作為老陰嗶，防范于未然幾乎可以說是必修課，但要是一味的防范，嗯...一萬條命都不夠使的，尤其是在文明之中！
文明不像世界，世界的主角或者天才，本身就是一個(gè)漩渦，而這個(gè)漩渦會(huì)源源不斷的卷起來更多的浪花，而浪花又會(huì)帶來其他的浪花，如同滾雪球一般的發(fā)展模式。
文明則不同，雖說同樣是兩級(jí)極端，但想要安心種田，那么便只能防守，防守可不是防御，進(jìn)攻？沒可能。
種田增大產(chǎn)值，防守保家護(hù)田，若是在加上掠奪？不好意思，下場(chǎng)就是被KO，當(dāng)然這種被KO更多的是被踢出頂流行列。
所以文明這邊更考究資源上的分配，而其中的一項(xiàng)資源是固定的，若資源分十成，其中的五成要么選攻，要么選防，一半的資源傾向于攻防兩項(xiàng)之一，至于剩下那五成則看怎么分。
若是在防守模式上，添加反擊則是防御，如同守株待兔，可文明不是世界，守株待兔說真的，全憑運(yùn)氣以及誘惑，或者說勾引？差不多。
而另一種極端的方式則是光挨打不還手，以防守田，中立模式。
五成資源傾注于防，五成資源傾注于種田，將自身打造成一個(gè)堡壘，而堡壘這玩意，通常只有被動(dòng)挨打，但好處就是安居樂業(yè)，畢竟堡壘是以外物打造的，防御超高，而這也是文明的特性，外物更強(qiáng)，至于人力也就是用來種田了。
其中的難點(diǎn)則在于長(zhǎng)長(zhǎng)久久的保持。
如防御工事眼見沒有誰可以攻破了，那么是否會(huì)重新分配資源，傾向于人力？
那么不好意思，一旦發(fā)生資源傾斜，這樣的堡壘將不在無懈可擊，而這也涉及到一個(gè)怪異的現(xiàn)象。
五成資源形成的堡壘，可抵擋那種非常極端的劫匪，也就是十成資源分配在進(jìn)攻和掠奪上。
至于那種分配了五成資源在進(jìn)攻上則能抵擋十座，如果來進(jìn)攻的只有九座，那么不好意思，九死一生，防御工事或許會(huì)破，但人力猶在。
可要是堡壘傾斜少于五成，嘿嘿！
極端的那種能將你一次性打包帶走，而次一等的僅僅只需要五座領(lǐng)地，就能將其磨滅，一成之差就是這么離譜的效果，而造成這樣離譜效果的原因則是人力。
這也涉及到文明的另一重因素轉(zhuǎn)職，或者說轉(zhuǎn)職體系。
如領(lǐng)地在三日前的職業(yè)是煉金師，可九日后卻成為了伐木工，而造成職業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因則是煉金師不去煉金反而去伐木，這樣轉(zhuǎn)職帶來的轉(zhuǎn)變也造成了人力-種田-堡壘，不在一條直線上。
這種職業(yè)上的難以固定同樣也是傳奇較為稀少的原因，而這也是文明的特性，名為繁榮的特性，由一次又一次的轉(zhuǎn)職，到了最后形成一片領(lǐng)土，因轉(zhuǎn)職頻繁的原因，造成了能留下的遺物也就是一方領(lǐng)土了。
當(dāng)然，這樣繁榮的特性也是文明強(qiáng)悍的地方，至于傳奇這玩意...從某種程度上來說和世界的靈夕一脈差不多。
區(qū)別則一個(gè)執(zhí)念深刻，一個(gè)根深蒂固。
以概率算。
世界是一萬普通生靈中間出那么一位跨入門檻的，這聽起來不是很夸張，但這僅僅是跨入門檻而已，不說行走的中途容易止步，更容易嗝屁。
一萬生靈出這么一位跨入門檻的，一萬個(gè)跨入門檻的出這么一個(gè)一直在行走的家伙，而一萬個(gè)在行走的家伙出一位登峰造極的。
三萬巨量，或者說一丈生靈才出這么一個(gè)變態(tài)，這還是在世界之中命比較重的結(jié)果，要是文明這邊更加夸張，需要四萬，或者說一元之量，才能自然誕生這么一個(gè)變態(tài)的家伙。
嚴(yán)格這么一算的話，好像文明這邊更加變態(tài)一點(diǎn)，畢竟需要四萬之量不是？這樣的變態(tài)雖然很無敵，但...
