)密宗教義，這五大虛空藏是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦等五智如來入如意寶珠三昧的象征。換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習此法，可以預防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災增福的效果。
在形象方面，這五尊通常都作圓形排列。五尊同在一大圓圈之內，各尊顏色互有不同。正中央是白色的法界虛空藏，前方是黃色的金剛虛空藏，右方是青色的寶光虛空藏，后方是赤色的蓮華虛空藏，左方是黑紫色的業(yè)用虛空藏。在有些畫像里，五尊也各有坐騎，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥。
日本京都神護寺所藏的五大虛空藏菩薩像，是日本國寶。為彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年間（九世紀中葉）。其排列方式本來也作圓形，但是現(xiàn)在則呈現(xiàn)橫排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手則皆執(zhí)持三鈷鉤，無一例外。
◎附︰〈五大虛空藏菩薩〉（摘譯自《密教大辭典》等）五大虛空藏菩薩，系指從大虛空藏菩薩的五智所開出的五尊?；蛑^金剛界五智如來（即大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦）各入如意寶珠三摩地，施福智所成就。意即將一切如來之五智總攝于虛空藏尊。蓋五大虛空藏出自《瑜伽經(jīng)》，以特別深秘故而有異解，或約五智立五菩薩，或以五菩薩即五佛所變。而五尊之名亦因此產生異說，依中東南西北的順序，《瑜伽經(jīng)》說是法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏；《五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)》列解脫、福智、能滿、施愿、無垢等五虛空藏。另有稱為智慧、愛敬、官位、能滿、福德者。五大虛空藏的形象，依《瑜伽瑜只經(jīng)》〈金剛吉祥大成就品〉所載，一大圓明中更畫五圓，(1)中圓畫白色的法界虛空藏，左手執(zhí)鉤，右手持寶；(2)前圓（東）畫黃色金剛虛空藏，左持鉤，右執(zhí)寶金剛；(3)右圓（南）畫青色寶伉空藏，左執(zhí)鉤，右持三瓣寶，放大光明；(4)后圓（西）畫赤色蓮華虛空藏，左持鉤，右持大紅蓮華；(5)左圓（北）畫黑紫色業(yè)用虛空藏，左持鉤，右持寶羯磨金剛。五尊分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅。
此五尊的三昧耶形，分別為率堵婆、五鈷杵、如意寶、蓮華、羯磨。其種子依次為vam、hūm、trā?、hrī?、a?等五字。
小說中另外一種形象，來源即為，常見的，頭戴五佛冠，右手持火焰劍，左手持蓮。
最后一種形象為，頂上有如意珠，作紫金色。若見如意珠，即見天冠。此天冠中有三十五佛像現(xiàn)。如意珠有十方佛像現(xiàn)。菩薩身長二十由旬，若現(xiàn)大身，與觀世音等。右手持火焰劍，左手持蓮，端坐蓮臺，自生千手。千手形象借鑒千手觀音，只是這里持劍而已。其他均為佛經(jīng)記載。
密教胎藏界曼荼羅十二大院之第十院。位于持明院下方。以虛空藏菩薩為主尊，故稱虛空藏院。此院表悲智合一，包藏萬德，能從眾生授一切寶，兼具智德，而以福德為本。虛空藏菩薩之右手持劍表智德；左手持蓮花表福德。院內有二十八尊，中央為虛空藏菩薩，其左右諸尊復分上下兩段羅列。上段為十波羅蜜菩薩，右方即檀、戒、忍、進、禪五菩薩之福門，左方為般若、方便、愿、力、智五菩薩之智門。下段左方則有無垢逝、蘇婆呼、金剛針、蘇悉地羯羅、曼荼羅，下段右方為共發(fā)意轉輪、生念處、忿怒鉤、不空鉤等菩薩。而右端千手觀音以蓮華部之觀音院為因行所生之果德，左端金剛藏王菩薩以金剛部之金剛手院為因行所生之果德。另有以千手、金剛藏二尊及其眷屬別開二院之說，以虛空藏為佛部，與兩端二尊共于此院表胎藏界三部之德。
大悲胎藏界曼陀羅，是根據(jù)密宗根本經(jīng)典之一的《大日經(jīng)》所圖繪制而成的。分為有胞胎胎藏、蓮花胎藏。
作者表示，水字真開心。