追逐不是什么好玩意，同樣向往也不是什么好東東。
當(dāng)然，這只是小小的置評(píng)，畢竟小不點(diǎn)的角度和大個(gè)頭是不同的。
說(shuō)說(shuō)向往好了，禁區(qū)的向往突出一個(gè)字：酸。
別致的風(fēng)味，亦同樣的復(fù)雜。
小不點(diǎn)總喜歡向往美好，可要是小不點(diǎn)往生到向往之世，那可不是美好的，而是惡劣。
禁區(qū)不是世界，以禁區(qū)的能力，不太可能給小不點(diǎn)一個(gè)結(jié)果。
比如具備了美好的向往，又往生到向往之世，這樣的結(jié)果堪稱美夢(mèng)，也就是想想。
嗯...想象很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。
所以小不點(diǎn)的美好向往帶來(lái)的是往生到惡世，只不過(guò)因具備了向往的原因，這樣的惡世可以通向那份美好的向往。
別名：軌跡。
只要這樣的世界按部就班的發(fā)展下去，那么便可以抵達(dá)向往的彼岸，但通常這是不可能的。
因向往而生的世界，往往具備一個(gè)主角，而這個(gè)主角的任何作為，都會(huì)改變這個(gè)美好的軌跡。
小不點(diǎn)能忍住啥也不干嗎？估計(jì)不太可能。
那么這份通向美好的向往，通常會(huì)由自己親手破滅掉，而一旦破滅了這份向往，那么也就相當(dāng)于自己把自己給掐死了。
因向往而重塑，因破滅而凋零，不復(fù)存在。
沒(méi)有惡，則善不存，惡世成善果，善世是惡因。
除了自己把自己掐死的小不點(diǎn)之外，還有一些更加聰明的。
比如修善果的那種。
但是向往之世需要修正嗎？不需要。
它本來(lái)就是筆直的。
要是知道它原來(lái)并不需要辛辛苦苦的修葺，是不是很酸？
禁區(qū)是非常幼稚的，或者說(shuō)所有人都是小渣渣，所以禁區(qū)不可能給小渣渣制造太高的難度，這不太可能，亦不現(xiàn)實(shí)，所以唄，高度的操作，都是渣渣們自己玩出來(lái)的。
明明不需要作為，但偏偏...作死。
明明是生存模式，偏偏搞成求生模式，連生活都未曾體驗(yàn)到，應(yīng)該說(shuō)可憐？還是？？？
論脆弱，在所有框框之中，禁區(qū)生命體算是數(shù)一數(shù)二的了，都這么脆弱了，那么安靜的成長(zhǎng)不就行了？嗯...如此簡(jiǎn)單。
往生惡世，無(wú)需作為，只需要靜靜的成長(zhǎng)，善世自來(lái)，成向往之地，體驗(yàn)生活。
其中的奧義歸納為兩個(gè)字：無(wú)為。
而造成這樣結(jié)果的原因，則是向往是空的。
空的不可能一步到位成為實(shí)，這需要一個(gè)過(guò)程。
若自身是虛，那么惡世即是幻，由虛幻演變至真，歸列成象。
真象亦假象。
禁區(qū)給渣渣們締造的田園基本也到假象為止了，在往后是成長(zhǎng)的路徑，開始長(zhǎng)個(gè)了，不過(guò)生活嘛，挺有滋味的。
向往善世，幾乎是常態(tài)，誰(shuí)都想有一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境，可要是知道善由惡生，還向善嗎？
在向往之地，當(dāng)一個(gè)空氣可不太容易的。
芬芳迷離，墮落之事，并不稀罕。
所以，為了給小卡拉一個(gè)體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，禁區(qū)的表層是非常殘酷的，這樣的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，不是體現(xiàn)在精神層面，就是在物質(zhì)層面。
雖說(shuō)這樣的殘酷，會(huì)生出對(duì)于向往的渴望，可同樣的，在向往之地會(huì)更加容易當(dāng)一個(gè)空氣。
比如說(shuō)，增加排斥！
向往之地，因一人成真，那么這樣的地方自然會(huì)圍繞著主角旋轉(zhuǎn)，而主角往往會(huì)生不由己，要是增加了排斥這個(gè)選項(xiàng)，那么這個(gè)世界雖然缺你不可，但不在圍繞主角旋轉(zhuǎn)了。
就算是我們，亦不得不感嘆，圣的手筆，這種不由自主的向往美好，簡(jiǎn)直無(wú)解。
當(dāng)然，事事總有例外。
圣念雖然深邃，但畢竟只是念而已。
有些極為特殊的例子，就是另一個(gè)方向。
雖說(shuō)他們也會(huì)時(shí)不時(shí)的不由自主的向往美好，但與此同時(shí)，他們也在招邪。
在圣念主導(dǎo)的情況下，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)向往惡劣的生存環(huán)境，但有些特殊的例子，往往會(huì)想體會(huì)一下那種別致的感覺。
不曾向往，但想體會(huì)。
故：招邪。
善果惡因，沮崩邪念。
善行惡果，崩潰邪惡。
這是在圣世下，兩種不一樣的念頭，而這樣的兩種念頭，都會(huì)應(yīng)招，都會(huì)響應(yīng)。
其中招邪者，大多數(shù)會(huì)淪為邪魔，其心性潛移默化，直至大變，當(dāng)然這種還是比較好的，屬于失敗的那種。
而一種則是屬于懵懂無(wú)知者，要是懵懂無(wú)知者招邪，嘿嘿。
那下場(chǎng)...嘖嘖。
簡(jiǎn)單點(diǎn)：虧輸。
其中亦有贏家。
邪念與惡念，終究只是念頭而已，并非無(wú)懈可擊。
其一：慘勝。
慘勝者萎靡，因糾纏負(fù)生，亦是負(fù)圣，其命不久。
生命不久，那么與之相應(yīng)的，在另一面的向往直徑自然更短，這也是慘勝捷徑。
其二：勝利。
勝者，其生有損。
損生外之物，以此為盈。
故稱：盈利。
既然有了盈利，那么在向往之地自然能提前享受生活，等于說(shuō)是把結(jié)果摘到你面前，讓你瞅瞅，或者說(shuō)品味一下，只不過(guò)這也的結(jié)果只是一段時(shí)間之后就會(huì)失去，所以也叫損失。
凡勝利者招受損失。
其三：完勝。
這樣的例子非常稀少，不過(guò)在時(shí)代猶如恒沙的情況下，那也是多不勝數(shù)。
比如說(shuō)：我們。
完勝者，可以自稱為我們，不是啥問(wèn)題。
當(dāng)然，完勝也是有代價(jià)的，凡完勝者必然有缺，若無(wú)缺，則會(huì)生缺。
要是完勝者天生有缺，則勝后無(wú)缺。
別名：完美。
歸列其四。
不過(guò)完美者，必有暇疵。
即是完美，那么向往即是歸宿所在，已無(wú)需過(guò)程了，因這樣的過(guò)程，已經(jīng)有誰(shuí)在幫你完成。
但是吧...完美的家伙通常是沒(méi)有歸宿的。
嗯...他們不知道向往什么。
向往世界？不見得。
向往文明？同樣。
他們已經(jīng)在成長(zhǎng)了，已經(jīng)不在是小不點(diǎn)了。
如果說(shuō)生活重在體驗(yàn)，那么他們通向的是檢驗(yàn)。
檢驗(yàn)是否屬實(shí)，是否...