因這樣的變態(tài)達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)之時(shí)，世界那邊通常只有一擊之力，而文明這邊則類似于嗝屁的狀態(tài)。
雖然狀態(tài)是這么個(gè)狀態(tài)，但兩者都非?？植谰褪橇?，一個(gè)是行走炸彈，一個(gè)是固定爆破，而文明的傳奇更像是一種防御的極端，就像...世界樹？或者說生命樹？又或者說極為特殊的領(lǐng)地？類似。
當(dāng)領(lǐng)地進(jìn)入和平期之后，帝一拿出了更多的小本本。
雖然區(qū)域解封了，但領(lǐng)地仍舊像一個(gè)囚牢，夜晚的因素并沒有因?yàn)榻夥舛♂?，或許這也是和平期的一個(gè)保障，既然閑著也是閑著，當(dāng)然推衍更多的...嗯...知識(shí)。
一本嶄新的小本本拿出，在其封面上抒寫下一個(gè)名目：序列5。
三皇五帝不顯圣跡，三忘五知不明曲直...
停筆皺思，不知如何下筆，因序列5這個(gè)框框著實(shí)有些大。
擺弄著文筆旋轉(zhuǎn)...
“從小開始嗎？還是...”
搖搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭，喃喃自問：知識(shí)是什么？怎么來的？孰先孰后？還是一體雙生？
奇異的問題若往深了追溯，一個(gè)又一個(gè)的都可以追溯到起源，似乎...有些遙遠(yuǎn)？可不曾追溯這樣的遙遠(yuǎn)，那么小又從何來？但...有些糾結(jié)，有些弄不清起源的深淺。
理論上不可能的事，實(shí)際上卻是可能的，因就算是起源亦可以被取代。
如文明這個(gè)框框一開始便存在嗎？就是這么的完善嗎？肯定不是，因最初的起源根本做不到這樣的程度，但制造一個(gè)大概的框框還是沒任何問題的。
“我似乎飄了...”
帝一搖搖頭。
這不是按正常的進(jìn)程推衍了，而是從至高層面衍化，如世界和文明是不是最初就存在，這個(gè)答案很明確：可以是。
可...若兩個(gè)巨無霸原初就存在，那么衍化它們的變態(tài)是不是太牛嗶了一點(diǎn)？尤其是文明這邊。
理論上就算是起源亦不可能衍化出完整的文明，不是他低谷了的起源，而是盡可能的高估了，以起源之力，最多衍化出一個(gè)文明的框框，一個(gè)壁障，一個(gè)空無一物的堅(jiān)固壁障，而這也是文明沒有未來，且具備斷層的原因。
他從不認(rèn)為最初的起源之力有多么的變態(tài)，不如后世，這是肯定的，甚至原初之力可能根本沒那個(gè)能力衍化萬物生，一道封鎖任何能力的壁障，可能就是極限了。
一如禁區(qū)的某一種雛形，前面在很久很久之前就有了一堵墻的存在，墻后沒有任何東東，亦沒有誰能夠跨越，當(dāng)世界降落時(shí)...兩堵墻在那一刻形成了。
文明的壁壘也因世界的原因變的可以跨越，雖說墻后什么都沒有，但墻體本身便是一種載體，而且...
