以父的眼光看待兒子是不是挺有意思的？哈哈。
至少神父覺(jué)得很有趣，若是按正常的輩分順序，佛便是神子。
佛穿什么褲衩，神只能扒了底褲那不什么都知道呢？嗯。
或許其他家伙只是對(duì)于佛有足夠的了解，但神這東東可以扒佛的底褲。
當(dāng)然佛也不是吃素的，給神來(lái)一個(gè)菊花殘也不是不可能，畢竟下一周比前一周的手段更多。
神佛可以混為一談，但這其實(shí)是兩個(gè)玩意，而混為一談的原因則是佛的路徑和神相似，當(dāng)然，僅僅是相似而已。
比如傳說(shuō)神為什么會(huì)受信仰影響？
其實(shí)會(huì)受信仰影響的不是神，而是佛。
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)也不是信仰，而是佛的一些兄弟姐妹。
神，主次分明。
佛則是糊化了主次的界限。
佛的口號(hào)是什么？牛嗶點(diǎn)：眾生平等。
雖說(shuō)聽(tīng)聽(tīng)也就笑笑，但佛的確可以從某個(gè)層面上做到這樣的事，而陰險(xiǎn)是必不可少的。
神不是什么好東西，但佛更不是什么好玩意。
手段多了，意味著更加的黑心。
當(dāng)然最初的佛也并不是太黑就是了。
神的未來(lái)需要實(shí)現(xiàn)，而佛能攜帶你去未來(lái)。
這就像一個(gè)人嗝屁了，其靈魂猶在，但這份靈魂卻被另一個(gè)家伙收攏了，擁有了另一個(gè)載體，得以繼續(xù)存活，雖然是活在別人的身體中看待世界。
這樣的方式稱之為融合，別名：厚德載生。
生者融合死者，成佛的路徑。
這時(shí)候是生大，還是死大？嗯...死小。
死者生以死，在體量上自然是比不過(guò)佛的，所以佛在融合之中占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，只不過(guò)這時(shí)候的融合可不是兩個(gè)意識(shí)融合成一個(gè)新的意識(shí)，而是兩個(gè)意識(shí)都在的那種。
佛開(kāi)辟出了另一條神道。
不必等到未來(lái)，身死之時(shí)，便是未來(lái)，而融合之后的佛代表現(xiàn)在。
現(xiàn)在與過(guò)去相同嗎？不同。
佛固然能占據(jù)主導(dǎo)地位，但它們模糊了界限，導(dǎo)致了死者能影響生者，這種影響可不是什么提出意見(jiàn)，而是非常強(qiáng)硬的影響。
這就像死這壓制住了生者的一部分意識(shí)，導(dǎo)致了其生有缺。
當(dāng)融合的死者越多，這樣的壓制也就越狠，直至死者取代生者，成為主導(dǎo)，而死者是由什么組成？眾生！眾生之中誰(shuí)才是主導(dǎo)？嗯？誰(shuí)來(lái)當(dāng)這個(gè)老大？咱們共同努力下的結(jié)果憑什么一個(gè)人出來(lái)當(dāng)老大？配嗎？
所以融合的死者多了，固然能把佛的主導(dǎo)地位完全壓制住，但它們并不能絕對(duì)誰(shuí)來(lái)當(dāng)老大。
要不一人當(dāng)一段時(shí)間的老大？這樣的方式也不是不行，就是時(shí)間比較短罷了。
這也是最初的佛，佛象眾生意。
眾生是好是壞，是善是惡，都是佛象的一部分。
佛有辦法嗎？么有。
這類佛也被稱之為古佛，較為純正的那種。
相比成神的艱難，需要在未來(lái)之中實(shí)現(xiàn)種種，成佛是不是挺簡(jiǎn)單的？嗯。
僅僅只需要融合一個(gè)生靈便是踏入了佛門(mén)，簡(jiǎn)單嗎？簡(jiǎn)單的過(guò)分。
