論自我厭棄
“誰(shuí)把誰(shuí)的靈魂裝進(jìn)誰(shuí)的身體”
“誰(shuí)把誰(shuí)的身體變成囹圄囚禁自己”
拿什么拯救你？自我厭棄的自己。
都說(shuō)人是有感情的動(dòng)物。感情，到底給人類(lèi)帶來(lái)了什么？一分為二，有利有弊。
人在和自己獨(dú)處的時(shí)候，最是感性?？梢宰杂傻刈鲎约?，無(wú)所謂外界與世俗一切事物。。。
由他說(shuō)，有他說(shuō)。說(shuō)者云，人亦云。。。你永遠(yuǎn)無(wú)法與世界達(dá)成和解，用你所喜歡的方式。世界是理性的，是客觀的。而人類(lèi)卻是感性的，是主觀的。這個(gè)世界上沒(méi)有兩片一模一樣的葉子，由此可證世界萬(wàn)物發(fā)展軌跡有其必然趨勢(shì)，各人小宇宙與世界大宇宙不得在同一水平面上衡量，二者不可調(diào)和兼容。舉一事實(shí)論據(jù)：人有生老病死。世界分分合合，細(xì)數(shù)古今中外歷史皆有其必然性，而非相似性。萬(wàn)事萬(wàn)物盡在不言中，皆在其所預(yù)定的軌道上運(yùn)行，日復(fù)一日，年復(fù)一年。大自然中卻惟獨(dú)人類(lèi)是例外！人類(lèi)作為高等動(dòng)物，擁有高等智慧。自然選擇了人類(lèi)，人類(lèi)卻拋卻了自然。視一切賦予為天命使然。自然選擇之下的人類(lèi)開(kāi)始了自我膨脹，無(wú)法認(rèn)清自身所要扮演的真正角色。宣賓奪主，客占主位。違反了世間萬(wàn)物運(yùn)行的初衷，與世界軌跡背道而馳。這點(diǎn)是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，故而人力萬(wàn)萬(wàn)不可干涉，只因人力遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不能及。。。這也就同時(shí)意味著看待事物發(fā)展前景廣闊。人類(lèi)需得在有限的范圍內(nèi)，有限的的條件里，為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)開(kāi)拓創(chuàng)新出來(lái)一條可持續(xù)發(fā)展的路線，這也必將意味著人類(lèi)需得拋卻一切私情，真正意義上做到為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值提供便利，使得自我更加充盈。
故而感情這種東西極大限度地制肘了人類(lèi)。社會(huì)文明之下，奠定社會(huì)秩序，是一種行之有效的措施，能夠落實(shí)到了實(shí)處上來(lái)。
感情，既是恩賜，也是劫難。
感情？究竟帶給了人類(lèi)什么？
眾所周知，人類(lèi)是一種有私心的動(dòng)物。而人類(lèi)不同于動(dòng)物的區(qū)別在于，人類(lèi)，擁有感情。這也就意味著，人類(lèi)會(huì)被感情束縛支配。以至于很多時(shí)候很多地方做得不對(duì)，與道德準(zhǔn)則處大相徑庭。。。感情，一直藏躲在人類(lèi)看不見(jiàn)的地方，肆意生長(zhǎng)。。。既說(shuō)不上好，也說(shuō)不上壞。
感情，本身就是一個(gè)變量，一個(gè)物主代詞。指代不明真相，讓人稀里糊涂，限制個(gè)人發(fā)展?jié)摿Α?。。?dāng)然也有其的可取之處。那就是，人性化。沒(méi)錯(cuò)！說(shuō)得就是人性化這個(gè)詞。感情能夠使得人性里面所有美好的東西能夠發(fā)揚(yáng)光大。感情基礎(chǔ)之上，人類(lèi)文明蓬勃發(fā)展，奠定了社會(huì)道德體系制高點(diǎn)。那些所謂的文明之所以偉大，盡皆是仰仗了人性里的光芒，堅(jiān)決本能地操持了道德底線。不可不為之，不可不謂之，人類(lèi)社會(huì)文明之下必不可少的共性與共贏。。。道德的存在，無(wú)異于捍衛(wèi)了人性當(dāng)中不可或缺的閃光點(diǎn)。。。
人類(lèi)的智力是有限的，人類(lèi)的潛力卻是無(wú)限的。無(wú)窮的智慧，無(wú)窮的力量。。。論無(wú)窮極。
理性的呼喚
我們時(shí)常出于慣性，愿意去相信那些我們?cè)敢馊ハ嘈诺臇|西。事實(shí)上，我們只是不敢去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑陋罷了。因而我們總是愿意去選擇性地相信那些看似美好的東西。仿佛我們自己已經(jīng)掌握了某種真理一樣。實(shí)則真相恰恰相反，失之毫厘，差以千里。在每一個(gè)自我陶醉的瞬間，其實(shí)都暗藏了大大的隱患。故而問(wèn)題所存在的本身無(wú)異于是赤裸裸的弊端。