世界的原初生命強(qiáng)悍不強(qiáng)悍？嗯...強(qiáng)悍的離譜。
文明雖以底層為主，但原初文明的生命體同樣強(qiáng)悍異常，只不過文明的強(qiáng)悍非常特殊。
起源化作壁壘封鎖，世生跨越壁壘落戶于墻后，會(huì)生出怎樣的情況？或許這也是生命的由來。
墻體如同起源的一種又一種單一能力，那么生靈入住于墻體后，這樣單一的能力灌注到生靈的軀體上，那么生靈還能動(dòng)嗎？不能！雖強(qiáng)悍異常，但卻不能動(dòng)。
墻體從壁壘轉(zhuǎn)變成生命體，而生靈成為了墻體單一的一部分，等同一個(gè)漏洞，那么這個(gè)漏洞是否可以引渡其他生靈？可以的。
而在最初的時(shí)候每一位引渡上來的生靈都會(huì)成為這種異常強(qiáng)悍的生命體，一如世界的規(guī)律，太厚重了導(dǎo)致不能動(dòng)，所以需要分化。
那么具備單一能力的生命體能分化嗎？不能！至于原因那就是太垃圾。
就算是帝一自己在原初的時(shí)候跨越墻體升入文明，也沒有辦法做到分化，心有余而力不足，或許唯一的方式就是引渡，引渡一位又一位生靈上升到文明讓這些生靈吞噬自己，只有這樣才能讓自己更加輕盈，變的能夠行動(dòng)。
不過強(qiáng)大的能力與意識(shí)是一體的，當(dāng)能力逐漸被吞噬，同樣也代表著意識(shí)在被吞噬，在逐漸變的薄弱，尤其是主導(dǎo)的意識(shí)，因單一的能力和主導(dǎo)意識(shí)剛剛好等同，或者說上升來的生靈本質(zhì)上都處于同一個(gè)層次。
引渡，分化，吞噬，從生命成為生物，能動(dòng)是能動(dòng)了，但主意識(shí)陷入沉寂，只能產(chǎn)生一些被動(dòng)的產(chǎn)生影響。
強(qiáng)悍的生命體，成為任由宰割的生物，雖然是一種蛻變，但是不是挺悲催的？
帝一點(diǎn)點(diǎn)頭，的確如此。
同類同根，相殘互食，形成了混亂，因分化而造成。
生命體想行動(dòng)，則必須遭受吞噬，那么那些吞噬的家伙自然具備了生命體的一部分，也就是同根的因素，屆時(shí)兩者若在次互食，是不是可以變的更強(qiáng)大？或許有些浪費(fèi)，但絕對(duì)更勝往昔。
可吞噬連通對(duì)方的意識(shí)一樣吞噬，吞噬多了這樣就造成了混亂。
吞噬生命體沒事，那是因?yàn)殪`智和能力都是單一的，可這樣的單一是從整體上剝離了，那么吞噬下去之后會(huì)補(bǔ)足什么？脆弱的一面。
假如理智占據(jù)主導(dǎo)，那么意識(shí)則會(huì)提升情緒的一面，而能力則不同，強(qiáng)悍生命體的能力與意識(shí)，無疑能力占據(jù)著絕大多數(shù)權(quán)威，且是單一，那么吞噬來帶的家伙則類似于激活本身的特長(zhǎng)。
當(dāng)兩個(gè)象征著好方向的東東進(jìn)入了第三者的軀干效果變不同了。
假如相殘可以增長(zhǎng)，互食可以精進(jìn)，而后遺癥又不是太明顯，那么是否會(huì)做出這樣的行為？肯定的。
混亂之初，暴風(fēng)雨前的和平，亦是生命的落幕。
假如這些強(qiáng)悍的生命體，不曾分化，或許能成為永恒的生命，但這是不可能的，當(dāng)分化讓其吞噬的那一刻一切成為了注定，而且那樣的感受別有奧妙。
不然...
一個(gè)個(gè)生命體或許會(huì)引渡，但絕不會(huì)讓給予吞噬。
因生靈吞噬生命體的小部分之后，這樣的生命體猶如多了一份軀干，一雙眼睛，盡管不占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，但卻猶如一個(gè)又一個(gè)分身。
當(dāng)生靈死亡之后，那么因這部分因素的原因，屆時(shí)生命體將重新占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。
死亡后的回收，生命的另一種衍化，或者說這也是正常的進(jìn)程，由起源安排好的進(jìn)程。
跨越、分化、吞噬、死亡、回收，直至逐漸恢復(fù)行動(dòng)力，雖歲月漫長(zhǎng)，但勝在穩(wěn)健。
至于另一種沒得說，那就是讓自己被吞噬的更多更多，吞噬只剩下薄弱的一部分，自然能行動(dòng)的，但其效果嘛...相當(dāng)于任由宰割的垂死掙扎。
這種方式并非沒有出路，只不過...更難更難。
生命體畢竟被吞噬過，所以當(dāng)生靈死亡后，它們會(huì)衍化成更為弱小的生命體，沒有主導(dǎo)意識(shí)，卻具備本能的生命。
怎樣的本能？
相互吞噬的本能！
這樣的方式如同養(yǎng)蠱，只要攝入同樣因素的生靈死亡后，其衍化出弱小生命能夠相互吞噬，屆時(shí)它們就能重組為那種異常強(qiáng)悍的存在，不過由于主意識(shí)的沉寂，這樣的行為很難完成，而且主意識(shí)并非知道相互吞噬即是通向成功的砝碼。
生命體很聰明嗎？不！它們非常笨。
不要指望凡塵能有多聰明，而且聰明的...嘻嘻！反而容易釀成大錯(cuò)。
當(dāng)然它們也不是非常笨蛋的那一種，至少在起初跨入壁壘的都是愚者。
這樣的家伙如同世界的執(zhí)念，只不過稍稍不同。
執(zhí)念深重的家伙，不聽任何勸說與辯解，頑固不化，這在普眾眼中就是不可理喻的，而愚者不同，相比與執(zhí)念的重，愚則更輕盈。
它可以進(jìn)行勸說，更會(huì)做出明面上的改變，但暗地里卻在悄悄做一些于世不容的事。
如一棵樹的頭上枝干樹葉密布，但這些都屬于明面，而主干才是最為重要的，而原初升入文明大抵就是這些家伙。
一類是愚蠢。
一類是愚笨。
那么以愚蠢為主，以愚笨為上是怎樣的后果？嘿嘿。
不過至少愚蠢的家伙，是有概率以養(yǎng)蠱的形式重塑新生的，但通常晚了，而且...
