第116章 衛(wèi)氏轉(zhuǎn)型

　　神農(nóng)祖地，周山之巔，潘烈與夫子蔡邕坐在地壇邊論道。

　　歷經(jīng)半年，蔡邕終于將浩然之氣掌握，梳理出儒家修行的方向。

　　武者修煉體魄，有練勁、煉氣、煉罡三大境界，而后為先天，先天之上，暫不可知。

　　蔡邕一朝頓悟，文氣化龍，領(lǐng)悟浩然紫氣，言出法隨，有著萬般造化。

　　頓悟，可遇不可求，以頓悟來教授弟子，是未來禪宗一脈的修法。

　　蔡邕依據(jù)自身經(jīng)歷，創(chuàng)出儒家修行之法。

　　君子六藝，修身養(yǎng)浩然之氣。六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

　　養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。

　　學(xué)禮，即祭祀、喪葬等禮，感悟天人之道。學(xué)樂，古樂“云門、大咸”等都是天地之音，人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然，聆聽自然之音。。。。。

　　學(xué)習(xí)六藝，養(yǎng)出浩然正氣，是為正氣境。

　　浩然之氣出，膽氣加身，不懼萬邪，一腔熱血，刀斧加身而不改其至，通達于內(nèi)，則浩然之氣日深，言語間自帶威懾。

　　浩然之氣充盈胸膛，以口舌施展，可振奮軍心，激勵士氣，振奮萬人之心，振聾發(fā)聵，一言破邪，乃是邪魔妖鬼克星。

　　此者，可為儒士境。

　　浩然正氣洗滌精氣神，則心中不惑、而后知命，而后立命。以自身之命心，凝浩然之文心。文心現(xiàn)，念頭通達，天人感應(yīng)，可驅(qū)使文氣化物。

　　此者，可為大儒境。

　　大儒之上，則為夫子，一朝頓悟，文氣化龍，行使人間正道偉力。

　　潘烈聽了，大有感悟，然后說道，我有一正氣歌送于夫子。

　　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為何岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)青夷，含和吐明廷?！?p>　　時。。。

　　潘烈念誦正氣歌，念到第三句的時候，突然發(fā)現(xiàn)口不能言。

　　正氣歌蘊含著莫名的偉力，潘烈發(fā)現(xiàn)自己居然無法表述。

　　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為何岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)青夷，含和吐明廷?！?p>　　浩然，原來這才是浩然！

　　蔡邕大喜，問這正氣歌是何人所做？

　　潘烈道，從神農(nóng)祖地經(jīng)傳中看到，也不知道何人所在，后面部分遺失了。

　　蔡邕遺憾，對這位寫下此歌的前輩非常敬仰，恨不能見其真人。

　　就念誦的這兩句正氣歌，蔡邕就大有所獲。

　　可惜，此歌不全。

　　見到蔡邕大有所獲的樣子，潘烈卻一頭霧水，他回想起正氣歌全文，也沒從中悟到什么。

　　論道完畢，潘烈?guī)е嚏咝械街苌较?，進入地宮，查看因突破失敗走火入魔的軍士，請蔡邕驅(qū)煞。

　　蔡邕開口道：“邪煞當(dāng)驅(qū)?！?p>　　紫色文氣灌入軍士體中，軍士受到刺激，暴躁的向著蔡邕殺來。

　　潘烈啟用戊黃艮土法袍的重力域，直接將他鎮(zhèn)壓。

　　蔡邕繼續(xù)開口道：“魂魄歸兮。”

