欲練神功，必先自宮。
三思三思。
額...不用三思了，這太后，本宮，后宮的，早已...嘿嘿。
...
望山山之變。
觀樹(shù)樹(shù)之貌。
繪沙河流水。
三思三思。
一殿二副三思四書(shū)五族六間七器八面九極十夕。
除了三思和七器，其他的大差不差都有一個(gè)輪廓了。
該夸獎(jiǎng)一句：厲害？哈哈。
你們說(shuō)三思什么？很難嗎？其實(shí)并不難。
瞅瞅世界需要什么唄。
比如說(shuō)物質(zhì)。
山山是什么？
物質(zhì)。
它們可以形成山門(mén)，薄幕，流沙等等，是不是很像萬(wàn)物？
那么樹(shù)樹(shù)又是什么？那句話怎么說(shuō)的來(lái)著？樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，這個(gè)玩意是不是像生命？
假如沒(méi)有風(fēng)云，沒(méi)有雨露，樹(shù)樹(shù)會(huì)動(dòng)嗎？不會(huì)。至于沙河流水，它們是沉淀出來(lái)的。
若無(wú)思，你們說(shuō)它們會(huì)動(dòng)嗎？不會(huì)。若三思，那么究竟是你們動(dòng)的，還是它們?cè)趧?dòng)？
三思丫，它一如之前，可以更簡(jiǎn)單。
一如它的名：思。
三思無(wú)思。
額...又說(shuō)破了。
行吧。
三思的第一思：無(wú)思。
這代表不是你們?cè)趧?dòng)，而是它們自己在動(dòng)。
若它們動(dòng)了，則沙河流淌，無(wú)思靜動(dòng)。
這是無(wú)思，也可以說(shuō)思靜，不過(guò)思靜更加聽(tīng)得懂一些，那么思什么顯而易見(jiàn)，思怎樣才能讓它們更加安靜。
這不是將它們固定，這相當(dāng)于給整死，安靜怎么說(shuō)好呢？相當(dāng)于讓它們擁有一個(gè)更加容易活動(dòng)的氛圍。
例如寧?kù)o，譬如時(shí)空，它們不像山樹(shù)有固定的形象和面貌，等于說(shuō)身上沒(méi)有枷鎖。
三思之一便是這樣，瞅瞅哪些事物是不帶枷鎖的。
時(shí)空僅僅是其一。
空間有枷鎖嗎？么有。
那么時(shí)間呢？有一些。
空間無(wú)鎖，而時(shí)間加身，則形成了三思之一，而寧?kù)o亦是同樣。
靜是限制，而寧則不是，當(dāng)它們突破了靜的限制，等于說(shuō)自己鬧出了動(dòng)靜，反正意思是這么個(gè)意思。
如空間若無(wú)時(shí)間伴隨，它們知道自己穿過(guò)了多少空間嗎？不知道。
這一思的目的非常簡(jiǎn)單，讓它們能動(dòng)，動(dòng)彈了才算是一生不是。
生物，動(dòng)物，生靈，這個(gè)些玩意都是能動(dòng)的，而能動(dòng)才代表活著，才是生命中的一員。
至于怎樣才能讓它們更加活躍，則看加入怎樣的因素了，比如時(shí)空和寧?kù)o都挺不錯(cuò)的。
可時(shí)空是怎么來(lái)的？寧?kù)o又是怎么來(lái)的？
這就是另一回事了。
這是緣由，但這份緣由不屬于你們，不然...你們譜寫(xiě)了緣由，這樣豈不是你們?cè)趧?dòng)，而不是它們，這類似于下棋。
你們可以在每一顆棋子中譜寫(xiě)下緣由，但這里是不行的，至少有些思是不行的。
三思思索，無(wú)非是把一些事物鎖在這里。
比如時(shí)空。
當(dāng)鎖住了時(shí)空，它們要是動(dòng)了，時(shí)空則會(huì)流淌，而除了時(shí)空之外又有哪些東西對(duì)于生命來(lái)說(shuō)很重要？或者說(shuō)生命這玩意是通過(guò)怎樣的事物形成的？