立地成佛并不是笑話，因入門(mén)太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)單到僅需要融合一次便步入了佛門(mén)。
或許融合有些玄妙，那么更簡(jiǎn)單一點(diǎn)的形容，食物！
僅僅只需要把靈體或者說(shuō)死軀，當(dāng)食物一樣吃下便能完成融合的效果，這樣簡(jiǎn)單了吧。
那時(shí)候需要食物嗎？并不是剛需，且食物是有毒的。
自然而然的成長(zhǎng)，比吃可要好得多。
簡(jiǎn)單霸道的吞噬便是融合，可想而知當(dāng)時(shí)的佛門(mén)究竟有多么龐大。
額...明知食物有毒，還會(huì)吃嗎？真不一定會(huì)。
所以在佛門(mén)成為大勢(shì)之前，屬于異類。
只不過(guò)這就像帝后的神，佛也是屬于撿漏的那種，或者是圣制下佛門(mén)是異類，但在帝治下，那就別管有毒還是沒(méi)毒了。
帝道時(shí)代的生靈，活的都非常艱辛。
天上一萬(wàn)個(gè)大太陽(yáng)烘烤是怎樣的感覺(jué)？
黑夜寒風(fēng)冰窖又是怎樣的酸爽？
帝道時(shí)代的自然絕對(duì)是恐怖的，生靈最為主要的目標(biāo)不是相互為敵，而是與帝開(kāi)戰(zhàn)，或者說(shuō)與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。
無(wú)論你用什么方式，只要能摧毀太陽(yáng)，毀滅黑夜，干掉狂風(fēng)，都可以。
這樣是一個(gè)特殊的時(shí)代，帝落時(shí)代。
神為什么搞出鴻圖未來(lái)？干不過(guò)唄。
不信未來(lái)都得死，不得不信。
當(dāng)未來(lái)在某一個(gè)時(shí)刻全面復(fù)蘇，與今朝重合，它們才能繼續(xù)茍延殘喘，繼續(xù)堅(jiān)信未來(lái)邁步更遠(yuǎn)，然后又在某一個(gè)時(shí)刻全部復(fù)蘇，以一次又一次昌盛未來(lái)的積累來(lái)干掉五帝。
神這東東可以說(shuō)是被帝逼出來(lái)的。
圣在皇的淫威下嗝屁了多少，那么神只會(huì)死的更多，后佛的情況雖然與神不同，但也是類似。
如果自己遲早變的不在是自己，那么是自己改變，還是給別人去改變？
自己！
所以...佛步入了融合的道路，當(dāng)身體里具備了兩個(gè)意識(shí)，那么是否能保存下另一個(gè)？
那么保存下怎樣的意識(shí)？嗯...理智！
絕對(duì)的理智。
如把情欲劃分為生死兩面，那么死者占據(jù)的是哪一面？佛的情面，而死者本身就具備情面的，那么在雙情的影響下死者是否能慢慢的壓過(guò)理智？嗯。
既然壓過(guò)了理智，之后就算改變了，有什么比情緒更差的主導(dǎo)嗎？沒(méi)有。
若死者在長(zhǎng)時(shí)間的熏陶下情緒的主導(dǎo)改變成了理智，那么結(jié)果佛保留下來(lái)的理智，其欲望有多么強(qiáng)盛？絕對(duì)很離譜。
當(dāng)絕對(duì)的理智占據(jù)主導(dǎo)，那么佛還能動(dòng)嗎？
不能！
欲望沒(méi)有動(dòng)力，更何況是由雙重欲望形成的理智。
當(dāng)死者的情緒全面改變?yōu)槔碇堑臅r(shí)候，同樣也是佛再也不能動(dòng)的時(shí)候。
雖死猶生的幸存。
古神還能活蹦亂跳，但佛不能了，因它們面臨的生存條件更加殘酷。
