第三十八章 儀同八識

　　開皇十六年，江南無大事。

　　可能是因為自去歲仁壽宮建成后，楊堅夫婦喜得新行宮，一時流連享樂，無心南顧。

　　也可能是因為經(jīng)過六年懷柔治理，江都世族或是選擇投誠，或者選擇暫時蟄伏。

　　總之整個開皇十六年，別說江南，便是整個天下都沒有發(fā)生什么值得大書特書的事。

　　這對于底層小民來說，未嘗不是好事。

　　總之到了這年年末，楊遇安終于完成了天地元氣的積累，站在了都督境界的巔峰。

　　氣息貫通全身經(jīng)脈，勾連天地，舉手投足之間，自有不凡氣度。

　　楊遇安不得不更加低調做人。

　　除了每日酉時例行潛入揚子津大營澆花以外，平時基本茍在后土祠的小院里。

　　沒辦法，都督級的天地元氣是藏不住的。

　　修為越高越是明顯。

　　若非有瓊花仙子為他少許遮掩氣息，特別是一個時辰的完全遮蔽，甚至連出門澆花都有麻煩。

　　“都督筑基圓滿，接下來，便該開始沖擊儀同級了?！?p>　　……

　　“儀同”這一名稱來自勛位“儀同三司”。

　　“三司”指的是三公九卿中的三公，具體職名不同時代略有差異，但都代表位極人臣的意思。

　　儀同三司，顧名思義，便是不管入朝于內，還是出行在外，儀制都向三公級別看齊，威風堂堂。

　　“儀同”這一名稱便是取了這層寓意。

　　因為修行者達到儀同境界后，修煉重點就從肉身轉向了神識。

　　隨著人的神識逐漸打開，修行者會給人帶來強大的精神壓破感，自帶超強精神氣場buff，如同上位者對下位者的威壓。

　　這便是儀同。

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　　儀同要修煉八種神識。

　　而“八識”這個說法，又出自釋家。

　　至于為什么不采用別家的說法，則是因為在各大修行體系里面，釋家佛法是公認最擅長精神領域的，對神識分類也最為細致全面，得到歷朝官方認可。

　　這一點，不管是與釋家有不解之緣的當朝天子楊堅，還是前朝力主打壓釋家的周武帝宇文邕，都是如此。

　　只能說歷朝歷代的強人天子們，都不約而同選擇了拿來主義。

　　不喜歡歸不喜歡，好用的東西還得好好用。

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　　“按照釋家分類，八識分別為：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶?！?p>　　“其中前五種基礎神識對應下儀同境界?！?p>　　“意識與意根對應中儀同?！?p>　　“至于最為深奧的阿賴耶識，則對應上儀同?！?p>　　《建德十式》最后一式就是修煉八識中的第一識，眼識。

　　一旦煉成，便能成為“一識儀同”。

　　但楊遇安親自修煉過后，發(fā)現(xiàn)此事并不簡單。

　　這一年來，他陸續(xù)得到數(shù)位北周侍官的記憶，對于如何修煉第十式，早已爛熟于心。

　　然而不管他演練多少次，就是遲遲不能感應到眼識，更別說修煉。

　　實際上根據(jù)這些侍官的記憶，同時代單純依靠《建德十式》練成眼識的侍官，幾乎沒有。

　　就仿佛老板給大家制訂了一個職位晉升計劃，走到最高處，就能得到股權，成為公司股東。

　　前面各級都還好，但最后股權這一級，不管你怎么努力工作，就是有各種莫名其妙的東西卡著你。

　　要么就是攤上一個永遠不可能實現(xiàn)的腦癱項目……

　　“根據(jù)侍官們的經(jīng)驗，想要快速煉成眼識，要么立下極大軍功，得到朝廷賞賜的丹藥；要么就是轉練更好的功法，特別是核心功法?！?p>　　輔助修煉眼識的丹藥楊遇安不知去哪里找，但核心功法他有很多。

　　這一年來，他又陸續(xù)收獲了七種核心功法，總量達到十種。

　　有些跟《閻王擒虎功》、《錐舌輔弼訣》是一個級別，有些則相對遜色。

　　反正都比軍中基礎功法要好。

　　唯一問題是，除了來自兩晉交替時期的《衣冠渡江訣（殘）》以外，其他全都無法修煉。

　　就仿佛一個人懷揣著大量金銀財寶，卻只能看，不能花。

　　老難受了。

　　“看來揚子津大營的水雖然‘質量’高，但前朝功法還是太少了?！?p>　　“果然還是要離開江都發(fā)展吧！”

　　不管是北邊淮河流域，還是南邊浙水流域，尚有未曾處理的前朝幽魂。

　　于是在江都老老實實待了一年后，楊遇安再次生出離家出走的心思。

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　　只可惜到了開皇十七年年初，他離開的計劃就被南方各地叛亂打亂了。

　　昆州的羌人，桂州的俚人，相繼叛亂，朝廷不得再次派出精兵悍將平剿。

　　如果說這兩地距離江都很遠，且都是蠻夷土著，眾人感受還不深，那么當蕭世略也開始在江淮地帶作亂時，江都城便再次有了風聲鶴唳的趨勢。

　　皆因這位蕭世略的父親乃是南陳降將蕭摩訶。

　　雖然平陳后，蕭氏風光不再，蕭摩訶本人也投入了漢王楊諒麾下，去北方戍邊了。

　　但在江南，這仍是極具影響力的世家大族。

　　蕭世略作為大族子弟，號召力也遠非當初那些泥腿子渠帥可比。

　　莫非平靜數(shù)年后，江南又要再興兵災？

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　　就在這種日漸緊張的氛圍之下，楊遇安陸續(xù)收到了兩條熟人相關消息。

　　其一是開春不久的某日，楊遇安忽然感覺楊廣的氣運有所跌落。

　　排除自己修為增高的因素，唯一可能，便是外界發(fā)生了一些對楊廣不利的事。

　　果不其然，不久后，城中就傳來消息，智者大師在途經(jīng)石城寺講法的時候，在佛像前入滅。

　　這比當初智者未來身所預言的秋天足足早了大半年。

　　楊遇安照此推斷，了斷凡世因果后，智者很可能已經(jīng)證就菩薩位，現(xiàn)世身提前飛升凈土。

　　“菩薩啊、尊圣啊……也不知這種超然世外的境界，是一番怎樣的風光！”

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　　如果說智者的事情只是讓他略生羨慕之情，那來自陸雙的信件，則是真正引起了他的重視。

　　正如前文所言，在朝廷授意下，蔣州建康舊城幾乎是一座不設防的城市。

　　雖然近年狀況有所好轉，到底砌回了一點城墻，但也只夠防一防小毛賊而已。

　　真要再來一次開皇十年那種規(guī)模的叛亂，數(shù)萬人一圍，被攻陷是早晚的事。

　　而建康作為六朝舊都，象征意義那可太大了，不能輕易丟失。

　　于是蔣州刺史郭衍第一時間開始備戰(zhàn)。

　　籌兵糧，抓壯丁，向鄰近重鎮(zhèn)江都請求支援。

　　日子本就過得緊巴巴的蔣州士民一時苦不堪言。

　　若非陸雙這兩年得楊遇安“接濟”，這一波搜刮下來，怕是又要破產。

　　如今雖然維持住了，但剩下一群老弱婦孺，萬一賊兵一來，官兵又不管他們死活，那就危險了。