不得不承認(rèn)愚蠢的家伙真的非常聰明，可能一輩子都謹(jǐn)小慎微，從無大錯(cuò)，但它們通常會(huì)在緊要的關(guān)頭犯下一件不可原諒的錯(cuò)事。
以愚蠢為主，到了犯錯(cuò)之時(shí)，下面皆是小蟲蟲，死不足惜，屆時(shí)蟲蟲反噬，愚蠢的家伙才明白自己犯蠢了是不是晚了？嗯。
這也是蠢豬為什么一身肥瞟的原因。
一身肥瞟能堅(jiān)持犯錯(cuò)一輩子，練成一身腱子肉，要么犯一次骨瘦如柴，但不至于斃命。
起源安排下的兩條路，一條都沒有完成，不過這也正常，引渡上來的要么人微言輕，要么各執(zhí)己見，且以愚蠢和愚笨?jī)蓚€(gè)家伙為主導(dǎo)怎么可能完成？沒戲。
如帝一這樣的家伙在原初的時(shí)候根本沒可能跨越壁壘，同樣不可能被引渡。
一句話：不符合篩選條件。
只有當(dāng)混亂后，這類家伙才會(huì)進(jìn)入匹配的行列，上來平定混亂，重組秩序。
混亂怎么梳理？簡(jiǎn)單！以起源的方式重新步入正軌。
以萬物互食養(yǎng)蠱重組生命體，在以生靈吞噬這樣的混亂生命體后，圈禁一地至死化生，在開物競(jìng)天擇，以這樣的方式來完成一次又一次的凈化洗禮，其方式不比世界的血腥差到哪里去，甚至更過。
以生靈為基成生命，以生命為根化萬物，以萬物重塑安身立命。
所以知識(shí)的來源之一...混亂。
而往更深的追溯來自缺陷，因缺陷需要彌補(bǔ)，故而渴求，當(dāng)彌補(bǔ)完成之后，自然比前者更加出色。
至于先天為什么這么做？
仁慈？大公無私？善良？那都是個(gè)笑話，或許這樣做的原因僅僅是因?yàn)樾缕娴母惺軇e有風(fēng)味。
編到這，帝一不由的感到有些苦惱，不止一本小本本，而是很多小本本都偏題了。
本來是推衍啥來著？
嗯...序列5。
但這是推衍啥？好像也是序列5，只不過這個(gè)序列5有些太遙遠(yuǎn)了。
但是吧...有時(shí)候沒有這份遙遠(yuǎn)的距離，則沒有起點(diǎn)。
知識(shí)來源于何處？教導(dǎo)？呵呵。
得出缺陷的結(jié)論，才好展現(xiàn)進(jìn)程不是？嗯。
缺陷之后或許是教導(dǎo)，但教導(dǎo)只是一個(gè)過程，就算沒有這份教導(dǎo)，但由于缺陷誕生出的彌補(bǔ)，自然而然的會(huì)補(bǔ)全這個(gè)過程，無非是快慢的問題。
直至步入下一個(gè)節(jié)點(diǎn)：綜合！
原初從理論上來說是沒有知識(shí)這個(gè)奇葩玩意的，當(dāng)然這僅僅是文明這邊。
晉升而來生命體固然具備了知識(shí)，但文明本身卻不具備，或者說原初的生命體其實(shí)也就是生靈的另一種形態(tài)，只不過這樣的形態(tài)固定住了，只能借由其他的方式來獲得行動(dòng)力。
死亡回收是最為穩(wěn)妥的方式，但必不可免的則是混亂。
簡(jiǎn)單來說就是每一個(gè)生命體不同，要是其他生靈攝入了其他生命體的因素，那么其死亡回收的方式就會(huì)給原初體帶來混亂的效果，而混亂平定之后初生的則是二代。
盡管混亂遭受到了凈化和清洗，但二代涉及的因素畢竟太多，所以并沒有主導(dǎo)意識(shí)，而是成為了一種類似于信仰的綜合體，當(dāng)這樣的綜合體誕生這么一個(gè)主導(dǎo)信仰，神明時(shí)期也到了。