自囚于體內(nèi)還能象征性的在體內(nèi)活動(dòng)，要是活在外面...呵呵。
自身的意識(shí)被另一個(gè)家伙取代，而自己的意識(shí)受到全面的壓制是怎樣的感覺(jué)？
崩潰！
意識(shí)受到了全面的封鎖，連思維都不能活躍一下，處處碰壁，可不就是崩潰么。
在崩潰與象征之間做一個(gè)選，毫無(wú)疑問(wèn)象征更香。
寧永囚于世，也不接受崩潰之刑，但有了自囚于佛象的過(guò)程，它們已經(jīng)能承受崩刑了，只不過(guò)由于融合這樣的特殊轉(zhuǎn)化方式，哪怕它們能夠承受了，但依舊不能動(dòng)。
古佛恒定，雖生猶死，一個(gè)象征。
這樣的象征面對(duì)任何事物都無(wú)能為力，因它們壓根就動(dòng)不了。
或許唯一的選擇就是崩潰，自主崩潰，以此來(lái)完成解脫。
既然活著代表就存在一定的力量，哪怕是一個(gè)象征，而這樣的象征足以讓自身崩潰了。
渺小至極的力量，以崩潰的方式完成了靈刑。
神魔不是一體嘛，而佛之后便是妖。
佛象自崩，靈性自散，成為了早妖，只不過(guò)早妖從未出生過(guò)。
渺小至極的靈性不足以讓它們出生，只能讓它們成為別人的養(yǎng)分，成為別人的養(yǎng)分是不是有更大的活動(dòng)空間了？嗯。
古妖存在，但又從未存在，它們是如同魔一樣的特殊產(chǎn)物。
它們腦子里的想法也沒(méi)有出生這回事，除非...誰(shuí)將它們給定住，當(dāng)然這是后世的方案。
如今的佛可不是不動(dòng)的，又不是古佛，古佛很大程度是被逼出來(lái)的，而后世沒(méi)有誰(shuí)逼的話，自然在次精進(jìn)。
只不過(guò)...嘿嘿。
修佛之路時(shí)不時(shí)的會(huì)遭受影響。
古佛是什么玩意？?jī)蓚€(gè)自我。
今佛又是什么鬼？嗯...對(duì)于心性的要求變高了，其實(shí)都是忽悠，因它們想要保持原本的自我，而不是成為古佛那樣的眾生佛，那可真是遭大罪。
眾生佛沒(méi)有逼迫，可不是佛象那種象征。
一具身體兩個(gè)意識(shí)，那么兩者會(huì)不會(huì)爭(zhēng)奪？當(dāng)然的，就算不爭(zhēng)奪，雙情在，死者一樣會(huì)受到佛情的影響從而做出不理智的行為，比如壓制佛的理性。
不過(guò)次意識(shí)干不過(guò)主意識(shí)，但要是次意識(shí)足夠多那就是另說(shuō)了。
為什么說(shuō)心性的要求高呢？
因需要有那種大無(wú)畏的精神。
比如融合！
兩個(gè)我，融合成一個(gè)新我，美其名曰都是我，不分彼此，但本質(zhì)上兩個(gè)舊我都死了，成全的是新我。
但要是一個(gè)家伙抱著融合成全新我精神，而另一個(gè)佛則是暗搓搓的保持這本我，那么融合的這家伙自然會(huì)消失，而佛代表新佛，亦是本我象。
讓另一個(gè)家伙融合犧牲，而自己活著，豈不是陰險(xiǎn)？哈哈。
其中的勾心斗角，那是別開(kāi)生面。
要是另一個(gè)家伙也是暗搓搓假意融合，那么就非常搞笑了，彼此干瞪眼，全都傻眼。
這可不是古佛生死間的融合，而是全身心的融合，論收益自然是后者更大，這并非古佛做不到這樣的程度，而是那個(gè)時(shí)代不允許這樣做，做了等同于坐死，因它們面臨的劫難是改天換日，全身心的融合一改全改，那豈不是全嗝屁？當(dāng)然。