所以很多很多的時(shí)候，我們都應(yīng)該去遵循那些來(lái)自理性的呼喚。故而世界需要批判，正如人類(lèi)本身即是遵循理性判斷。對(duì)或錯(cuò)。是與非。黑與白。。。一切的一切都應(yīng)當(dāng)如此。所有的所有盡皆是使然。如是這般，該自釋然。。。
人類(lèi)沉溺幻想，與其說(shuō)是不切實(shí)際，不如說(shuō)是逃避的本身就是一種懦弱。他們不是沒(méi)有辦法去面對(duì)別人，他們只是沒(méi)有辦法面對(duì)自己而已。很多時(shí)候，我們都習(xí)慣于把自己放在一個(gè)絕對(duì)安全的位置，以至于我們自己習(xí)慣性地忽略掉一切不利的因素，因?yàn)槲覀冊(cè)跐撘庾R(shí)中經(jīng)常有意無(wú)意之間會(huì)不斷驗(yàn)證可能會(huì)存在的威脅，進(jìn)而就導(dǎo)致了我們與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，沉湎其中無(wú)法自持，故而終究會(huì)與一切大眾背道而馳。
離群索居者，不是神明，便是野獸。
你是哪一種呢？我又是哪一種呢？或者說(shuō)，應(yīng)該這么來(lái)說(shuō)，但凡一切眾生，可以擺脫感官的禁錮，拒絕野性的本能，那他即是遵循理性的呼喚，行駛了理性的判斷。他選擇了理性，理性同樣也選擇了他。他可以理性的看待事物本身，即為他可以理性的表達(dá)一切萬(wàn)事萬(wàn)物。他形成了理性思維并在這種狀態(tài)之下不斷思考問(wèn)題完善自我日積月累，進(jìn)而強(qiáng)化自身認(rèn)知水平演變成為邏輯分析。。。論事物的核心理念與實(shí)踐相結(jié)合。
你永遠(yuǎn)也無(wú)法改變一件事物的本質(zhì)。就好比說(shuō)是你自己吧，打個(gè)比方就是你永遠(yuǎn)也無(wú)法把自己抬起來(lái)。不是從物理的角度，而是從哲學(xué)層面上。怎么說(shuō)呢，我就是我，我本身即是我，沒(méi)有第二人，也沒(méi)有第三方，我又要如何將自己抬起來(lái)呢。。。我做不到！或者可以說(shuō)是，如果我做到了，那我就不是我了。我，作為一個(gè)個(gè)體，與群體之間相獨(dú)立卻又共同屬于一個(gè)世界。我們互不統(tǒng)屬卻又息息相關(guān)。只能說(shuō)是出于某種共同的愿望，因而結(jié)成了利益共同體。
闡述了一切該闡述的，認(rèn)知了一切該認(rèn)知的。如果人類(lèi)所擁有的智慧，或者說(shuō)人類(lèi)所要追求的智慧大于不等于自身的承受能力。一旦超出預(yù)期范圍，即可判定為臨界值。故而可以證明人類(lèi)設(shè)置某種數(shù)值，一如智商這種東西，其實(shí)不是用于衡量區(qū)別于自身的同類(lèi)，而是應(yīng)該用于保護(hù)人類(lèi)本身，使得大家可以共同存活于這賴(lài)以生存的家園之上。不為別的，只為共贏?；蛘哌@種方式存在的意義就是人文。沒(méi)錯(cuò)，而這就是人文的誕生，即可論證社會(huì)文明。
那我應(yīng)該說(shuō)些什么呢？或者說(shuō)，我又應(yīng)該做些什么呢？我不知道。你知道嗎？又有誰(shuí)知道看得清道的明呢？小小的我，只是單單知道了這么一點(diǎn)：那就是尊重。沒(méi)錯(cuò)！就是尊重！尊重著生命！尊重事物本身與其發(fā)展需要。在此過(guò)程之中不妄加干涉與揣度，即可判定為遵循宇宙準(zhǔn)則。我就是我，你就是你，各自永遠(yuǎn)不變的量，共同努力推動(dòng)造就我們自身。萬(wàn)物守恒原理，你我從不過(guò)多干涉內(nèi)政，通俗來(lái)說(shuō)就是我們每個(gè)人都有自己的空間。沒(méi)錯(cuò)，請(qǐng)保留自己的空間吧！那里就是我們每個(gè)人心中各自獨(dú)立著的小小宇宙。那里是屬于我們每個(gè)人的私人空間，一如我們每個(gè)人都無(wú)法洞悉窺測(cè)他人的真實(shí)想法，那是分管于我們?nèi)祟?lèi)自身的凈土，屬于我們每一個(gè)人的精神家園。旨在進(jìn)一步論證某種必然性，即萬(wàn)事萬(wàn)物的可行性研究報(bào)告。。。