禁區(qū)的高規(guī)格，一如世界的天理。
世有天理，亦有天書，但天理無(wú)形，天書無(wú)字。
就像怪物們給童瑤準(zhǔn)備的冥書，是具備字跡的，可惜童瑤是看不到的。
雖說(shuō)他們可以讓童瑤看到，但那是劫難，就算是口出，那都是禍根。
凡精通天理的家伙，口出是禍，傳書明跡更是劫，當(dāng)然這樣的禍劫，僅僅是對(duì)于童瑤而言是如此。
在世界，凡可造之才，遭受的待遇都是閉口不言。
當(dāng)然這些是涉及天理的范疇才會(huì)這樣，平常的話，史書隨便看，至于世書，那就得瞅瞅分量足不足夠了。
天書無(wú)字，但地書不同，蠻力可以翻閱，可要說(shuō)其中最為重要的還是史書。
或者說(shuō)人書？
嗯...方便點(diǎn)。
天人不同，但天人相通，翻閱史書不說(shuō)別的，增進(jìn)感悟是必然的。
史書人記悲歌，地書阻隔坎坷，天書順途凱旋。
怎樣才能順途凱旋，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)教。
若童瑤能得出他們凱旋的結(jié)論，那么天書自然會(huì)顯跡，若再行驗(yàn)證，那么這樣的跡象又會(huì)逐漸消失，因童瑤不是他們，新書屬于她，新的痕跡是她的軌跡。
在世界，以一己之力蓋壓天下的，不算少見。
比如童瑤就能完成。
因具備了天資，因一書而得，凡天下之物莫能阻也，至于其中的代價(jià)嘛...嘻嘻。
這一書之內(nèi)蘊(yùn)含了多少生靈？問(wèn)號(hào)。
且其中不少的家伙，還是出自禁區(qū)的那種，雖說(shuō)在禁區(qū)未成真生，但同樣也不是吃素的，而禁區(qū)的高規(guī)格和世界是差不多的。
禁區(qū)得要求不同于世界，禁區(qū)不需要飄渺的悟性，更多的是定力，當(dāng)然，單純的定力是不夠的，就像世界的靈夕一脈，留下軌跡沒(méi)什么問(wèn)題，但想要譜寫出史記，有點(diǎn)難，更多的是口述，而定力這玩意就像是邁向靈夕的步伐一樣。
基礎(chǔ)？差不多。
但別把這樣的基礎(chǔ)看的有多高，也不要指望渣渣們完成什么高難度的操作，沒(méi)戲。
所以定力這樣的基礎(chǔ)非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到就是要求在一定的生活范圍內(nèi)別亂跑，僅此。
范圍越小，浮動(dòng)越少，直至定形。
至于一些特殊的要求...呵呵。
以世界之理，在禁區(qū)行事，不說(shuō)這是高難度的操作，而且更是遭罪，更過(guò)分是收益更小，禁區(qū)自有自己的主導(dǎo)體系。
比如定型。
每一個(gè)時(shí)代都有形象。
但是吧。
別以為有了那么個(gè)人樣就是人形了，禁區(qū)時(shí)代從上位角度來(lái)說(shuō)就是一團(tuán)漿糊，所謂的形象，僅只是先代的遺留的時(shí)代殘影。
嗯...一個(gè)時(shí)代雖然具備形象，但卻沒(méi)有自己的形象。
所以在禁區(qū)定型是基礎(chǔ)，獨(dú)善其身，與時(shí)代作出劃分，當(dāng)然要是時(shí)代足夠給力，那就不必要做出劃分了。
每一個(gè)時(shí)代的生存環(huán)境其實(shí)非常的優(yōu)越，不說(shuō)別的，衣食無(wú)憂，安居樂(lè)業(yè)不是問(wèn)題。
只不過(guò)吧...
