“哈哈...”
又是一道肆意的笑音，凱侯對(duì)于帝都的答復(fù)很滿意。
“特殊！的確特殊！”
凱侯的贊不絕口，則是在犀侯的傷疤上撒鹽。
“我的容忍不是沒(méi)有極限的。”
犀侯說(shuō)道。
一次舍，二次舍...步舍是沒(méi)有極限的！
魔需障，而舍需得。
這個(gè)得是挽回！盡量的挽回更多。
他踩破了凱侯的線，如今凱侯也正在重踩他的線。
交代？這需要交代嗎？
如果這時(shí)凱侯在說(shuō)的話，肯定會(huì)笑道：“能有一個(gè)交代當(dāng)然更好?！?p> “哦...”
“你能容許死，不能容許這樣的生不如死嗎？”凱侯說(shuō)道。
是這樣嗎？你不能挺能忍的嗎？
“你不是親口答應(yīng)了？那一句可以我還記得清清楚楚?！?p> 凱侯盯著犀侯。
你不是說(shuō)可以的嗎？我只是在可以之上加了一點(diǎn)料而已。
“你...”
犀侯止聲。
“你可以忍的...為了你的大局你可以忍的不是嗎？因?yàn)槟阍诤醮缶?，而我不在乎了?！眲P侯嗤笑。
明擺著告訴你，你敢動(dòng)，我就敢不在乎大局。
你敢動(dòng)嗎？你不敢！你只能忍，為了大局而忍。
犀侯忍了。
大局更重一點(diǎn)不是嗎？犀侯漠視了這種坑殺的行為，因凱侯在盯著他，而兩相在這時(shí)候皆以軟禁。
為什么只要是圣皆可殺？因圣的本質(zhì)就是無(wú)情啊。
犀侯的是忍？這是棄！舍小而步棄，選大。
步舍步棄，棄的讓一個(gè)小的連一個(gè)體面都沒(méi)有，為了你所謂的大局。
連凱侯自己都沒(méi)想到，帝都這邊能這樣暴虐，而殘這個(gè)東西劃的是忍。
為什么舍不得？因暴！所以要挽回，因暴行可恨。
如不止是暴呢？而是更為極端的虐待呢？因無(wú)能為力，所以只能棄？不過(guò)犀侯是有力的，只因凱侯在側(cè)而無(wú)力。
救一個(gè)和兩個(gè)哪個(gè)更重？
兩邊只能選一邊的話，二是更優(yōu)的選。
棄生？不夠！
你得棄情！凱侯之狠，犀侯步棄了。
可遺棄的是可以撿回來(lái)的，當(dāng)犀侯步棄之后也意味著如果局面允許話，那么他和帝都那進(jìn)入不死不休的階段，因他的情棄在了帝都。
討好一位意味著要得罪另一位，而這一位是不可得罪的，因棄圣更記得這一份失，凱侯可以不在乎帝都的行為，甚至可以無(wú)視，但犀侯不會(huì)。
這次的坑殺犀侯記住了，如果兩侯在進(jìn)一步的話，則是步畏和懼！其心性將更為可怕一些，慢慢的進(jìn)入到無(wú)情的范疇。
當(dāng)然無(wú)情并不是這么簡(jiǎn)單的，所以只是入，只是步，不過(guò)高位的常更容易步入無(wú)情。
假設(shè)凱侯是：死重伏卑殘暴虐懼驚魔。
那么犀侯可能是：生輕浮微忍舍棄畏恐障。
當(dāng)然這只是隨便的組合。
十律構(gòu)理，開(kāi)門成規(guī)，道生十二。
門很多很多，最后構(gòu)的不一定是圣理，同樣開(kāi)的不一定是圣門。
如果犀凱兩侯這樣玩的話，那么九成九是圣門，常道上門最易入圣。
而兩侯如此針?shù)h相對(duì)，帝都可謂是功不可沒(méi)，尤其是將軍這邊開(kāi)了先河。
凱侯已經(jīng)認(rèn)命，只是看看孤軍奮戰(zhàn)而已，你給人家看暴虐。
如果不是凱侯反應(yīng)快了話，那么犀侯很可能將這份暴虐給按死了，這也導(dǎo)致了凱侯覺(jué)得還能掙扎掙扎，直接讓犀侯步棄了。
一個(gè)步敬，一個(gè)步棄，形成了對(duì)立的局面。
如果這一份平衡能夠保持當(dāng)然挺好，彼此互制，或許能成為不一樣的圣，一圣可四分不錯(cuò)，但每一分都可有一些掣肘的，就像三各有長(zhǎng)短一樣，是因從未同時(shí)開(kāi)過(guò)。