當(dāng)兩個(gè)假心心的家伙假意融合，那么一具身體里則會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)不同的意識(shí)，這時(shí)候誰(shuí)也沒(méi)有這句身體的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。
說(shuō)是平等并不為過(guò)。
眾生平等誰(shuí)為主？無(wú)主皆為象，死象。
融合的更多，更接近死亡。
意識(shí)太多，自由爭(zhēng)執(zhí)，不要指望每一個(gè)意識(shí)都是那么的出類拔萃，不過(guò)這樣的融合好的一點(diǎn)是，不會(huì)遭受負(fù)面的影響。
比如情緒影響理智，因兩者是均衡的融合，保持了平衡，但這樣好嘛？不好！它們是一點(diǎn)都不想融合的好吧，所以之后也有了斬生這回事。
融合之前是過(guò)去，融合之后是現(xiàn)在，而未來(lái)就是這些家伙欺騙的小白。
斬掉現(xiàn)在，回到過(guò)去，共享未來(lái)。
這便是方案。
大風(fēng)險(xiǎn)大收益，而風(fēng)險(xiǎn)一旦翻車(chē)了，同樣得付出代價(jià)，共享未來(lái)便是代價(jià)。
當(dāng)然這是上不得臺(tái)面的手段。
高規(guī)格的融合應(yīng)該是兩個(gè)我成全一個(gè)新我，一切交由未來(lái)，斬下新生。
當(dāng)融合的這個(gè)新佛斬下舊生，那么融合之前的兩個(gè)佛都將復(fù)活，它們代表過(guò)去，而新佛斬下它們之后代表現(xiàn)在，當(dāng)在此重合，則未來(lái)生。
在以未來(lái)融合眾生，分離古今，成為四面佛，若未來(lái)得以展望過(guò)去和今朝，六佛當(dāng)之無(wú)愧。
這是古佛的野望，但在第三周它們無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
因在它們的三周時(shí)期，并沒(méi)有眾生這樣的渣渣。
一個(gè)個(gè)要么是王子，要么是皇子，要么是圣子，要么是帝子，離譜的狠。
忽悠眾生不在話下，但忽悠前列，那可都是有祖宗的。
雖然很多時(shí)候祖宗都是不靠譜的玩意，但有些時(shí)候這玩意特別靈。
如古佛融合一個(gè)皇子，嗯...融合！
興許古皇瞪瞪眼，古佛就嗝屁了，雖說(shuō)古皇以死，但誰(shuí)叫你以生者之姿融合賦予了活性。
所以很多時(shí)候只有把死做成定局才能融合，這樣才能造成古皇以死的結(jié)果，至少在古佛時(shí)期就是如此。
六位的確可以包容前五位，但這并不是包容全部，至少以捷徑的方式一步登天不可能的。
就算能硬抗著融合一位皇子，也就是那樣了，子又不是皇，它們只是具備了部分因素而已，而五位之后的特殊時(shí)期，作死的不在少數(shù)。
這樣的情況到了第四周才得以好轉(zhuǎn)，若以第三周的眼光看待第四周，那簡(jiǎn)直不要太幸福，幸福的嫉妒。
若第四周有什么磨難，純屬是因?yàn)榧刀剩瑸槭裁次覀冞@么苦，你們這么幸福？公道何在？公平何在？還有天理嘛？干！
或許后者會(huì)認(rèn)為，我們的幸福是你們拼出來(lái)的呀，你們不是我們的前輩嘛？但不好意思，這只是一廂情愿的想法。
大樹(shù)底下好乘涼，但大樹(shù)底下更可能是寸草不生，雜草本來(lái)自于意外。
這樣一廂情愿單方面的想法，同樣讓第三周的部分家伙改變了一些思維。
后生這樣孝敬和遵從，享受一些幸福也不是不可以，但第四周同樣出現(xiàn)了兩個(gè)聲音。
憑什么要孝敬和遵從？我們一樣可以拼出來(lái)。