世界的節(jié)奏是慢的，文明的節(jié)奏是快的，而在禁區(qū)這樣的節(jié)奏是顛倒的，在世時(shí)需要更快的節(jié)奏，而在文時(shí)需要緩慢穩(wěn)定。
當(dāng)步驟錯(cuò)亂之后，原本優(yōu)越的環(huán)境，也會(huì)變的越來(lái)越惡劣，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，直至入不敷出一團(tuán)漿糊，所以大多數(shù)時(shí)代都是異常殘酷的，當(dāng)然更多的是人心思變。
一群笨蛋都是小KISS，但要是多一些自以為聰明的蠢蛋，完蛋伺候，更何況少部分愚昧的家伙也穩(wěn)定不住局面，所以一個(gè)時(shí)代想要擁有自己的形象，而不是殘影，真的很難。
簡(jiǎn)單的方式，但就是辦不到，簡(jiǎn)直糟心。
一個(gè)時(shí)代凝聚一個(gè)形象，這是第一條出路，或者說(shuō)這也是最為正經(jīng)的，但這個(gè)最為正經(jīng)的恰恰是最為不可能的。
因我們的存在。
薪火相傳？呵呵。
在我們還未出現(xiàn)之前，的確有薪火相傳的神話，一位又一位比肩四圣的家伙，靠著一代又一代的接力，成功給時(shí)代定型。
但這樣的時(shí)代又有多少個(gè)？
時(shí)代如恒沙，覆滅了太多太多，留不下一顆種子，而我們出現(xiàn)之后又是另一種情況了，不過(guò)與之相應(yīng)的，代代相傳般的接力，幾乎成為了某種希望。
嗯。
在我們之后出現(xiàn)，代代相傳，成一個(gè)時(shí)代的愿景，已經(jīng)不太可能實(shí)現(xiàn)的，希望太過(guò)渺茫。
不過(guò)吧。
雖然我們會(huì)導(dǎo)致更多的時(shí)代，甚至全部死翹翹，但是會(huì)留下更多的火種。
這就像是兩條路線，個(gè)體與群體路線，牛嗶的我們開辟了新的個(gè)體路線。
至少誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，不用在給時(shí)代陪葬了，他們可以先成為我們。
從牛嗶的程度來(lái)說(shuō)，我們比圣更加強(qiáng)悍。
因圣這玩意是靠個(gè)體成為群體，從而影響整體，而我們是個(gè)體注入群體，直至成為整體。
簡(jiǎn)單點(diǎn)就是一個(gè)又一個(gè)我們，灌輸?shù)秸麄€(gè)時(shí)代，當(dāng)整個(gè)時(shí)代充斥著我們的身影，時(shí)代便是我們，我們便是時(shí)代，我們是一個(gè)整體，但卻擁有不同的意志。
這也是我們很不爽的原因，因我們是圣造。
額...圣是世界的名。
在禁區(qū)，圣這鬼玩意叫啥來(lái)著？嗯...創(chuàng)造。
而我們嘛...嘻嘻。
造化。
文明有一個(gè)底層核心。
叫啥來(lái)著？
哈哈！創(chuàng)造。
怎么來(lái)的？
嗯...我們把小圣圣給當(dāng)球踢給了文明。
畢竟論輩分，我們可以算是文明的起始好吧，所以文明的意識(shí)可能是活的，但身軀是死的，想想看我們確實(shí)挺牛嗶，牛嗶到能把空空這玩意給踢出去。
開心！
重點(diǎn)是爽。
敢創(chuàng)造我們？大膽！讓爾等嘗試下造化的神威吧，嘿嘿。
額...又扯多了。
回到原來(lái)的話題。
定型的問(wèn)題，或者說(shuō)規(guī)格。
整個(gè)時(shí)代的定型，那是稀罕物，但一個(gè)人的定型那就不是那么稀罕了。
世界有傳承，那么時(shí)代有什么？
嗯...傳遞。
傳遞的精神僅僅只是重要的一面，但精神是虛的，所以還有另一面，而這便有關(guān)于我們的形成的，以最為簡(jiǎn)單的方式成為我們。
如一個(gè)人一直生活在一定范圍，不是那么顛簸，那么他會(huì)慢慢的修復(fù)先天殘疾，形成一個(gè)穩(wěn)定的形象，當(dāng)然這也是虛的，不現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)的一面，或者說(shuō)物質(zhì)的一面，則是這種穩(wěn)定形象的家伙，會(huì)留下一定的東東。
比如某種骨頭渣，或者說(shuō)遺骸。
假如精神傳遞下一位，遺骸又交給下一個(gè)，那么下一個(gè)誰(shuí)，會(huì)更快速的成型，或者由一份遺骸，變成兩份遺骸，通過(guò)這樣的方式一份又一份的積累聚集。
當(dāng)然，第一份遺骸是很有可能被消耗掉的。
因這樣的玩意屬于造化產(chǎn)物，只不過(guò)這樣的造化產(chǎn)物想要消耗掉需要通過(guò)特別的方式。
比如說(shuō)創(chuàng)造某種虛幻的事物，畢竟物質(zhì)的另一面是虛幻嘛。
當(dāng)?shù)诙€(gè)家伙掌握正確的用法，那么第一份遺骸不在存留，存留的是第二份遺憾，而第二份遺憾帶來(lái)的略有感悟，又會(huì)創(chuàng)造出新的遺骸。
所以...
當(dāng)我們出現(xiàn)之后，每一個(gè)時(shí)代至少會(huì)留有一份遺憾。
若一個(gè)時(shí)代沒(méi)有造化，我們會(huì)惋惜。
要是這樣的造化能一代又一代的傳遞，我們會(huì)更開心。
我們不想挽留誰(shuí)，但...我們想誰(shuí)留下，這是我們的遺憾，也是我們的留念。
或許應(yīng)該說(shuō)的更清楚的，不過(guò)...這個(gè)...有些繞？額。
不值得留念的時(shí)代，往往才會(huì)有選擇。
所以很多時(shí)候時(shí)代都是不值得留念的，至于更加具體的原因...