如今凱侯更占優(yōu)勢(shì)，而這份優(yōu)勢(shì)來(lái)自于帝都。
天平失衡，重犀死亡的更多，在失衡到了一定的程度之后那么凱侯可是不顧大局的，那么犀侯將死。
當(dāng)天平失衡時(shí)，即是死亡的開(kāi)端。
當(dāng)常道入魔時(shí)，即是滅世的征兆。
只要犀侯死亡的話，那么凱侯就能夠順理成章的藏下去，除了帝都誰(shuí)能知道他已步敬？已入魔？沒(méi)有！
所以這一位凱侯還未形成障之前，即是與常為敵，與世為敵，而帝都親魔則是最佳的利器。
因何特殊？因此而特殊。
這是栽培！封界的栽培，不過(guò)這一份栽培是以最好的方式得到，還是以最次的方式得到，其結(jié)果完全不同。
分流對(duì)于帝都很有利不是嗎？
坑殺并未停止，可換了一種方式。
因戮在從中作妖。
在一段時(shí)日后，一日不在坑殺，這讓犀侯感到興許的欣慰不是嗎？能小小的修補(bǔ)裂痕不是嗎？次日坑殺繼續(xù)。
沒(méi)有誰(shuí)比修羅更了解圣是什么玩意。
如果對(duì)面是常道高位的話分為兩方，那么如今他們已經(jīng)和其中一方不死不休了。
既然如此干脆一不做二不休，親魔改為擁抱。
既然踏上了圣途，那便棄的干凈一點(diǎn)。
這樣一次坑，一次不坑的斷斷續(xù)續(xù)不停的撥弄心扉，換成一般人早就忍不住了，可犀侯在一次忍了。
可這樣的擺弄多了是會(huì)習(xí)慣的，下一步的擺弄不是帝都可以左右的了，而這樣的擺弄迎來(lái)的效果便是溪流在分。
這樣做的凱侯也迎來(lái)的犀侯的怒視，可幾句問(wèn)候讓犀侯在次忍了。
一句不是約定好了的嗎？你要違背嗎？這個(gè)代價(jià)你來(lái)承受嗎？不在乎大局了嗎？
一句句全是逼迫，逼犀侯不顧大局，逼犀侯棄的更多更徹底，那樣的話或許結(jié)果將不一樣。
一成算是帝都和他們約定的條款，我們可是勉強(qiáng)吃下一成的，這里的你不能收。
而一段時(shí)日后，覺(jué)的差不多了，帝都不在坑殺了，坑殺自此為止。
本來(lái)讓犀侯覺(jué)得欣慰的事，不在欣慰了。
怒火！
當(dāng)一支支重犀被獵殺捕捉，將要臨近一年時(shí)日后。
這一日亦是最后的一日獵殺和捕捉，坑殺在次重啟。
你忘了嗎？我?guī)湍慊貞浕貞洝?p> 當(dāng)坑殺結(jié)束...想起來(lái)了嗎？
接著就是回歸獸山沉寂了一段時(shí)間，讓你眼不見(jiàn)心不煩，當(dāng)一段時(shí)間后，帝都的門徒出了獸山，在一丈之內(nèi)明目張膽的重新開(kāi)始獵殺魔潮。
氣不氣？
幾次三番之后將軍覺(jué)得離伏魔更近了，而在修羅的眼中這便是和另一位徹底的進(jìn)入不死不休的結(jié)局了。
在修羅的衍算中，另一位將死，而如果另一位將死的話，那么能在其中得到不小的收益，因?yàn)榈鄱歼@里是最好的利刃不是嗎？盯上帝都的可不止犀凱兩侯。
如果帝都的好處只容得下一位的話，當(dāng)下一位到來(lái)時(shí)，五成將是犀侯的死期。
那時(shí)候帝都可為輔，而犀凱必定為主，兩邊合作打跑另一位，如重犀損失過(guò)重，那么犀侯將死，而之所以只有五成，因常道之軍不容易互伐。
這需要一個(gè)理由！可單純理由是不夠的，還需要一股不平之怨。
理由易找，可怨氣難生，所以五成是一個(gè)估算。
這一次不算后續(xù)收益的話，那么帝都得到了犀凱一方不足一成的實(shí)力。
就算是完整的一成給他們吃，在化養(yǎng)之后短時(shí)間內(nèi)也不足一了，因大多都是戰(zhàn)死的重犀，而最后分流過(guò)于巨大了，所以帝都這邊捕捉的比較多了些。