有些東西是后來(lái)的，而有些東西是先天的，這并不就是說(shuō)時(shí)空一定是先天的，生命就算沒(méi)有時(shí)空一樣能活蹦亂跳，它們的載體可不一定非要時(shí)空不可。
比如萬(wàn)物。
就算沒(méi)有時(shí)空，萬(wàn)物本身就是自己的載體，在由凋零擴(kuò)展時(shí)空就是了。
這里呀，只能說(shuō)看什么東西最為適合栽培。
譬如什么鬼玩意最為適合栽培生靈，又是什么鬼玩意最為適合栽培動(dòng)物。
那么最為適合栽培生靈的是什么？
時(shí)空唄。
額...不能說(shuō)是最適合，而是更適合，因?yàn)槟銈冎荒芟氲綍r(shí)空不是嗎？
時(shí)空=生靈。
這是一。
那么三思的條件顯而易見(jiàn)。
三思九縷。
三樣適合栽培生靈的，三樣適合栽培動(dòng)物的，三樣適合栽培植物的。
全部湊滿了，則是第一思形成，要是簡(jiǎn)略點(diǎn)，這也可以是三思，更為簡(jiǎn)單，不需要緣由的事物。
湊一湊，湊九個(gè)因素簡(jiǎn)單嗎？簡(jiǎn)單。
以生靈、動(dòng)物、植物三個(gè)家伙為模板，瞅瞅它們更需要什么就得了，而這相當(dāng)于賦予。
有些世界，生靈的地位，那是得天獨(dú)厚，猜猜為什么？
比如九樣事物全部賦予給了生靈，豈能不得天獨(dú)厚。
這樣也不是不行，但是吧...賦予了九樣事物給生靈，在由生靈演變?nèi)f物根本，那么當(dāng)生靈吞噬萬(wàn)物，是不是相當(dāng)于自殘？哈哈。
反正呀，這一些情況給你們擺在這。
時(shí)空相當(dāng)于生靈需要的環(huán)境，而寧?kù)o則是植物需要的環(huán)境。
植物需要時(shí)空嗎？它們可以不需要，自身要是全是實(shí)體，需要個(gè)雞毛。
那么小動(dòng)物又需要什么？
這個(gè)...氣氛？或者說(shuō)氛圍？
應(yīng)該是氣氛，假如說(shuō)小動(dòng)物就只有一只的情況下，氛圍是次，而氣氛才是優(yōu)，因這代表可以獨(dú)活。
那么三樣事物很簡(jiǎn)單不是嗎？
生靈：時(shí)空。
動(dòng)物：氣氛。
植物：寧?kù)o。
傳說(shuō)時(shí)空中充滿了寧?kù)o的氣氛。
嘻嘻。
三思可以到此為止，不過(guò)它可以更多就是了。
一思九縷。
三思多少？二十七。
在加上三思本身則是三十。
三思三十。
時(shí)空、氛圍、寧?kù)o，這相當(dāng)于身體。
環(huán)境為了身體而存在，當(dāng)有了身體又需要什么？
鬧出動(dòng)靜？
不。
你們?cè)趺茨荇[出動(dòng)靜不是。
所以是給它們能鬧出動(dòng)靜的東西。
比如智慧。
比如本能。
比如根基。
而這些便是它們的靈魂。
生靈的智慧，生命的本能，生物的根基。
這又是三樣事物。
可智慧、本能、根基它們會(huì)自己成長(zhǎng)嗎？不會(huì)。
什么吃一憋長(zhǎng)一智，有些時(shí)候純屬扯淡，假如智慧是固定的，長(zhǎng)個(gè)雞毛。
那么下面又是什么？成長(zhǎng)的方式唄。
時(shí)空和智慧是通過(guò)怎樣的方式成長(zhǎng)的？或者說(shuō)身體和靈魂是通過(guò)怎樣的方式成長(zhǎng)？
這要看你們選什么了。
宇宙、文明、世界，禁區(qū)、迷失...它們的成長(zhǎng)方式都是不同的，而你們可以選的不多，只有三條，更何況，世界真的能無(wú)限大嗎？更多的還是看往后。
這也是為什么要三思的原因。
作為初始路徑，要是選的范圍不夠廣泛，嘿嘿。
世界里面，興許全是傻瓜，它們的智慧，本能，根基，都會(huì)難以成長(zhǎng)，愚民，莫過(guò)于此。
世界的貧民多，但愚民也不少。