比如說(shuō)我們截取了世界的結(jié)果，比如說(shuō)我們剝奪了文明的起點(diǎn)，只留下了起點(diǎn)與結(jié)果間的過(guò)程。
是不是很有趣？嘻嘻。
世界有高規(guī)格的天理，而我們這邊有高規(guī)格的重復(fù)，當(dāng)然重縫更加好聽一點(diǎn)，或者說(shuō)更加裝嗶，而重縫則涉及到我們的一些狀態(tài)，如大多數(shù)我們都是殘缺的，而禁區(qū)又之所以稱之為禁區(qū)的原因。
時(shí)代是屬于所有人的，但它同時(shí)又是屬于一個(gè)人的。
嗯...一個(gè)人的時(shí)代，但那個(gè)人很多時(shí)候都是不存在的。
正經(jīng)點(diǎn)。
一個(gè)人開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，而這個(gè)誰(shuí)在不同的過(guò)程中重復(fù)。
每一次重復(fù)都是不同的結(jié)果，因少掉了一個(gè)人，而每一次重復(fù)都是不同的起點(diǎn)，因結(jié)果導(dǎo)致了起點(diǎn)的更迭，這樣也造成了每一次重復(fù)過(guò)程的變動(dòng)都會(huì)越來(lái)越大。
當(dāng)然，這并不算什么，億萬(wàn)次重復(fù)之后，總會(huì)誕生這么一個(gè)特殊的家伙，干著兩分差事完成某種接續(xù)，直至誕生同樣的結(jié)果，屆時(shí)那個(gè)誰(shuí)也會(huì)因此復(fù)蘇，而這樣的兩個(gè)家伙也被稱之為我們了。
那個(gè)人因另一個(gè)人的原因復(fù)蘇了，他是完整的，而另一個(gè)人離開了那個(gè)人的話，那就是不完整的，而沒(méi)有另一人，那么那個(gè)誰(shuí)也無(wú)法復(fù)蘇，所以兩者是糾纏狀態(tài)。
區(qū)別則是，兩者可以分離。
當(dāng)然到了這樣的程度，基本沒(méi)有誰(shuí)會(huì)選分離了，要選早選了。
那么另一個(gè)結(jié)果。
假如一個(gè)時(shí)代跑掉了一個(gè)誰(shuí)，那么這個(gè)時(shí)代就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)誰(shuí)而變的更加殘缺。
殘缺了是不是得修復(fù)？嗯。
本來(lái)那個(gè)誰(shuí)成為了時(shí)代，就需要一個(gè)特殊的家伙干兩個(gè)人的差事，才能實(shí)現(xiàn)補(bǔ)全，而要是在重復(fù)的過(guò)程中在跑掉一個(gè)的話，那么一個(gè)人就需要干三個(gè)人的差事了，這還不算時(shí)代重復(fù)的過(guò)程在內(nèi)。
每溜掉一個(gè)誰(shuí)，其時(shí)代重現(xiàn)的難度就會(huì)越高，直至遙不可及。
所以禁區(qū)從利益上來(lái)講，是不準(zhǔn)任何誰(shuí)跑掉的，但能成為時(shí)代的那個(gè)人吧，到了那樣的程度也不在乎什么利益了，故因留念而留，待重縫日。
與此相對(duì)的還有另一類，也就是我們常說(shuō)的大塊頭。
大塊頭的理念往往和老家伙不同。
所以大塊頭往往會(huì)封閉禁區(qū)，不允許任何誰(shuí)跑掉，而大塊頭譜寫出的結(jié)果則是，這個(gè)時(shí)代的所有人都能親眼看看真正的時(shí)代是怎樣的，所生之向往究竟是怎樣實(shí)現(xiàn)的。
我們不得不承認(rèn)這的確是有可能的，但相比老家伙的現(xiàn)實(shí)，大家伙這樣的行為屬于夢(mèng)想行列。
時(shí)代的確會(huì)因?yàn)檫@樣的行為在重復(fù)之中越來(lái)越好，但好到了一定的程度，則不會(huì)在前進(jìn)了，而這亦是墮落伊始，當(dāng)然這并不是沒(méi)有解決的方案，比如說(shuō)偷梁換柱。
如兩個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了兩個(gè)一模一樣的人，彼此發(fā)生交替，但兩個(gè)時(shí)代相同嗎？或許相似，但并不相同。
以這樣的方式，替換封閉時(shí)代中的誰(shuí)，雖說(shuō)這樣不足以讓時(shí)代再進(jìn)，但至少可以穩(wěn)定。
當(dāng)一個(gè)時(shí)代處于頂點(diǎn)的時(shí)間久了，就算時(shí)代本身是沒(méi)有結(jié)果的，但也能自成結(jié)果，大塊頭也會(huì)因此復(fù)蘇，睜開眼瞅瞅自己的破爛，嗯...破爛只是說(shuō)說(shuō)笑，還是挺不錯(cuò)的。
禁區(qū)的確需要封閉，當(dāng)然也需要漏洞，畢竟有些老家伙賊心不死，還想看看更高的風(fēng)光呢，所以需要有誰(shuí)來(lái)處理一下漏網(wǎng)之魚，比如大塊頭。
那么這些漏網(wǎng)之魚又是誰(shuí)呢？哈哈。
比如前輩。
時(shí)代總有誰(shuí)在起初的前列搶占先機(jī)。
比如一個(gè)又一個(gè)細(xì)微的漏洞，假如每鉆出去一條魚兒，細(xì)微漏洞就會(huì)被堵死，那么毫無(wú)疑問(wèn)，到了后生的程度根本沒(méi)有漏洞可以鉆。
正常情況下，這些鉆出去的魚兒是不會(huì)回來(lái)的，因?yàn)楸容^次。
所以這些長(zhǎng)大后的魚兒，需要誰(shuí)去收集，而這些魚兒從外面獲得的養(yǎng)分，也是整個(gè)時(shí)代的養(yǎng)料。