倔強(qiáng)。
明明沒(méi)必要不是嗎？嗯。
但正因?yàn)檫@樣，老古董才沉默了，一如圣帝之爭(zhēng)，帝本沒(méi)必要。
周位之變不過(guò)是換一種方式延續(xù)，又或是說(shuō)是回答，回答古之疑問(wèn)的對(duì)錯(cuò)與否。
誰(shuí)能評(píng)定對(duì)錯(cuò)？沒(méi)有。
誰(shuí)又能給出回答？天。
第五周的天。
盡管第四周有了第十位，但天尊猶如稚子，不夠。
是以第五周開(kāi)了。
大衍五十，遁去其一，事對(duì)非錯(cuò)，無(wú)咎。
中立性質(zhì)的回答，亦分出了兩面。
若一切不存，對(duì)錯(cuò)是否非?？尚Γ苦?。
所以無(wú)咎唄。
若一切存在，是否有一個(gè)底線？嗯。
那么過(guò)了得認(rèn)錯(cuò)。
若后者追尋的是前者，則是事對(duì)非錯(cuò)，挫敗了得遵守游戲規(guī)則，可以不遵守底線，但得當(dāng)一個(gè)中立。
對(duì)外是中立，于內(nèi)論事非。
中立之地，事非之地，中立之所，永不超生，亦是永生。
不是誰(shuí)都可以當(dāng)個(gè)中立的。
能做到永不超生嘛？大多都是一個(gè)笑話。
事對(duì)非錯(cuò)可不僅僅是喊喊，不是誰(shuí)都能無(wú)咎的。
事對(duì)可有悔意？若有悔意怎能無(wú)咎，自然得受刑悔過(guò)。
中立的刑罰那絕對(duì)是牛嗶，永不超生可不是白叫的。
比如一個(gè)幸運(yùn)兒擁有了一個(gè)外掛，而這外掛興許就是中立的某一員。
力量被榨干什么感覺(jué)？
吃撐了餓極了又是怎樣？
這樣的外掛可不是老爺爺般的角色，就算幸運(yùn)兒死了，這個(gè)外掛也要一直充當(dāng)著外掛被人使用，直至中立非錯(cuò)。
無(wú)咎豈能認(rèn)錯(cuò)？不能。
最好連一點(diǎn)心思都不要有，不然可能就要享受永遠(yuǎn)的事非刑了。
可要是進(jìn)入了非錯(cuò)的地步，這樣的家伙也永遠(yuǎn)不會(huì)死了，一般也是這樣的家伙也在樂(lè)呵呵的充當(dāng)老爺爺。
沒(méi)有誰(shuí)可以追求中立的過(guò)錯(cuò)，除非此世僅存一方，屆時(shí)中立自滅，因中立的家伙誰(shuí)也打不過(guò)，永不超生嘛，字面意思。
但是吧，中立是有兩面性的。
一切皆無(wú)，是中立的一面，而跡過(guò)留痕，又是中立的另一面，若中立不能操作還有什么意思？
這點(diǎn)在事非刑中可以很好的體現(xiàn)。
一味的否錯(cuò)固然能通過(guò)，畢竟目標(biāo)直指無(wú)咎，但事非可是兩個(gè)意思。
非常有意思的刑罰不是嗎？要不然也不會(huì)有永不超生的名號(hào)了。
無(wú)咎需要能成，但最后卻需要失敗。
能脫罪，但又回到了罪惡里面，試問(wèn)有錯(cuò)還是沒(méi)錯(cuò)？非意。
事非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，古今多少事，付諸笑談中。
中立的很多時(shí)候還是挺逍遙的。
但指望中立能成什么事？不好意思，大多時(shí)候無(wú)能為力。
中立造子，子可不一定會(huì)老老實(shí)實(shí)聽(tīng)中立的。
所以中立的名聲并不好。
墻頭草！
不是這墻推不倒，哪能常長(zhǎng)草。
鏟平天天的所有獠牙，天天就是個(gè)...
咳...
