98 傳道張真人
趕往武當(dāng)山途中。
許向東御風(fēng)而行，宛如神仙中人。
心里卻思索著：按照終版的小說(shuō)，其實(shí)倚天世界的時(shí)間線起始可以算到神雕劇情的末尾，襄陽(yáng)大戰(zhàn)的三年后。
至揚(yáng)刀大會(huì)，中間跨度幾十年的時(shí)間。
可惜許向東可選擇的最早時(shí)間便是揚(yáng)刀大會(huì)。
雖然許向東背包里有著九個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)換器，卻不打算用在這里。
他所想的是，楊過(guò)和郭靖是否還活在倚天世界中。
面對(duì)張三豐，許向東感覺(jué)還能淡定一些。
畢竟張三豐更偏向于學(xué)者型天才。
但郭靖和楊過(guò)要是還活著，那可就是兩個(gè)比張三豐還要年長(zhǎng)幾十歲的武道滿級(jí)大號(hào)了。
硬碰硬的話，許向東還真不好說(shuō)穩(wěn)贏。
畢竟他雖然掌握諸多比之二者不知高到哪里去的絕學(xué)。
但正如張三豐，許向東目前也是更偏向于學(xué)者型，戰(zhàn)斗等級(jí)才五級(jí)，這五級(jí)還全靠練功的經(jīng)驗(yàn)攢起來(lái)的。
許向東十分缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，雖然理論儲(chǔ)備豐富，但自己練的就不怎么精了。
唯一讓許向東稍微安心的是，郭靖的名聲不用說(shuō)的好，不會(huì)亂動(dòng)手。
楊過(guò)就算邪了點(diǎn)，即便他還活著，從倚天劇情中從未露面來(lái)看，應(yīng)該也心平氣和了。
不過(guò)穩(wěn)妥起見(jiàn)，許向東在武當(dāng)山下尋了隱秘處，挖了個(gè)洞穴，從背包取出魔法手提箱。
本體就在手提箱里宅著，派個(gè)影分身上武當(dāng)山拜訪張三豐。
……
武當(dāng)派，張三豐正在讀道經(jīng)，一名弟子忽然跑進(jìn)來(lái)，拱手慌張中透著興奮道：
“太師父！有仙人駕臨我武當(dāng)派了！師父師叔們都去迎接了，師父讓弟子來(lái)通知太師父。”
張三豐氣度十足，眉眼不抬，微笑和聲問(wèn)道：
“哦？是哪位仙人駕臨啊？”
弟子深感欽佩，不愧是太師父！
太師父張真人數(shù)十年未與人動(dòng)手了，武功已是高深莫測(cè)，武林中都稱為活神仙，陸地神仙。
果然！
也只有太師父這般神仙中人才會(huì)對(duì)仙人駕臨如此淡然自若吧？！
說(shuō)不定這來(lái)訪的仙人，正是太師父的仙友呢！
弟子道：“稟告太師父，仙人自稱和平天尊，御風(fēng)而來(lái)，當(dāng)真是令人神往！”
張三豐聞言心想：哦？御風(fēng)而來(lái)？看來(lái)此人的輕功深不可測(cè)。
至于和平天尊？卻是從未聽(tīng)聞。
不過(guò)就憑讓自己的嫡傳大弟子宋遠(yuǎn)橋派弟子來(lái)報(bào)。
這位和平天尊就非是等閑。
張三豐笑道：“那你就趕緊去看仙人吧?！?p> 說(shuō)完，放下道經(jīng)，起身向外走去。
……
亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山。
武當(dāng)山集幽、奇、秀、美為一體，四季風(fēng)光不同，景色各異。
影分身御風(fēng)而來(lái)，早早驚動(dòng)了武當(dāng)派守山門的弟子。
影分身道出此界無(wú)人知的名號(hào)，僅憑御風(fēng)而行的姿態(tài)，便令武當(dāng)?shù)茏庸Ь搭I(lǐng)著上山。
另有弟子當(dāng)先上山稟告。
影分身擺足了姿態(tài)，一副和善客人的模樣，就凌空虛坐地飄在不時(shí)偷看他屁股底下到底有沒(méi)有什么的武當(dāng)?shù)茏由砗舐仙健?p> 不多時(shí)便迎上了前來(lái)迎接的武當(dāng)七俠中的幾人。
繼續(xù)上山，在武當(dāng)派正門，總算看到了仙風(fēng)道骨的張真人。
張真人一看影分身的逍遙御風(fēng)之能，登時(shí)露出驚色！
他之前得弟子稟告，還以為來(lái)訪的和平天尊只是輕功了得，可怎么也想不到，竟有人能不必借力地凌空而坐，飄著前行！
張真人忙見(jiàn)禮道：“武當(dāng)張三峰，見(jiàn)過(guò)天尊！請(qǐng)入內(nèi)！”
影分身矜持地微笑點(diǎn)頭。
眾人來(lái)到大廳，張三峰請(qǐng)影分身上坐，影分身泰然自若，毫不推辭。
武當(dāng)派眾人卻是一個(gè)都沒(méi)有坐的，武當(dāng)七俠中人站在張真人身后，其他弟子都被不準(zhǔn)跟進(jìn)來(lái)。
張真人道：“敢問(wèn)天尊何處修行？”