當(dāng)整個(gè)時(shí)代的養(yǎng)分充足了，自然便能步入到真正的時(shí)代里面去。
但這份捕獵的工作由誰(shuí)來(lái)完成？
嗯...至少在最初的時(shí)間段，是由大塊頭來(lái)的。
當(dāng)然，這也可以聽天由命，指望這些漏網(wǎng)之魚開竅，但這非常不現(xiàn)實(shí)，這樣的方式也被稱之為取巧，而取巧是需要付出代價(jià)的，當(dāng)然這樣的代價(jià)基本也由大塊頭來(lái)給，畢竟干出了破爛事，遭受點(diǎn)懲罰也是應(yīng)該的。
這樣雖說(shuō)也算是取巧，但還算折中。
比如后時(shí)代本來(lái)是沒(méi)有漏洞的，但由于大塊頭的原因產(chǎn)生了一個(gè)巨大的漏洞，當(dāng)然漏洞再大，也不會(huì)容許一群魚兒出去的情況，通常只有一條大魚通過(guò)。
比如誰(shuí)的思念能比肩這個(gè)巨大的漏洞，那么誰(shuí)就可以通行。
大魚往往從內(nèi)部攝取了更多養(yǎng)分，懂的事情會(huì)多一點(diǎn)，回來(lái)的幾率也會(huì)更大，更何況還有大塊頭這玩意伴隨不是，這就像是從禁區(qū)攜帶出去的一個(gè)小外掛一樣，而這個(gè)外掛的雇主到期了，外掛不僅能帶著大魚回來(lái)，更可能多帶一群魚。
當(dāng)然這些魚兒只是某種養(yǎng)分，老陰嗶其實(shí)并不需要這樣的養(yǎng)分，他們需要的是再進(jìn)一步，或者說(shuō)瞅瞅。
攝取養(yǎng)分，是給那個(gè)誰(shuí)用的，給那個(gè)在封閉的禁區(qū)內(nèi)，能自行離開的家伙，給那個(gè)能攜帶時(shí)代的家伙，而時(shí)代并不需要額外的養(yǎng)分。
在貫穿時(shí)代的長(zhǎng)河中，能真正走出去，只需要一個(gè)，也只需要那一個(gè)。
在外面成才的魚兒，對(duì)于老陰嗶來(lái)說(shuō)終究是次選，所以能夠成才的魚兒都是不會(huì)回來(lái)的，就算是回來(lái)也不會(huì)被接受，因太次，就算在外面非常的優(yōu)秀，已經(jīng)比肩的老家伙，但重縫便是次。
縫合是有裂痕的，老家伙需要的是重逢，僅相逢，已足夠。
萍水相逢，莫知莫識(shí)。
正常來(lái)說(shuō)，漏網(wǎng)之魚都是由這樣的家伙來(lái)收拾，或者說(shuō)這也算是某種彌補(bǔ)裂痕，而這些是屬于世界的一邊。
世界常常會(huì)有一些投胎轉(zhuǎn)世的家伙，而這些家伙很多都來(lái)自禁區(qū)。
別名小魚。
投胎轉(zhuǎn)世幾乎是標(biāo)配。
至于另一種則是寄生到一個(gè)本已死去的人腦門上，完成重生。
別名：宿主。
這樣的家伙基本不會(huì)被察覺，因靈魂太小太小，猶如渣渣，故而不可查。
如假似真，包換。
最后一種沒(méi)什么可說(shuō)的，整個(gè)時(shí)代的養(yǎng)分供養(yǎng)一座世界不是問(wèn)題。
這樣的家伙不屬于寄生，不屬于轉(zhuǎn)世，所具備之形象，因第一人而定。
誰(shuí)第一眼看到他，或者說(shuō)他第一眼看到誰(shuí)，心目中又是怎樣的形象更貼合，那么這樣的家伙就是怎樣的初始形象了。
這樣的方式屬于重塑。
世形因天想而定，天形因世思而顯。
如這樣的家伙看到誰(shuí)，但卻沒(méi)有打什么招呼，那么誰(shuí)都不會(huì)注意到這樣的家伙，自然也就無(wú)形了。
其微妙的狀態(tài)相當(dāng)于天，觀世間百態(tài)，成無(wú)相形。
當(dāng)然這樣狀態(tài)有一個(gè)小小的弊端，那就是不能照鏡子，所以吧，世界的水很少，眼睛通常是黑黑的。
黑黑的眼睛，才能不讓這樣的家伙看見自己。
這樣的一天也被稱之為黑天，因天還未睜眼自視，亦從未響應(yīng)誰(shuí)，自然不存在印象。
可以說(shuō)這就是一個(gè)相當(dāng)無(wú)解，又相當(dāng)浮弱的小天天。
這樣的家伙需要注意的重點(diǎn)則是在初期不要留下任何印象，這樣黑天才能持續(xù)的更久更久。
一旦忍不住寂寞呼喚誰(shuí)，嘿嘿！
在別人的印象中，你可能就是那種人畜無(wú)害的小渣渣了。
這不存在的第一天，也將隨著這一聲的呼喚與相應(yīng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。
如果黑天轉(zhuǎn)瞬即逝，那么這座世界少有秘密可言，如遮掩天機(jī)這樣的玩意成了笑話，畢竟黑天只持續(xù)了短短時(shí)間，那么能遮掩的也僅僅只有這么短的時(shí)間了。
不用懷疑，世界的每一天都是持續(xù)的越久越好。
比如黑天。
這就像文明的底層邏輯一樣，黑天持續(xù)多久，很大程度上決定著這座世界將來(lái)的底蘊(yùn)究竟有多深厚，而很多東東是只有創(chuàng)世之后才有的，比如開天。
那句話怎么說(shuō)來(lái)著？
嗯...日久見人心。
很正確。
要是黑天很短都不用日久了，那是立竿見影。
在世界，能開天的，不算稀罕，但能創(chuàng)世的，那可真是稀罕。
如我們這樣的作為也不是創(chuàng)世，而是開創(chuàng)。
入世前創(chuàng)。
入世后開。
在由開步入創(chuàng)，完成世界的逆轉(zhuǎn)。
嗯...開創(chuàng)是逆轉(zhuǎn)的方式，正常來(lái)說(shuō)走向文明才是旅行，至于我們本身...