二千丈重犀，帝都這種捕捉了百丈左右，很不錯(cuò)的一個(gè)結(jié)果了。
高位六階豈是那么容易捕捉的？百丈這都要得益于凱侯。
第一位陰影進(jìn)程到了如今已經(jīng)結(jié)束了，雖明晰了范圍，可未明的還有時(shí)間和好處，不過(guò)時(shí)間這玩意遲早能明。
獸山進(jìn)入了分贓了的時(shí)候了。
活的百丈重犀，這是珍產(chǎn)，更是可再生的東東。
百丈重犀均分，這也是和三王商量好的一個(gè)結(jié)果，以百尾重新串聯(lián)，逐利轉(zhuǎn)追利，在看能不能轉(zhuǎn)迎利，因第一階段開(kāi)啟后便不同了，理應(yīng)更改。
三王這邊得到最多，三丈多點(diǎn)點(diǎn)，多余的全歸三王了，直接丈分。
帝都其次。
三丈。
帝都的小尾巴多點(diǎn)，一條是三多的，一條是神父的，帝都這邊分了一丈好歹是東道主不是？
至于死掉的重犀怎么分那便是各顯神通了，誰(shuí)能讓損失減少到最小的程度誰(shuí)先化養(yǎng)，這需要一定的嘗試和比較長(zhǎng)的時(shí)間，畢竟六階的尸身很珍貴，需要更為精細(xì)的處理。
冥土排在了最后。
按照絕的話來(lái)說(shuō)，你們?nèi)绻軇兊剿澜^更好，有本事你們剝成灰灰！這樣對(duì)于冥土來(lái)說(shuō)更優(yōu)。
反正當(dāng)一年期到后，這些重犀已經(jīng)被剝的不成犀形了，而犀凱也在這時(shí)退出了萬(wàn)丈之外。
時(shí)空晶剛好到期，帝都這邊重見(jiàn)天明。
同時(shí)帝一這邊也步入了無(wú)量分身，或者說(shuō)寂滅生？還是...
...
從帝一沉思開(kāi)始外面的事便已不關(guān)心，皆以安排妥當(dāng)了。
“什么樣的分身才是完美？”
“什么樣的分身才是我今朝的盡頭？”
這是帝一在沉思中尋找的答案，為了這個(gè)答案他沉思了很久很久。
完美即是今朝的盡頭，而今朝一直在前進(jìn)，理論上是不可能完美的，可思是有盡頭的，是有完美的，因認(rèn)知決定了你的局限性。
思一份完美的分身，一思無(wú)歲月。
在沉思中旅途，在沉思中解決旅途中的弊端，解答一個(gè)又一個(gè)難題
分身的弊端是什么？
很多很多...
同樣的優(yōu)點(diǎn)也很多很多...分身是最容易步入無(wú)量的，同樣也是最次的一種。
如分身有怨，那么此怨在合。
“我們本是不同的個(gè)體不是嗎？你是我，同樣我也是你？為什么是你合我？而不是我合你？嗯？”
沉思中的對(duì)話，自己與自己對(duì)話。
“一分不在完整，一合不在是我。”
一生兩分怎能完整？不能！
一合滿分身之愿，那么不在是自己，因分身如在外行走，接觸到了認(rèn)知不同了，哪怕只是一株花草樹(shù)木。
共鳴？共享？可誰(shuí)能保持一輩子？強(qiáng)大的分身都有極高的自主性，而不是任由本尊來(lái)操控。
經(jīng)由本尊來(lái)操控的只是一具假身，而這樣的假身一旦遇到那種可以順著聯(lián)系連本尊一起斬掉的直接嗝屁。
所以分出身在于不同，一分不同，步入分生道。
一分不同帝一輕易能做到，可一分不同之后呢？
分身應(yīng)該做一點(diǎn)什么？在分在分構(gòu)建無(wú)量，多分便是分身的步驟，一分在于多。
“一分在不同，一分在于多...”
他創(chuàng)造一具分身之后自己沒(méi)那個(gè)功夫在創(chuàng)了，所以分身要能自分，而這個(gè)能力他是具備的。
“一分在不同，一分在于同...”