額...不正常的天天還是狠強(qiáng)大的，不是所有的天天都是中立的，但不是中立的天天就很離譜。
五周之后基本沒(méi)什么事了，無(wú)非是五十，還是遁一的問(wèn)題。
五十大團(tuán)圓，遁一給點(diǎn)機(jī)會(huì)，但這個(gè)機(jī)會(huì)給出來(lái)和大團(tuán)圓沒(méi)什么不同，也就是另一面。
有必要？或許。
畢竟每一個(gè)五十都不同，重復(fù)有意思？
所以唄。
五十遁一，古今復(fù)興，但有些家伙是不會(huì)同意的，畢竟古往今來(lái)，變數(shù)恒生。
變?nèi)〕６蔀楫?，舊何在？
不在了。
若衍變成念舊，離一切不存還遠(yuǎn)嗎？或許那時(shí)又是一個(gè)新的開(kāi)始，新的循環(huán)。
本沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造一切，因何創(chuàng)造？或許是念舊而創(chuàng)造，以此了結(jié)。
這樣的結(jié)能解開(kāi)嗎？
或許幾多輪回少一人就是答案，讓五十有缺，以此締新，在讓新結(jié)解舊結(jié)，但這又回到了之前的問(wèn)題。
新舊交匯，時(shí)代變了，而沒(méi)有變的只有那個(gè)一。
結(jié)成了環(huán)，但想要環(huán)環(huán)相扣，總的少一個(gè)才能維持不變。
若所有人都出來(lái)了，那么核心的那一個(gè)還能蘇醒嗎？不能了。
一醒全無(wú)。
有解亦是無(wú)解。
那么為什么會(huì)有那么多沒(méi)必要的事？這是無(wú)盡旅途的精彩。
無(wú)與盡。
兩個(gè)玩意。
這也是禁區(qū)牛嗶的地方。
思無(wú)極，窮盡芳華生。
不是說(shuō)其他框框想不到，而是空無(wú)這樣的理論很傻，想死自然什么都無(wú)了，簡(jiǎn)單明了，只不過(guò)無(wú)這個(gè)結(jié)論有時(shí)候可以解決很多問(wèn)題，適用于十萬(wàn)個(gè)為什么。
一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題可以不停的延續(xù)，也可以一個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有，又可以在一個(gè)問(wèn)題上停住。
解決問(wèn)題的最佳方式：沒(méi)有你，則沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，還有疑問(wèn)嗎？
簡(jiǎn)單暴力。
消滅問(wèn)題的制造者。
哪來(lái)這么多問(wèn)題，你就不該存在，當(dāng)然我們都一樣，只不過(guò)我們不會(huì)問(wèn)誰(shuí)，只會(huì)自問(wèn)。
弄不懂這個(gè)問(wèn)題，那就換一個(gè)開(kāi)始接著嗨。
至于那個(gè)陳舊的問(wèn)題...嗯...忘了。
什么時(shí)候想起了，再來(lái)干掉它，或者說(shuō)解決它。
當(dāng)然這是禁區(qū)的方式，世界這邊則是逮著一個(gè)問(wèn)題死干，文明則是作弊，比如先寫(xiě)上一個(gè)錯(cuò)誤答案，之后在糾正，幽冥則是成為問(wèn)題本身。
每個(gè)框框都有不同的處理方式，但不得不說(shuō)，禁區(qū)這家伙的確是學(xué)霸，雖說(shuō)答案不一定是對(duì)，但至少能圓過(guò)來(lái)。
