第004章 性命三道途 化形成真人

　　雖然道人沒(méi)說(shuō)。

　　但在檢視完修行成果之后，焦平根據(jù)自己修行進(jìn)度，猜測(cè)這一次的帝流漿，應(yīng)該是六十年一遇的“小帝流漿”。

　　蛟珠之中的人影，面目清晰了有八九分，這證明他離完成“凝形”的修行，就只差最后一兩分的火候了。

　　如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流漿”，那豈不是說(shuō)這“凝形”一關(guān)，要修行個(gè)上千年還成不了么？

　　這就沒(méi)有道理。

　　誰(shuí)家命長(zhǎng)得能這般修行法？

　　這不現(xiàn)實(shí)。

　　所以此次的天將恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流漿”。

　　這是焦平通過(guò)簡(jiǎn)單的假設(shè)否定、再進(jìn)行反推得出來(lái)的結(jié)論。

　　一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯思辨。

　　而再進(jìn)一步仔細(xì)想想——六十年才堪堪完成“凝形”這一步修行，這種進(jìn)度，是否也該嫌太遲、太慢了？

　　設(shè)想一下，若是讓人來(lái)修這法門(mén)，那修成“凝形”之后，豈不是七老八十了？

　　這可能么？

　　不大可能！

　　因此，必然存在著其他類(lèi)似于帝流漿這樣的輔助方法，只是道人不說(shuō)罷了。

　　……

　　焦平繼續(xù)修行。

　　這一夜。

　　當(dāng)蛟珠再一次吸滿月華的時(shí)候，內(nèi)部突然無(wú)火自燃，瞬間就燃起銀色的冷焰。

　　在這冷焰灼燒之下，蛟珠內(nèi)部很快冒出來(lái)幾縷細(xì)小的黑色煙氣，迅速升騰到半空中后消失不見(jiàn)。

　　冷焰一灼即熄，一切發(fā)生得極快，快到讓人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就結(jié)束了。

　　蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纖毫畢現(xiàn)，十成十的清晰了。

　　這就是“陰神”成就了！

　　陰神跟魂魄最大的不同，就在于魂魄的質(zhì)性是純陰性的，而陰神已經(jīng)是陰極生陽(yáng)、陰中俱備了一點(diǎn)陽(yáng)性。

　　按照道門(mén)說(shuō)法，肉殼是陰質(zhì)的，魂魄原本也是陰質(zhì)，這個(gè)叫作“萬(wàn)物負(fù)陰”。

　　而一旦陰神成就，有了一點(diǎn)陽(yáng)。

　　孤陰則不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)則不生，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)一旦合和，就有了生機(jī)，有了一切可能。