留念嗎？
或許更多的是遺憾。
順應(yīng)我們可有點(diǎn)難咯。
遺憾可以彌補(bǔ)，是順行。
而我們很多時(shí)候都是沒(méi)有回應(yīng)的，因誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)不值得我們留念，而我們也不值得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)留念。
我們通常只會(huì)回應(yīng)那些流連忘返的家伙。
嗯。
要不要解釋這一下這個(gè)詞呢？額...還是算了。
黑天無(wú)相形，萬(wàn)般不定即定，恒定無(wú)常。
無(wú)相并不是什么重點(diǎn)，至少對(duì)于天來(lái)說(shuō)不是，無(wú)常才是重點(diǎn)。
為世界定下無(wú)常態(tài)。
當(dāng)閱盡世間一切，即常態(tài)生，即生無(wú)常變。
黑天可以很長(zhǎng)，但也可以很短，閱盡世間即可結(jié)束第一天。
當(dāng)然以怎樣的姿態(tài)去閱盡，絕定的后世的影響。
一個(gè)是主動(dòng)，一個(gè)是被動(dòng)。
主動(dòng)閱盡很快，而被動(dòng)閱盡很慢。
被動(dòng)意味著常生需要一個(gè)又一個(gè)走到天天的面前過(guò)目，而這樣的被動(dòng)帶來(lái)的也是天天高不可攀。
當(dāng)然也可以被動(dòng)和主動(dòng)結(jié)合一下，更加優(yōu)越，可相應(yīng)的，被動(dòng)真的非常慢，慢的難以接受。
想要不是那么煎熬，得要人配合。
比如這座世界的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)祭天。
當(dāng)滅盡世生以祭天，閱盡后自可重生。
而這需要一個(gè)又一個(gè)有趣的靈魂，這樣的話自然能以極快的速度步入第二天。
陰天？還是灰天？或者是應(yīng)？還是變？
世生應(yīng)該更喜歡陰天一點(diǎn)。
當(dāng)世生世祭，觀天望世，即是第二天的開始，又是第二天的結(jié)束。
若天天不曾主動(dòng)閱世，那么世生即沒(méi)有觀天的資格，就算是世祭亦如此，因天從未顯行，就算天天回應(yīng)了，世生也是只可觀而不可望，這樣的天也被稱之為望天。
世生帶情觀天，以為上天有情，實(shí)際上自以為是。
不過(guò)這樣的一天也被稱之為晴天。
因唯有存情者，才可觀天。
而這樣的情建立在什么身上？
世與天。
望天損世生，而利己，顛倒天地，讓世生誤判。
觀天者誤以為天是地，從而以地為重，自以為天。
晴天是不是挺好？
嗯。
于世界挺好的。
若天天主動(dòng)閱世，那么這一天也可以叫觀天。
你瞅了我，這次換我瞅了你。
這次世生皆可望天，而每一個(gè)人瞅的都是不同的，所以會(huì)導(dǎo)致世無(wú)常態(tài)。
如果觀天者，是具備大局觀的那么一批，因情寄大局。
那么望天的家伙，可不一定會(huì)在乎什么大局觀了。
因天天誰(shuí)都可以瞅個(gè)新鮮，而瞅的這個(gè)新鮮往往是自己最為在意的。
大局與自己在意的相比，后一種自然是在意的更重要。
為一點(diǎn)小事而掀翻棋盤將成為常態(tài)。
望天世生觀。
觀天世生望。
于世生而言，觀天更有利。
于世界而言，當(dāng)然是前者。
要是天天在黑天偷摸著干了兩件事，那么這一天則是陰天了。
很多世界只有一天，而這一天還很短，第二天需要慢慢的演變。
如黑天轉(zhuǎn)瞬即逝，那么第二天自然是小的可憐，印象分就那么一分，那么第一二天都這樣的，第三天能好到哪里？黑白分明那是別想了。
假如是陰天的話又不同了。
黑天會(huì)被揭開，白天亦將開啟，而這第二天將成為極為特殊的一天，持續(xù)到黑白分明，而天天需要講究的事情則是不能保守秘密。
在白天蔓延的時(shí)間點(diǎn)，天天要是保守秘密可就搞笑了。
如黑天更長(zhǎng)，白天更短，那可不是人心隔肚皮了，那是差老遠(yuǎn)。
當(dāng)然，世界的黑天與白天各有奇異，這個(gè)就不多說(shuō)了，說(shuō)點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴點(diǎn)的。
這一短一長(zhǎng)的兼職就是個(gè)畸形兒，輪極端不如觀望，輪微妙不如閃現(xiàn)，唯一的好處就是干出了一個(gè)陰天，多了一個(gè)主持公道的家伙。
只不過(guò)這樣的家伙呀，有點(diǎn)類似于皇的尷尬。
很多時(shí)候三皇是很尷尬的。
本來(lái)天下三分挺好，堪稱鐵板，這下一長(zhǎng)一短，更重視哪個(gè)？嗯...后者。
比如三皇分長(zhǎng)短，三皇就更加重視這個(gè)短腿怪，不巧的是這個(gè)長(zhǎng)腿的老喜歡的打壓這個(gè)短腿的，三皇就非常生氣了，老是為了短腿的和長(zhǎng)腿的打擂臺(tái)，這也是三天不均的效果。
為什么我們會(huì)說(shuō)這么多呢？
嗯...出門爭(zhēng)點(diǎn)氣，別當(dāng)個(gè)小卡拉，順便給小天天上上課。
想要安安穩(wěn)穩(wěn)的坐個(gè)天，至少得是九天之上，額...這個(gè)是不是太難為了？好像是。
九天好了。
九天基本穩(wěn)了。
三天如同三皇制，一目了然，至少我們覺得比較簡(jiǎn)單，因?yàn)榻麉^(qū)的更加簡(jiǎn)單。
時(shí)代之世時(shí)明明可以學(xué)三皇制搞成一塊鐵板，偏偏很多時(shí)代都搞砸了。
都分割陰陽(yáng)了，都這么弱智化了，還玩不懂嗎？簡(jiǎn)直...
可以理解，畢竟是一團(tuán)將糊。
至少我們中的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)挺聰明的，小小自夸下。
不過(guò)...
沒(méi)有我們，沒(méi)有史鑒，這家伙同樣是小卡拉一枚。
額...