自圓奇說(shuō)可還行？哈哈。
不可置否，百般無(wú)用，一無(wú)世處。
在禁區(qū)很多東西都行不通，而在世界也不是太好用。
人情世故，那一套，在世界考慮下是不是會(huì)被拍死。
以為世界的上層很講道理？不。
這并不是世界的主流，世界的主流可是很暴力的。
弱雞才講人情世故，世界的上層弱雞嗎？No。
所以它們非常的不講理，一個(gè)小卡拉講什么大道理，一個(gè)巴掌就上去了。
沒(méi)拍死？聽(tīng)聽(tīng)。
聽(tīng)完可能就笑著把你給拍死，堪稱悲劇。
禁區(qū)的東東在世界只有遇到特定的人才管用，比如那些受限于困境的。
世界的困境一旦突破，那就是飛升。
可什么人都能飛升嗎？少數(shù)。
所以禁區(qū)的一些可以解除一些困惑，讓其另謀生路，效果比不上飛升，但卻是蹊徑，蹊徑不算對(duì)，亦不算錯(cuò)，困惑的家伙最終還是會(huì)回到原本的問(wèn)題上，進(jìn)行證道。
因這才是世界的主流：蠻干。
陰謀詭計(jì)，爾虞我詐，在世界是謀生的手段。
嗯...謀生。
很多玩意都需要謀生，而弱者足以歸類。
若神父之流隸屬于禁區(qū)，那么以世界的定義它們就是弱者，它們需要謀生，陰謀詭計(jì)，爾虞我詐，幾乎是標(biāo)配，這樣它們才能有生命這回事，因這對(duì)于身處于世界的它們來(lái)說(shuō)才是真實(shí)。
禁區(qū)創(chuàng)世，以謀生為主。
畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，直接以爸爸級(jí)別創(chuàng)造萬(wàn)物，那不是在世界，而是在禁區(qū)。
在說(shuō)了，一個(gè)框框步入其他框框不是弱者是什么？當(dāng)之無(wú)愧好吧。
不過(guò)一個(gè)框框需要步入其他框框嗎？嗯...沒(méi)必要。
但是吧，禁區(qū)就像一個(gè)蛋，沒(méi)有外在的因素蛋會(huì)孵化嗎？呵呵。
就算蛋里面有非常多的兄弟姐妹，但你在這群兄弟姐妹中是怎樣的地位？它們會(huì)聽(tīng)話嗎？嘖嘖。
自主孵化的蛋并非沒(méi)有，但少之又少。
兄弟姐妹并不能齊心協(xié)力敲碎蛋殼，所以這個(gè)蛋的結(jié)果通常是壞蛋。
這是一個(gè)注定會(huì)不停惡化的蛋，所以在惡化之前，又或者說(shuō)惡化之后是不是得想點(diǎn)辦法謀生？當(dāng)然。
涉及其他框框便是謀生，而一份藍(lán)圖創(chuàng)造萬(wàn)物充當(dāng)救世主的，則是拖延，或者說(shuō)另一種說(shuō)法：蘊(yùn)育？
蛋蛋存在的久了，出生之后，自然更加強(qiáng)大，但這是理想中的狀況。
把禁區(qū)的一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，甚至是全部的時(shí)代都劃分到蛋里，其中能順利孵化了有多少？
在實(shí)在一點(diǎn)，誰(shuí)能在禁區(qū)時(shí)代中長(zhǎng)生不死的貫穿整個(gè)時(shí)代？
所以唄，大多都是壞蛋，沒(méi)得救。
瞅瞅時(shí)代的古史就能知道了。
一個(gè)又一個(gè)朝代久了都被底層推翻了，那只能證明上層都是一群豬玀。
神也帶不動(dòng)一群豬玀好吧，除非宰了吃肉。
上層講理，意味著底層暴力。
上層講理，底層又平和，那就意味著壓抑。
條條框框約束底層，不約束上層，不平的待遇，自然暴力，而上下一起約束，表面和平了，那一起壓抑唄。