　　……

　　陰神已然成就。

　　焦平的蛟珠，卻遲滯在半空之中遲遲不動(dòng)，并沒(méi)有如往常一樣，在修行結(jié)束之時(shí)立刻回返。

　　只因這個(gè)時(shí)候，焦平面臨著一個(gè)重大選擇，一個(gè)事關(guān)未來(lái)道途分野的選擇。

　　且只有一次選擇的機(jī)會(huì)！

　　道途之分野，有陰陽(yáng)五行之分。

　　若此時(shí)他選擇不顧而去，拋下肉殼不要，抑或直接是吞噬掉肉身精氣，也可以純以陰神之身繼續(xù)修行下去。

　　這一條道途，被稱為“鬼仙道”。

　　鬼仙道在后期可以成就鬼仙之位，抑或是轉(zhuǎn)修神仙道。

　　神仙道無(wú)論是上天走天神道，還是入地走閻羅道，或是留在人間走城隍道，都是極好的前程。

　　鬼仙道與神仙道，即是“陰之道途”。

　　只修性，不修命！

　　若是選擇陰神回返肉殼，并順勢(shì)散入肉殼之中，就可以使得肉殼通靈，從此往后全憑肉殼修行。

　　將肉殼視為立世之基、渡劫之寶筏，一步步怯除陰質(zhì)，最終證就純陽(yáng)寶身。

　　這一條道途，則是“人仙道”。

　　人仙道，即是“陽(yáng)之道途”。

　　只修命，不修性！

　　而若是選擇陰神返回肉殼，但卻并不散去，而是性命交修，齊頭并進(jìn)。

　　這一條道途，則是“五行道途”。

　　五行又有著內(nèi)外之分。

　　“金木水火土”，為內(nèi)之五行，“風(fēng)云雷電”一類(lèi)，則為外之五行。

　　內(nèi)五行在地，外五行在天。

　　若走內(nèi)五行的路子，則為“地仙道”。

　　若走外五行的路子，則為“天仙道”。

　　五仙道，正對(duì)應(yīng)天地五仙。

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　　五仙道的起點(diǎn)一樣，修行到最后的終點(diǎn)也是一樣的，殊途而同歸。

　　道人說(shuō)這叫“始于一，歸于一”。

　　五仙之間，并無(wú)高低貴賤之別，只是各自中途風(fēng)景不同、神通各異而已。

　　因此選擇走哪條道途，只需根據(jù)自身的情況來(lái)定則可，不必糾結(jié)于道途前程。

　　對(duì)于道途的選擇，在此之前，焦平就已經(jīng)有過(guò)多次的考慮，早就拿定了主意。

　　因此他并沒(méi)有過(guò)多猶豫，只最后一次定下決心之后，立馬驅(qū)動(dòng)陰神回歸肉殼。

　　他選擇走五行道途！

　　陰陽(yáng)都是極道，相比之下，性命交修的道路就顯得相對(duì)的中庸、平庸。

　　但走五行的路子，卻歷來(lái)都是修行者數(shù)量最多的一條道途。

　　隨大流，就意味著穩(wěn)妥，也意味著未來(lái)的功法選擇面會(huì)更廣。

　　特別是后面這一點(diǎn)，焦平尤其看重！

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　　陰神迅速回歸。

　　蛟身張口，長(zhǎng)舌一卷，就將蛟珠卷回吞入了腹中，開(kāi)啟了下一步的修行。

　　肉殼屬陰，陰神卻不再同于以往，而是已經(jīng)陰極生陽(yáng)，生出一點(diǎn)陽(yáng)性來(lái)。

　　陰與陽(yáng)，又是同源，故而天然相吸。

　　于是隨著蛟珠入腹，自發(fā)在肉殼里里外外上上下下滾了一遍后，蛟身內(nèi)很快就傳來(lái)“咔咔”的骨節(jié)挪動(dòng)聲響，表面更有筋絡(luò)拱起，猶如無(wú)數(shù)小蛇在皮下快速蠕動(dòng)。

　　很快骨節(jié)的挪動(dòng)、筋絡(luò)的縮漲達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)，而后齊齊發(fā)力猛然一弓！

　　蛟身頓時(shí)人立而起。

　　接著一陣快速的拉伸變幻后，蛟身瞬間改頭換面，已然是化做了人形模樣。

　　——這一步，就是繼那“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”之后。

　　道人所傳法門(mén)的最后一個(gè)步驟。

　　其名為“真人”。

　　“真人”一詞，出自“上古天真，所以天年”這一古句，其源頭則是來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》的“上古天真論”。

　　《素問(wèn)》中載：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

　　在“真人”這個(gè)步驟中，妖怪類(lèi)修行到這里，主要的表現(xiàn)為妖身變化成了人形。

　　人族修士那邊，則是表現(xiàn)為體質(zhì)的改善，擁有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰的健康身體。

　　且可以壽至天年。

　　也就是所謂的“真人之軀”了。

　　而“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”、“真人”——總共九個(gè)步驟。

　　這就是道人所傳法門(mén)的全部?jī)?nèi)容了。

　　九步都完成，就是成功“筑基”了。