第116章 方圓之論（上）

　　堂下！

　　韋孝寬等人看著王羽那一臉陰笑的表情，頓時(shí)心中產(chǎn)生一種不好的預(yù)感，這家伙行事為人素來是天馬行空，可別真的出一些……

　　這時(shí)，王羽略做沉思一番后，也不再猶豫，在眾人期待而又緊張的眼神中，笑道：“剛才荀靖、荀悅二位先生都以國(guó)出了兩個(gè)問題，這次，子英別出心裁，便出個(gè)眾人很少思考，也很少見的娛樂性問題好了，諸位皆可暢所欲言，發(fā)表心中想法?！?p>　　“嘿嘿，子英有何題就快快放馬過來，我郭奉孝可不懼?！惫伟谅曊f道，對(duì)于王羽的別出心裁的問題，他也很是期待！

　　此刻，在場(chǎng)的眾人也是一副急促之色，很好奇王羽到底會(huì)出稀奇古怪之題來，而堂上的王羽，見吊足了眾人的胃口，也不再墨跡，笑道：“好，諸位請(qǐng)聽題，我的問題便是，我等所賴以生存的大地，究竟是方是圓？”

　　當(dāng)王羽說出這個(gè)考題后，心里頓時(shí)哈哈大笑起來，道：“這個(gè)問題，是個(gè)現(xiàn)代人都知道答案，而且還能解釋個(gè)子丑寅卯出來，我倒是想看看，你們這群古人中的佼佼者們，會(huì)作何解答？”

　　隨著王羽話音一落，無論是堂下的穎川學(xué)子，還是站在堂前的荀爽，曹操，袁紹等人具是一愣，這問題，當(dāng)真是夠古怪的。

　　時(shí)間不知過了多久，隨著一名學(xué)子開口，這才打破沉默，只見他開口說道：“這還用說，肯定是方的了?！?p>　　“對(duì)，方的?！庇钟幸粋€(gè)學(xué)子接著說道！

　　隨后，呼啦啦說出一片，無一不是方，或者是圓！

　　不過，與眾人紛紛站出，進(jìn)行搶答的反應(yīng)有所不同，郭嘉、韋孝寬、陳群、荀衍等四人，在經(jīng)過發(fā)愣一會(huì)兒后，卻是未急著回答，而是紛紛陷入了沉思之中。

　　不為其他，因?yàn)槌鲱}之人乃是王羽，這個(gè)家伙從來不按套路進(jìn)行出牌，而且，這個(gè)問題雖然看似簡(jiǎn)單，而且似乎也沒準(zhǔn)確答案，但直覺告訴他們，這題不是那么簡(jiǎn)單明了的！

　　而事實(shí)正是如此！

　　就在堂下眾人還在進(jìn)行爭(zhēng)論之際，王羽則是站出，不動(dòng)聲色地問道：“不管爾等認(rèn)為大地是方的還是圓的，請(qǐng)說出爾等理由?！?p>　　一個(gè)學(xué)子聞言答道：“這還不簡(jiǎn)單，大地若不是方的，我等如何站立地面？”

　　王羽聞言微微一笑，沒有說對(duì)或者錯(cuò)，只是反問了一句：“那你認(rèn)為，大地，又是立足何處？”

　　“這？”那學(xué)子有些傻眼，一時(shí)不知道該說什么，這時(shí)，陳群則起身回道：“對(duì)于這個(gè)問題，群倒是有所了解，群認(rèn)為，大地應(yīng)該是方的，天圓地方，在古書《易經(jīng)》曾多次提及天圓地方的起源?！?p>　　只見陳群繼續(xù)說道：“天圓地方由先天八卦所演變而來，先天八卦其外部，由圓形卦象所環(huán)繞，其代表著天地萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而內(nèi)部排列的方形卦象則代表著大地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律?！?p>　　“其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰，兩者相互感應(yīng)，生成了天地萬物，而在場(chǎng)的學(xué)子，導(dǎo)師，以及王侯將相，貧民百姓，都是天地精華物質(zhì)構(gòu)成，因此被視為天地萬物之靈，可感通萬物?！?p>　　堂前，王羽自己聽得都是一臉的懵逼，畢竟這些他以往都未曾關(guān)注過，因?yàn)樘^于哲學(xué)了，不過王羽還是點(diǎn)了點(diǎn)頭，不懂裝懂的贊嘆道：“長(zhǎng)文果然博學(xué)多才，長(zhǎng)文方才所講，是由《易經(jīng)》陰陽五行演變而來，《易經(jīng)》乃百經(jīng)之首，其中所講，確實(shí)有一定道理，就連孔圣人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不過…爾等學(xué)子還有沒有其他答案？”

　　易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

　　在這個(gè)世界也是如此！

　　《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。

　　對(duì)于這種玄學(xué)，鬼谷一門可是非常喜歡涉獵，可這不代表王羽就會(huì)，哪怕是在王騰的指點(diǎn)和教育之下，王羽也是一個(gè)學(xué)渣！

　　不過所幸的是，王羽雖然不太理解這些玩意，但這不代表他沒有看過，因此，陳群一說，他就知道陳群所講是出自《易經(jīng)》，稱為蓋天說。

　　不過，隨著陳群在堂下談到易經(jīng)，王羽的目光就不由自主的看向了一旁正在看戲的荀爽，說起《易經(jīng)》來，這里不就是有一個(gè)經(jīng)學(xué)大家嗎？

　　荀爽雖然是儒家魁首，但對(duì)于經(jīng)學(xué)見解可是出名的獨(dú)到深厚，比起王羽的父親王騰，也差不到哪里去，甚至更強(qiáng)，要知道，荀爽在易學(xué)上，曾還有過‘乾升坤降’的著名之論，在東漢時(shí)期甚至后世，其地位與影響可謂深厚。

　　而荀爽，作為儒學(xué)大家，儒家的魁首，那些儒家子弟見到魁首都講經(jīng)學(xué)，他們自然也就跟風(fēng)，潁川書院經(jīng)學(xué)之風(fēng)，自此傳了下來，而在西漢這個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的官府倡導(dǎo)易學(xué)，當(dāng)時(shí)可謂學(xué)易之風(fēng)大盛，易學(xué)門派林立，雖到東漢有所減弱，但易學(xué)派別仍然不少。

　　而荀氏，這個(gè)傳承了幾百年的世家大族，自然也有易學(xué)派別，荀氏派別，算下來，荀氏易學(xué)便屬西漢費(fèi)直一派。

　　說起來的話，天圓地方的這個(gè)說法，在大漢朝就頗受大眾百姓的認(rèn)可，即使陳群這樣的政治大家也不例外，不過，也并非所有人，都相信這個(gè)，比如，郭嘉和韋孝寬，便不信這個(gè)。

　　只是，韋孝寬為人低調(diào)，倒也沒有進(jìn)行爭(zhēng)論，而是把機(jī)會(huì)留給了郭嘉，讓他們多多交流，對(duì)于郭嘉的小心思，智力高達(dá)99的韋孝寬怎會(huì)不清楚！

　　一念至此，韋孝寬看向了正在臺(tái)上的王羽，露出一絲意味深長(zhǎng)的表情！

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