影分身張口就來(lái)：“漢末涼州一少年，從軍陣斬太平張。
得了一卷《太平經(jīng)》，隱居悟出和平道。
宋初還童臨凡塵，學(xué)武逍遙為首徒。
勤練神功不知年，出山聞得武當(dāng)仙。
特來(lái)一見(jiàn)。”
聽(tīng)聞此言，在場(chǎng)眾人大驚失色！
漢末少年！
竟能活到此時(shí)大元朝，已是千歲！
雖然仍有懷疑，但影分身逍遙御風(fēng)的本事擺在那，無(wú)人開(kāi)口質(zhì)疑。
張真人畢竟年長(zhǎng)，活成了曉譽(yù)天下的活神仙。
最先鎮(zhèn)定下來(lái)。
他道：“敢問(wèn)天尊，何為和平道？”
影分身便將至今仍不斷被他修改完善的《和平經(jīng)》講出。
直至天光漸暗，七俠凡胎肚餓而鳴，這才暫停。
聽(tīng)了大半天的《和平經(jīng)》，張真人已然對(duì)影分身以師侍之。
用飯后再講，直至深夜，影分身見(jiàn)眾人神色疲憊，笑道：
“本尊難得有論道之興，不必急于一時(shí)?！?p> 于是，影分身便在武當(dāng)住下。
日日講述《和平經(jīng)》。
直至第九日傍晚講完。
影分身將這幾日里尋機(jī)從本體那取來(lái)，刻有密密麻麻小字的一卷玉簡(jiǎn)取出，以外氣托著，飛到張真人眼前。
他道：“這便是《和平經(jīng)》，今贈(zèng)于張道友?！?p> 張真人內(nèi)心掙扎了一下，最終感激地接下，并真誠(chéng)以弟子禮拜謝。
卻被影分身控制外氣托住不得下拜。
影分身笑道：“道不傳非道，求道一途最大的幸事，便是得一道友，三峰莫要多禮。”
說(shuō)完，自回客房。
張真人不愧宗師，一夜安然休息，第二天精神飽滿。
又在大廳，三清祖師神像下。
張真人道：“多謝道友九日傳道，今后九日，便由三峰一述己道?！?p> 由是，影分身開(kāi)始學(xué)習(xí)借鑒張真人的道。
聽(tīng)張真人自己言說(shuō)。
許向東才清楚了此世界線對(duì)其的演化。
最早依照倚天設(shè)定，師從少林覺(jué)遠(yuǎn)。
但中間得遇火龍真人，得傳老子一脈衣缽。
據(jù)隱仙派道脈所載，該派由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開(kāi)派，關(guān)令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三豐。
而其出身，則是天師道張道陵天師后裔。
真是有夠亂。
總之，張真人的道，與全真道王重陽(yáng)一樣，主張三教合一。
其實(shí)與許向東的道，也算同道。
許向東的《和平經(jīng)》可不就內(nèi)蘊(yùn)儒釋道三家之學(xué)？
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張三豐主張三教合一，認(rèn)為：“古今有兩教，無(wú)三教。
奚有兩教：曰正，曰邪。奚無(wú)三教？惟一惟道。一何以分？分何以三？蓋自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼，雖至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼?？住⒗?、牟尼，皆古圣人。
圣人之教，以正為教，若非正教，是名邪教?！?p> 其《打坐歌》稱“仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原來(lái)是一家，饑則吃飯困則眠?！?p> 張三豐把儒家倡導(dǎo)的仁義與道家煉丹的鉛汞畫等號(hào)，稱“仙家鉛汞即仁義的種子”。
在他那里，陰陽(yáng)家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經(jīng)的肝肺心脾腎是一一對(duì)應(yīng)的。
他在《五德篇》中說(shuō)：“仁屬木也，肝也;義屬金也，肺也;禮屬火也，心也；智屬水也，腎也；信屬土也，脾也?！?p> 心有五德，身有五經(jīng)，天地有五行，皆缺一不可，心無(wú)仁者必?zé)o養(yǎng)育之念，其肝已絕，而木為之槁枯；無(wú)義者必?zé)o權(quán)宜之思，其肺已絕，而金為之朽鈍；無(wú)禮者必?zé)o光明之色，真心已絕，而火為之衰熄;無(wú)智者必?zé)o清澄之意，其腎已絕，而水為之昏涸;無(wú)信者必?zé)o交孚之情，其脾已絕，而土為之分崩。
所以說(shuō)“德包乎身，身包乎心，身為心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五經(jīng)，德失經(jīng)失，德成身成，身成經(jīng)成，而后可以參贊天地之五行”。
——摘自百度百科張三豐詞條。