比如禁區(qū)時(shí)代就喜歡玩什么潛規(guī)則，造成了上下隱性的不平，形成了某種優(yōu)越感。
時(shí)代是分割的還好，要是時(shí)代一統(tǒng)了，嘿嘿。
一鍋端。
以文明的武器干掉一群上層豬玀容易嗎？不要太容易。
平時(shí)沒(méi)干掉那是沒(méi)辦法一鍋端，這要是一統(tǒng)了，一鍋端的機(jī)會(huì)就來(lái)了。
一個(gè)時(shí)代突然暴斃，一群豬玀全部死于非命。
開(kāi)啟另一個(gè)篇章，文明式分裂。
科技武器全面進(jìn)入淘汰，無(wú)他，教訓(xùn)。
一群豬玀全部暴斃的教訓(xùn)深刻不深刻？深刻。
暴斃之后的紛爭(zhēng)混亂深刻嗎？深刻。
吸取教訓(xùn)是美德，但從未吸取過(guò)變幻形式的教訓(xùn)，這就非常搞笑了。
在一統(tǒng)嗎？不敢了。
一群豬玀暴斃還是有理智的，而沒(méi)有多少理智了，那可真要死大片大片，一個(gè)時(shí)代瞬間沒(méi)落，在貫穿時(shí)代的歷史長(zhǎng)河中可不稀罕。
一統(tǒng)分裂一統(tǒng)，不變的進(jìn)行曲，只不過(guò)形式不同。
不是每次一統(tǒng)都能以分裂的方式重新進(jìn)步。
要是世界一統(tǒng)了干點(diǎn)啥？種田？不存在的。
干天唄。
要是天干趴了，沒(méi)有對(duì)手了在干點(diǎn)啥？
嗯...干自己。
自己干多了，遂了心愿全部干死，滅世重開(kāi)。
不是誰(shuí)都是古皇，能支撐一統(tǒng)。
亦不是誰(shuí)都是古圣，能制的服服帖帖。
沒(méi)見(jiàn)到世界的天天都是中立嗎？區(qū)區(qū)一個(gè)禁區(qū)的時(shí)代不要把自己看的太高。
額...有嗎？
額...沒(méi)有。
那...
謀生謀生。
額...
被神父忽悠的佛家，其實(shí)就是聽(tīng)了一個(gè)小故事，其用處說(shuō)大也不大，畢竟是小家。
小家耳目閉塞，大家可不會(huì)聽(tīng)忽悠，當(dāng)小家成長(zhǎng)為大家，這就是一份交情了。
精研未來(lái)的佛門(mén)，用處可不小，尤其是對(duì)于神來(lái)說(shuō)更是如此。
神需要橋梁，而佛家這座橋梁非常合適。
但是吧...
若是和尚知道這回事肯定會(huì)大聲的哭訴質(zhì)問(wèn)：你對(duì)得起我嗎？你難道不知道我和佛門(mén)的那群禿驢有仇？
那么神父則會(huì)樂(lè)呵呵的說(shuō)道：以子為矛，讓其相殘，豈不是更加爽快？
和尚：滾！知不知道這是家事？
神父：咱們是父子，我是父。
和尚：等著被弒父。
神父：知道為什么和尚要么是光頭，要么光頭包嗎？
和尚：......
神父在佛家混，而和尚跑到了妖族混。
不同于帝一在逮鶸雞，和尚那是在妖族弄手段。
神寂，魔功不可沒(méi)。
同樣。
崩佛，妖亦不可或缺。
別看在世界不以妖魔為首，但很多事都與妖魔相關(guān)，背鍋的好手。
妖精這玩意怎么說(shuō)好呢？
聰明是聰明，但就像個(gè)寶寶。
賣(mài)萌撒嬌遂人心意，但翻臉無(wú)情也是一把手，其實(shí)翻臉無(wú)情的妖還是好妖。
跟妖相處久了，遲早得死。
八字不夠硬，其實(shí)不夠足，少于妖為伍，不說(shuō)妖是禍害，但卻是克星。
本不該出生之人出生了，命途必定坎坷，早夭變是如此，那時(shí)候的妖并沒(méi)有那么大本事，克是克別人，但多少是被自己連累，反正別人死總好過(guò)自己死不是？就算僅僅是多一個(gè)倒霉蛋，那心里也是安慰。
這也是妖族的血淚史...