文明雖以實(shí)體為主，但知識(shí)是不是虛的？嗯。
所以這樣的階段幾乎可以說是必然存在，更是一種普遍的狀況，之后則是將這樣由信仰匯聚的神明體制作成載體，期間少不了的是啥？可歌可泣的悲歡離合？嘻嘻。
由此誕生出了序列途徑，但少有一條完整的序列。
如序列5：知識(shí)。
什么是知識(shí)的主體？人生！
當(dāng)具備額外的一生時(shí)，以文明這邊論，則多了一份知識(shí)，又或者可以說邁入了序列的門徑。
但...
一個(gè)普眾能擁有兩生嗎？呵呵。
每一生都有一份主導(dǎo)，那么兩生就是兩份主導(dǎo)權(quán)，就算是具備了額外的一生，其下場(chǎng)等同于精神分裂差不多。
比如...幽冥！
這些家伙都有病，而且還不輕的那種，所以文明的序列途徑有一定的方式，而這類方式也稱之為正途。
至于其他...瞎整把自己整死的不在少數(shù)。
如世界的融合，在老陰嗶的眼中，融合分身，等同于把自己給整死。
所以世界的方式是向死而生，在分裂之前宣布主權(quán)。
這就像兩個(gè)人格，其中一個(gè)人格向死而生了，也就是嗝屁，但由于另一個(gè)人格還存活，導(dǎo)致沒有徹底死翹翹，那么這個(gè)時(shí)間段，則由副人格主導(dǎo)，直至主人格從沉寂中復(fù)蘇，屆時(shí)也是主次分明之時(shí)。
而這是世界的方式，文明則不同。
制作、閱讀、傳播、直至消失則是文明的載生方式，或者說知識(shí)的獲取途徑。
制作需要材料，而這份材料，前輩已經(jīng)準(zhǔn)備好了，那就是遺物，只不過遺物還需加工，所以是制作，雖說這是正途，但從某種意義上來說也是屬于歪門邪道。
遺物等同于一個(gè)領(lǐng)民的尸骸，擺弄遺物等同于擺弄尸骸，或者說擺弄死亡？類似。
但凡...咳咳。
出自世界的都有那么些功德心，而出自文明的亦存功利。
遺物這玩意是整體好用，但還分割了好用？整體！遺物一旦分割形成紙張那就是廢物。
一如知識(shí)，在很多時(shí)候一點(diǎn)屁用沒有，知識(shí)或許會(huì)帶來一種奇葩力量，但本身就是個(gè)弱雞。
一生價(jià)值幾何？
可以說千金不易，更多可以是一文不值的廢品。
如果一份知識(shí)里面沒有任何功利與用處，那么這樣的知識(shí)容易傳播嗎？NO！
大人不會(huì)去閱讀這樣的知識(shí)，因這樣的知識(shí)沒有意義，更沒有價(jià)值，或者說它們已經(jīng)具備了一份知識(shí)，一份人生，不需要另一份沒有任何用處的知識(shí)，但孩童會(huì)看，而這樣的知識(shí)也可以說是童話，童話里平凡。
如長(zhǎng)大前聽別人的話當(dāng)個(gè)乖乖，當(dāng)長(zhǎng)大后就有別人聽自己的話了，但總有比自己更大的不是嗎？嗯。
不過那些最大的家伙最后會(huì)消失的，若孩童問消失去哪了，當(dāng)然是消失成為了孩童。
一步又一步順利登臨頂點(diǎn)的童話，直至返老孩童。
第一份人生，第一份知識(shí)。
若現(xiàn)實(shí)不是按照童話般的順利進(jìn)展...那就是世界生病了，而生病了得治，若病入膏肓...