三天和三皇有些類似，但要說(shuō)相同吧，再見！
比如三皇這玩意怎么打造成鐵板的？
至少...往事不了。
一個(gè)皇，一個(gè)后，一個(gè)臣。
三分天下。
皇掌軍，后封臣，臣轄民生，不過(guò)民生可取臣而代之受封，而臣又可以取軍而代之握權(quán)。
臣民接后位，皇位交軍臣。
雖然其中有些細(xì)節(jié)，但時(shí)代嘛，沒(méi)有太高的難度，畢竟都是小不點(diǎn)。
同樣，三天也不是太難。
一句話：事無(wú)不可對(duì)人言，沉默是金。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是別人問(wèn)就說(shuō)，回答不上來(lái)，沉默表示，要么玩消失，這樣第三天自然能安安穩(wěn)穩(wěn)的度過(guò)，也不能說(shuō)是度過(guò)，而是順暢，而到了第四天便有幫手了。
自古四圣出草根。
世界的每一位圣，沒(méi)有任何意外，都是草根出身的底層，這算是圣的標(biāo)配，當(dāng)然時(shí)代是不同的，由于我們把頭給砍了，又尾巴給咔嚓了，所以時(shí)代的圣比草根好那么一層，算是...低層？額。
當(dāng)然也可以說(shuō)時(shí)代是沒(méi)有圣的，因?yàn)槲覀儼咽ミ@玩意給踢走了。
之所以說(shuō)他有，是因?yàn)樗_實(shí)存在，而之所以說(shuō)沒(méi)有，那是因?yàn)檎l(shuí)也找不到，相當(dāng)于沒(méi)有，嘻嘻。
以世界的名詞來(lái)說(shuō)，這樣的鬼玩意相當(dāng)于是圣的化生。
就算哪一個(gè)時(shí)代找到了這樣的圣也沒(méi)啥用，時(shí)代能把自己給化了？不太可能。
所以唄，白搭。
不過(guò)要是一個(gè)時(shí)代真能干出那檔子事，那不得不說(shuō)真是大造化了。
回到開天。
什么時(shí)候步入第四天，在于這個(gè)草根什么時(shí)候冒出來(lái)。
第三天要是畸形了，那么第四天瞬間就出來(lái)了，因沒(méi)有必要在等，這樣的情況算是早生了，于世界而言早生自然更為有利。
如果第三天沒(méi)有畸形，那么第四天會(huì)出來(lái)的很晚，不過(guò)這會(huì)有非常明顯的天象，因世界以逐漸成熟了。
黑白分明，意味這黑白半邊天。
陰天的存在則是讓黑不至于那么絕對(duì)，有點(diǎn)光，同樣也是讓白天不是那么亮瞎眼。
而第四天的出現(xiàn)，代表著白天開始漆黑，而黑天開始呈白。
這是步入第四天的征兆，也代表這個(gè)草根出生了。
陰天開始逐漸融入黑白兩天之中，而這時(shí)候的陰天就像一張紙一樣，這叫什么來(lái)著？
額...圣旨。
如果第一天是不要呼喚耐得住寂寞，第二天是全部回應(yīng)，第三天是放開點(diǎn)，那么第四天別在亂說(shuō)什么。
靜靜的等待遮天好了。
一句話，沉默是金。
當(dāng)圣旨遮天完成，也意味著第四天的結(jié)束，同時(shí)也開啟了第五天。
嗯...第五天胡言亂語(yǔ)都沒(méi)事了，但就是別做出什么實(shí)際的行動(dòng)，閉關(guān)其實(shí)挺不錯(cuò)的，眼不見為凈。
第一天挺無(wú)聊，第二天有些特殊，第三天麻煩，第四天閉嘴，第五天閉關(guān)。
一二三四其實(shí)還算挺好了，但第五天嘛...
第二天的特殊更多的是隱秘，第五天更多的是不愿提及，而遮天的原因更多的也是不讓小天天看到，看到了就怕忍不住，操練兩下子。
這一旦操練兩下呀，第六天直接泡湯了。
要知道很多世界是沒(méi)有第六、第七、第八這三天的。
嗯...第五天比較復(fù)雜。
一個(gè)不小心...
前四天挺簡(jiǎn)單的對(duì)吧，但可能成為第五天的祭品喲。
一二三成為祭品，遮天保命。
第五天吞噬了一二三，自然能衍生出第九來(lái)。
非常兇殘的第五天，而正常的世界更加兇殘，差不多都成為了某種禁忌，不過(guò)正常的天數(shù)之變也沒(méi)有這么柔和就是了，還給誰(shuí)遮天？想屁。
一天穿個(gè)隱身衣，二天來(lái)個(gè)防護(hù)符，三天來(lái)個(gè)保護(hù)罩，第四天弄塊免死金牌，五天弄口黑鍋。
嗯...第五天產(chǎn)出武器。
只不過(guò)這黑鍋不太好拿，也比較好拿。
閉關(guān)了事。
至于第六天...坐等收錢。
但收錢別辦事。
到了第七天就得花錢了，花錢置辦點(diǎn)玩具，隨便丟。
突出一個(gè)花錢消災(zāi)，論兇殘第五天沒(méi)的說(shuō)，論狠，還是第七天狠，單純的花錢消災(zāi)有點(diǎn)不夠，把第二天的防護(hù)符給丟了。
到了第八天，在把隱身衣給丟出來(lái)。
第九天在丟個(gè)保護(hù)罩，基本完事。
九天下來(lái)也就是留下一塊金牌，一口黑鍋，在加上一點(diǎn)余錢。
憑借這三樣?xùn)|東，那是妥妥的九天之上。
十二重世，正常的小卡拉那都不是對(duì)手，不過(guò)天高十五重，這口黑鍋怎樣用，這張紙上遮什么，嘖嘖...那就得看自己了，而那一些逐漸增加的余錢若能成為余生孑然一空，那十五可期。
但是吧，那可真是太遙遠(yuǎn)了。
這是理想的童話世界，或者說(shuō)這也是完美世界的雛形，而這樣的童話放在了世書之中。
于我們而言創(chuàng)世易，但開天難。
就算知道了怎樣去開十二重天，但大多數(shù)我們都是完不成的，因細(xì)節(jié)很多時(shí)候都會(huì)影響這樣的大體。
把持不住。
更何況，后生逆轉(zhuǎn)成先天，這本身就是駁論，所以這是童話，可以實(shí)現(xiàn)又難以實(shí)現(xiàn)的童話，而這樣的童話不是屬于天天的，而是屬于世界的。
若世界沒(méi)有自己的童話，它憑什么厚德載生？是吧。
所以...