多是任務(wù)，而任務(wù)要排后。
分等于不同，第二步則是同。
一分不同，在分相同。
“三分在半。”
一分兩半很公平不是嗎？亦很符合修羅的特性。
“四分...”
四分后是什么？
帝一在想。
“主？”
搖搖頭。
“四分在職，我們均為主只是職不同?！?p> “我們不分主，但需分權(quán)。”
五分在權(quán)。
“我為本尊權(quán)重，你為分身力強(qiáng)，這亦是分身之責(zé)。”
“力后則是量，其量在于多?！?p> “分分不同，因量又要相合，可...”
這一份修煉之寂承受的住嗎？
他分出來(lái)的分身是不同的，分身分出來(lái)的相同嗎？同樣不同，可為了量分身要能合才行，這代表彼此要承受彼此的歲月！這樣的話會(huì)分身因時(shí)間腐蝕而沉寂。
因分分相合歲月太多了，誰(shuí)能承載無(wú)盡分身帶來(lái)的歲月？就算是本尊，就是他自己也不能。
“八分在寂。”
這是一個(gè)結(jié)果，量合會(huì)寂，因歲月，八分分的都是結(jié)果，一個(gè)在盡頭中看到的結(jié)果。
“九分在滅?！?p> 寂之后滅的是誰(shuí)？滅的是自己，因醒不來(lái)了。
“十分在生。”
怎么樣才能醒來(lái)？這一個(gè)答案在生的身上。
“構(gòu)理...”
這個(gè)理是一個(gè)過(guò)程，連同一個(gè)個(gè)結(jié)果而不斷裂，每一個(gè)結(jié)果都有一個(gè)過(guò)程。
怎么才能通向寂滅？怎么才能破解寂滅蘇醒的難題？這一個(gè)問(wèn)題在生的身上。
“其理在原。”
他的權(quán)何來(lái)？十生入死，以補(bǔ)權(quán)的差異，而且遇分寂滅怎么可能不先寂滅？自己先把自己給滅了先。
第一步帝一先把一些沒(méi)有的心給編織了出來(lái)，只有編織出來(lái)之后才好分。
當(dāng)一顆顆心躺尸成功后，帝一拿出了一物。
枯榮草。
一種奇怪的草，來(lái)自帝都的一位藍(lán)衣的衍生物，這一種草沒(méi)有別的特性。
只有非常簡(jiǎn)單的一種，一日枯榮，凋零再生，循環(huán)往復(fù)。
一種奇異的植物，雖然很奇異，但還是草。
不過(guò)一日之間不停的從生入死的很容易將其玩崩的好不好，帝一就準(zhǔn)備利用這種草將自己給玩崩。
怎么短時(shí)間內(nèi)寂滅？熬歲月？自主魂寂？呵呵...那就是找死！作死和找死是不同的。
利用這種草好了，你寂滅在狠不就是入死嗎。
這種枯榮草入死的雖說(shuō)不徹底，但勝在多，好在是從生入死不停的循環(huán)，循環(huán)久了不就醒不來(lái)嗎？循環(huán)多了不就醒不來(lái)了？但我一直想醒來(lái)，只是醒不來(lái)而已。
這是自主魂寂不同的效果，一個(gè)在掙扎蘇醒，一個(gè)完全是不想醒來(lái)。
不說(shuō)和真正的寂滅是一樣的效果，可沒(méi)這么多時(shí)間好不好。
所以折中一點(diǎn)，以枯榮代寂滅，反正他組合的門可以拆開(kāi)的，以枯榮為基礎(chǔ)進(jìn)階到寂滅，為此帝一又編織了兩心枯榮。
當(dāng)編織完成之后，認(rèn)知開(kāi)始分離。
分半生枯榮。
帝一瞬間一分為二，不同卻相同，兩個(gè)帝一了。
一個(gè)是寂滅，一個(gè)是帝一。
“你好！”
帝一打招呼。
“哼...”
寂滅冷笑。
帝一擦擦汗，權(quán)高不是什么好事，至少分身對(duì)他很不待見(jiàn)。
“因認(rèn)知而不同，所以...”
你們最好別接觸到除我之外的認(rèn)知，沒(méi)事最好一直想靜靜，當(dāng)然在資源上我會(huì)無(wú)限制的供給，給你們鍛煉力量。
“哼...”
依舊是冷笑。
其實(shí)帝一想說(shuō)很多很多話想說(shuō)...但寂滅這個(gè)態(tài)度...
寂滅：自己和自己用得著多說(shuō)嗎？
帝一：我好奇不同不行？
寂滅：哼哼就是不同！
帝一：真不給面子？
寂滅：哼哼...