世界是斬盡殺絕。
文明是連根拔起。
一份平凡而又順利的人生，即是序列5的途徑，可以說非常普通。
以遺物分割制作成紙張，傳播更多的孩童閱讀消耗，而自己則保留下一份。
當(dāng)保留下的這一份知識(shí)，什么時(shí)候成為空白，或者褪下了童話字跡，那么這樣的紙張可以是第二份人生，同樣也可以譜下第二份知識(shí)。
只不過第一份知識(shí)可以編，而這第二份則需要找了，找到那平凡之后的人生，由它們譜寫下童話的后續(xù)，續(xù)寫上第二生。
當(dāng)然也可以不找，而是以這樣空白的紙張編寫自己的第二生。
紙上寫什么，一生就干什么，直至身死，直至末日，屆時(shí)要么重生，要么復(fù)活，而重生則是多數(shù)。
其實(shí)當(dāng)編織自己的一生開始，已經(jīng)進(jìn)入了一種特殊的狀態(tài)。
雖身處于現(xiàn)實(shí)，但有一半進(jìn)入了第二生當(dāng)中，當(dāng)末日來臨時(shí)，抵達(dá)童話里。
若能在童話里走完這編織下的真實(shí)一生，則重生之后是復(fù)活，具備第二生，若不能走完，活在童話里便是結(jié)果，此世也就少一人。
自己編織的一生，重復(fù)走一遍難嗎？說實(shí)在的還行。
文明這邊還算是消減了難度的那種，而世界那邊那可真是頭皮發(fā)麻了。
至少文明這邊有一張空白的紙張，就算重生之后走的是不同的過程也沒有關(guān)系，僅僅只需要在注定的死亡面前赴死，形成一種同樣的結(jié)果，那么一樣也能復(fù)活，只不過復(fù)活之后若在次死亡，這次一丟就是丟一生了。
丟了怎么辦？找唄。
第一次制造的空白紙張又不止一張不是？而這也是序列5的另一種途徑：尋生。
知識(shí)這玩意以人生為主體，但同樣可以是支離破碎的，就像一生不記所有等同于稀爛一樣。
稀爛怎么辦？補(bǔ)唄！
童話中的平分順利，換到現(xiàn)實(shí)中只會(huì)存在一點(diǎn)點(diǎn)的小坎坷嗎？絕對(duì)不可能。
其偏差保證離譜的過分，剛剛好尋找到只有一點(diǎn)點(diǎn)偏差的人生，那跟童話沒什么兩樣，所以尋找的下場(chǎng)和重生類似。
找是找不到的，找死還差不多，不過在找死之前有這么個(gè)過程。
先以支離破碎人生來湊合，尋找的點(diǎn)滴如同白紙揮墨，每一滴墨水各不相同，而每一滴墨水就像一個(gè)小故事，支離破碎的原因則是這樣的故事不是來自一個(gè)人。
在以死亡進(jìn)行收尾，這即是結(jié)束，亦是開始，追尋著足跡重新啟程，讓支離破碎的故事重組。
當(dāng)然不一定非要嗝屁，比如文明層的晉升，但好像還是嗝屁，只不過嗝屁之后過一段時(shí)間又整活了。
編寫完序列5的一些途徑之后，帝一關(guān)上的小本本。
文明的序列或許在最為開始的時(shí)候樂趣很多，但之后成了坦途，坦途有什么樂趣嗎？相比于世界的坑洼，樂趣真不大。
在有...
序列途徑或許是搖籃中的出口...
理論上襁褓內(nèi)的娃娃不具備出去的可能，畢竟文明的繁榮特征不容小視，可要是娃娃接觸到了外來者，或者作出一些奇葩的行為引入了外來者，那便不一定了。
不知道世界是假，自不會(huì)向往真。
當(dāng)知道世界是假時(shí)，自會(huì)生出好奇，從而去驗(yàn)證。
其實(shí)...
似想到什么，帝一微笑著搖搖頭。
序列途徑是出口？不一定。
或許是柱世的途徑，亦或者說注明？
有時(shí)候往往假的才是西瓜，而經(jīng)常丟掉也是西瓜，或許是因芝麻更小更有樂趣的原因。