　　軍士眼中的血色緩緩?fù)顺?，清醒后，見到潘烈在測，立即向潘烈行禮。

　　“感覺如何？”潘烈問道。

　　軍士眼中露出掙扎之色，言道，他快堅持不住了，請求教主大人給他一個解脫。

　　蔡邕的文力，治標(biāo)不治本。

　　潘烈言道，本教主一定會找到辦法治好你們。

　　軍士大禮相謝，而后口中發(fā)出咆哮，面如癡狂。

　　潘烈搖搖頭，與蔡邕離開地宮。

　　蔡邕愧道，無法幫助到令君大人。

　　潘烈言道，如今我們無法解決，是因為我們境界還不夠高，等我們修為高了，總有辦法解決。

　　兩人才出地宮不久，衛(wèi)仲道來報。

　　與衛(wèi)仲道一同來的，還有唐甜。

　　長子離壺關(guān)不過百里，衛(wèi)仲道、唐甜二人施展御風(fēng)之法，不過數(shù)十分鐘就可抵達。

　　衛(wèi)仲道、唐甜二人過來請罪，因為魯莽，把虎賁中郎將袁術(shù)給打成重傷。

　　袁術(shù)！路中旱鬼，打了也就打了，只要不打死就好。

　　潘烈并不在意，詢問水運司組建情況。

　　如今神農(nóng)教的丹藥銷售，在并州、雍州一帶已經(jīng)進入瓶頸，銷售增長非常有限。而隨著袁紹麾下左慈練出丹藥，丹方在世家大族中傳播后，他們都開始想辦法自行煉制丹藥。

　　鍛體丹、凝氣丹，并不是多高深的丹藥，只要有配方和靈藥，就是醫(yī)匠也可進行煉制。

　　除了左慈，聽說太醫(yī)公孫魯、沛國華佗，南陽張機，揚州于吉、會稽虞翻都已學(xué)會煉制此類丹藥。

　　小還丹是神農(nóng)教的核心物資，潘烈不會輕易出售。此于其他商品，如神農(nóng)稻種子、肥料、鐵制工具、弓箭等，交易量大增，但利潤有限。

　　水運司組建，不僅是為了經(jīng)商，還有黃河中傳說的寶物。

　　這個世界是封神的后序，在仙魔佛興盛的時候，黃河中水妖眾多。水妖以龍為首，都喜歡收拾寶物。

　　這些寶物，就是潘烈的目標(biāo)。

　　潘烈以衛(wèi)仲道為督軍，與黃河沿岸各方勢力打好關(guān)系，以張魯為副，帶領(lǐng)天師教高手搜集黃河珍寶。

　　加上應(yīng)龍敖相，以及大量的水系，土系修煉者，可以效仿大禹，移山截河，改變水貌。

　　潘烈甚至可以在三門峽位置，建設(shè)大型水壩。

　　三門峽，在中條山和崤山之間。一旦建設(shè)完畢，則改變整個黃河下游的格局。

　　三門峽水壩一建設(shè)好，神農(nóng)教被困在上黨郡的局勢立即就被打開了，至那是，西上或東下，都在掌握中。

　　衛(wèi)仲道言道，已取得下邳糜昭的支持，糜家答應(yīng)派遣二百名船匠過來幫忙。

　　衛(wèi)氏也有航運碼頭，但因為黃河汛期時水流急踹，春冬之日寒冰覆蓋，加上河內(nèi)流沙居多，不利于行船，所以貨物渡河多采用羊皮筏子，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，長22米，寛7米，前后備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達20噸以上。

　　潘烈需要的是戰(zhàn)船行于大河之上，可長期在大河中飄蕩，上設(shè)巨弩，以加固陣法，以附魔，以強化石強化后，即使是木頭制造，因為有仙家手段，航速和戰(zhàn)力都不會差。

　　所以，衛(wèi)氏必須要有造大船的能力。

　　此外，沿著黃河兩岸，尋找合適位置建設(shè)碼頭和烏堡，這也需要各地大商人的支持。

　　衛(wèi)仲道主管水運司，整個衛(wèi)家也開始進行轉(zhuǎn)型，原有的采辦生意，全部讓了出來，下放至銀元街中心城自由貿(mào)易，除了大面積種植神農(nóng)稻外，大部分族人將在大河上經(jīng)營水運。

　　神農(nóng)教每年需要采購大量的銅鐵、食鹽、牛皮、布帛、獸筋、獸膠、樺木、桑木、煤炭等物資。

　　衛(wèi)仲道以這些采購訂單為引，將眾多商業(yè)家族整合在一起。