帝一默然，不說(shuō)話了，因?yàn)樗X(jué)得除了寂滅除了哼哼之外沒(méi)有別的話了，語(yǔ)言不夠豐富的寂滅。
“那么我開(kāi)始寂滅了?！?p> 帝一不甘心的又說(shuō)了一句。
寂滅不說(shuō)話，你以為我會(huì)哼？可能嗎？
當(dāng)?shù)垡粶?zhǔn)備寂滅后，寂滅說(shuō)話了：“爾記住了吾名原！允你一生！不是寂滅！”寂滅說(shuō)了一句酷酷的話。
寂滅？你以為這個(gè)名好聽(tīng)？
確實(shí)好聽(tīng)寂滅不否認(rèn)，但寂滅更認(rèn)為這是帝一在占他便宜？
羅生有了，寂滅有了，他還叫寂滅像什么話？當(dāng)門徒？做夢(mèng)！
“咳咳...”
帝一輕咳。
這個(gè)名字的問(wèn)題咱們能不能在商量下？眼見(jiàn)沒(méi)可能后...
“我希望你今天對(duì)誰(shuí)都能說(shuō)出這一句話而不被打死?！钡垡徽f(shuō)道。
他的名字轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，一帝就有被打死的風(fēng)險(xiǎn)。
“必然！”原生很自信。
原如果多一個(gè)字的話，那便是生。
他不像狗賊把羅藏的死死的，人家以道為名是榮耀，到這兩個(gè)名全是假的，也不能說(shuō)是假，而是半真不假，羅中有帝也有一。
“你如果出去行走江湖你肯定是武林盟主。”帝一夸獎(jiǎng)道。
死的最快的那一個(gè)盟主。
“你可以在外更浪一點(diǎn)，看看后果是什么?！痹湫?。
你造分身為了什么你自己不清楚？態(tài)度端正明白？
“其實(shí)我不是在說(shuō)你，而是在說(shuō)我自己?！?p> 帝一篡改了之前的話，和自己認(rèn)慫不虧。
在開(kāi)始寂...枯榮之前帝一最后說(shuō)道：“如果我死了...請(qǐng)善待我的骨灰?！?p> 分而不同但相同，這是他分身的重中之重，如果他死了的話，可以說(shuō)死了也可以說(shuō)沒(méi)死，至少帝一覺(jué)得自己死了。
“放心好了，我一定把你挫骨揚(yáng)灰，你可以安心去作死了?！痹Φ?。
帝一沉默。
為何每一顆小心心是如此，連分身都是如此？我只是拿了一個(gè)權(quán)而已好不好，而且先死的還是我，至于嗎？
唉...
這還只是第一個(gè)分身...
在后...
唉...
不在多想，零散的分落在枯榮草群當(dāng)中，順著一些小小的縫隙進(jìn)入一株株枯榮草的體內(nèi)依附，等待枯榮，等待寂滅，等待一日日的枯榮摧殘。
來(lái)自生命最為原始的摧殘，一日一枯榮。
從生到死，從死到生皆在一日間，死亡不過(guò)一剎那，再生不過(guò)一瞬間。
生命之初是枯，亦是榮的開(kāi)始。
生命之初是榮，亦是枯的開(kāi)始。
生命之始是原，因未生，臨始后初。
始初前是原...
這本是我給修羅留的名，為何你要名原？
因何不同？因原不同。
為何不同？未知...
第三處變化...
你知道嗎？你不知道？
原知道嗎？知道！所以他是原后多了一生，而不是原。
合情合理不是嗎？你不理解嗎？
這是變化嗎？是也不是，只不過(guò)不是帝一理解中的變化。
上個(gè)輪回已經(jīng)有了寂滅，這個(gè)輪回不能在以寂滅為名，以門徒代之。
因這個(gè)輪回已經(jīng)接近了源，所以這個(gè)輪回的名是原，更因修羅之中是無(wú)原的，因這個(gè)原離源太近。
合情合理的變化，亦是不同。
帝一覺(jué)得這是第三處變化，而原生則覺(jué)得不是，這是正常，如他日如修羅生原，他在更為寂滅未嘗不可。
當(dāng)分的那一刻已然不同，可卻合理，而最后的一份不同亦為最關(guān)鍵的，是羅心。
羅心未分。
我有的你既然都有，你可自行編織羅心。
這是一份不同，亦是一份嘗試。