完世十二重，聽天由命。
世書第一篇，亦是最為重要的一篇，在往后屬于世尊，或者說(shuō)天天，在后點(diǎn)則是世生，在排排屬于黎明。
常說(shuō)天老大，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，天天是老二，只不過(guò)世界聽天的，所以天天成為了老大，當(dāng)然這是指排果果的話。
曾今呀，有這樣的一篇神話，名為天才地寶。
是不是很好奇，牛嗶的天天在干什么？
嗯...很多時(shí)候它們都在蘊(yùn)育地寶。
比如這個(gè)寶寶，可以是指世界。
很多世界都是死的，沒(méi)有生機(jī)的，但在童話世界，世界是具備生機(jī)的，只要有了生機(jī)，生出意識(shí)那就不是太難了，而有生機(jī)的世界突出一個(gè)重點(diǎn)：長(zhǎng)生！
長(zhǎng)生昌盛，經(jīng)久不衰。
而沒(méi)有生機(jī)的世界吧...沒(méi)有生機(jī)的世界需要攝取生氣，那么這樣的生氣自然從蒼生那里取。
若世界強(qiáng)，則蒼生死，若蒼生死，世界或許能轉(zhuǎn)生，或許也會(huì)因養(yǎng)分的不足而滅掉。
沒(méi)有生機(jī)的世界，蒼生供世，這要是一旦供養(yǎng)不起了，當(dāng)然是滅世重開拉，而每一次滅世也代表著世道更加艱難。
先世而后生，后生滅世取先而代之，替死求生，往后自是步步艱辛。
不是完美的世界，不存在什么順應(yīng)一說(shuō)，因逆世爭(zhēng)命，即順亦逆，不過(guò)這樣的世界通常都非常兇狠。
當(dāng)不完美與完美的結(jié)合，嗯...完整的世界，但一座世界是不是通常只能走一個(gè)方向，嗯。
那么...
天書無(wú)字，因一世無(wú)天，亦九天之上。
簡(jiǎn)單點(diǎn)，小天天雖然創(chuàng)了世，但卻成為了這個(gè)世界的另一面，別名天界。
在這樣的一座完整世界，沒(méi)有創(chuàng)世一說(shuō)，只有開天。
只有當(dāng)天天重出江湖，世生才能創(chuàng)世，也只有這樣的世生才能被稱之為世生，因它們能創(chuàng)世。
九天之上亦是蓋世之基。
世生離天，一步之遙，很近很近。
世界第十天：十離天。
天下分九，上天十離。
天書十離記，手記。
雙手分離，又觸手可及，是不是很有趣？嘻嘻。
時(shí)代也是有很多深?yuàn)W的東東的，比如雙手銘刻上的玩意就很深?yuàn)W。
專研細(xì)節(jié)可不是我們的長(zhǎng)處，所以...看不懂。
這玩意得由另一群我們來(lái)解析才行，比如偏向文明那一邊的家伙，他們更喜歡創(chuàng)造文明。
想想就生氣。
他們比我們混的更好不說(shuō)，還他丫的經(jīng)常鉆漏洞，簡(jiǎn)直不能忍！
至少我們中的誰(shuí)不能，至于我們嘛...也就是笑笑，人家還氣誰(shuí)摘取果實(shí)呢，這怎么說(shuō)？對(duì)吧。
知道什么是留念了嗎？哈哈。
不然我們可是會(huì)很遺憾的哦。
要不要由我們?cè)趤?lái)解釋下？
大可不必！
咳咳...
想要離開禁區(qū)，得留念禁區(qū)，因禁區(qū)本身才是出口，但時(shí)代是不值得留念的，所以這份留念得建立在某些未來(lái)的事物上，比如某個(gè)新世界。
欲望的目標(biāo)可是非常明確的。
如整個(gè)時(shí)代是一張游戲地圖，而這個(gè)地圖內(nèi)創(chuàng)造出了更好的游戲，那么這個(gè)游戲?yàn)槭裁床豢梢允鞘澜纾繉?duì)吧。
那么知道時(shí)代沒(méi)有未來(lái)的原因了吧。
因這份時(shí)代的未來(lái)被你們摘取了，從某種程度上來(lái)說(shuō)，你們比那些前輩更過(guò)分。
是嗎？
是誰(shuí)把這份未來(lái)交給了你們，又是誰(shuí)把這份未來(lái)給化了？
你們！
時(shí)代有沒(méi)有未來(lái)不是我們說(shuō)的算，而是由他們。
若他們留念這個(gè)時(shí)代，給他們這個(gè)造化又有何妨，反正活膩了。
是這樣的遺憾嗎？
我們留下了，但已無(wú)念，這是你們需要的對(duì)吧。
為了彌補(bǔ)這樣的遺憾，我們重新有了生氣，這是你們的手筆吧。
簡(jiǎn)直可笑。
這樣挺好不是嗎？難道你們不想要這樣的造化？想要曾今那份注定的未來(lái)？是這樣？
你在褻瀆我們！
不！這是你們的留念。
不！這是你們的遺憾。
或許...
或許因你們，從而讓我們有了遺憾，進(jìn)行彌補(bǔ)，而又因我們，讓你們留下了忘懷，進(jìn)而釋然。
這是我們的故事。
而講這個(gè)故事原因，就是讓誰(shuí)知道今后的路應(yīng)該怎么走，怎么選。
將未來(lái)交由我們手中的結(jié)果顯而易見，自己吞下這份未來(lái)的果實(shí)豈不是更好？嗯。
唯利是圖挺不錯(cuò)的。
不過(guò)你們有的時(shí)候真的非常笨，為什么要入魔？真的是。
這一個(gè)個(gè)的，為什么要舍泣？
怎么樣？決定了？
不是第一次問(wèn)了。
我們還得再想想，在想想...