知道為什么嗎？
沒(méi)有思想。
這也是禁區(qū)和世界的不同，禁區(qū)具備思想，而世界沒(méi)有，這樣也造成了底層愚昧無(wú)知。
可能以思想作為成長(zhǎng)的途徑嗎？但那樣還是世界嗎？
這是根本性質(zhì)的問(wèn)題。
思想、思考、思緒是三回事，若全以思為主，身體無(wú)用，當(dāng)然拉，現(xiàn)在的這身體并非實(shí)質(zhì)就是了，可效果是類似的，而有些東西吧，重疊了則是鎖鏈。
這些東東說(shuō)多了也是廢話，用處不大，無(wú)非是得到更加清晰的答案而已，要是答案已經(jīng)有了，嗯...沒(méi)必要廢話了。
其一：經(jīng)歷。
誰(shuí)最為適合經(jīng)歷？
生命。
額...動(dòng)物。
論一生經(jīng)歷之多，生靈只配給生命提鞋，它們的經(jīng)歷是最多的，所以經(jīng)歷更為適合生命的成長(zhǎng)，但這并不是說(shuō)生靈就得不到經(jīng)歷，它們一樣可以得到。
在同在一思中。
只不過(guò)生靈的并不注重經(jīng)歷罷了。
這是劃分。
其二：思緒。
這是世生的成長(zhǎng)方式。
別看世界愚民多，但它們也是很變態(tài)的，因具備思緒。
比如一個(gè)問(wèn)題想多了，想久了，思緒更重了，則想通了，世界的思緒則是以沉淀的方式貫通。
它并不像思想一樣是經(jīng)過(guò)散漫而融匯，也不像思考通過(guò)提問(wèn)而精雕細(xì)琢，思緒這玩意可以說(shuō)簡(jiǎn)單而又暴力，當(dāng)思緒貫通時(shí)，一般是不容改變的，因它們想通的事都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沉淀，這便是愚。
常說(shuō)世生愚昧，因思緒很重。
愚昧有愚昧的優(yōu)點(diǎn)，它可以一直在正確的道路上前進(jìn)，哪怕它很慢，哪怕它不知變通，但至少它是正確的。
若世生皆愚昧，這一份正確即是絕對(duì)，這可是文明、禁區(qū)等做不到的，世界可以不犯任何錯(cuò)誤，是的。任何。
如文明或者禁區(qū)和世界開(kāi)戰(zhàn)，別指望世界會(huì)犯任何錯(cuò)誤，只有硬打，而己放要是犯錯(cuò)了，興許就會(huì)被敲碎掉。
這是愚昧的好處，當(dāng)然也有它的壞處，那就是慢，出奇的慢，想要提升速度，只有靠經(jīng)歷，經(jīng)歷是愚昧的彌補(bǔ)。
但怎么說(shuō)？
愚昧是絕對(duì)正確，而加入了經(jīng)歷則會(huì)產(chǎn)生偏差。
因分的話，經(jīng)歷是屬于生命體的，而生命體也因具備經(jīng)歷的原因，從而變得異常強(qiáng)大。
在世界，生靈正面硬剛強(qiáng)大的生命，除非是頭鐵。
弱小的生靈，強(qiáng)大的生命。
強(qiáng)大的生命雖說(shuō)很危險(xiǎn)，但可以躲避不是？可以馴養(yǎng)不是？只要掌握正確的方式，而正確的方式怎么來(lái)的？當(dāng)然是通過(guò)愚昧得到的。
愚思...
它可是和思想一樣神奇的東西。
比如你認(rèn)為強(qiáng)大的生命具備某一個(gè)弱點(diǎn)，當(dāng)愚昧到一定的程度，這個(gè)強(qiáng)大的生命是真會(huì)具備這個(gè)弱點(diǎn)。
你們說(shuō)這合理嗎？
是不是非常離譜？
沒(méi)錯(cuò)。合理的世界可是非常離譜的。
比如讓強(qiáng)大的生命具備一個(gè)致命的弱點(diǎn)是不是很不合理？是。
但假如有一天那受傷了，形成了一個(gè)致命弱點(diǎn)呢？這便合理了。
愚昧貫通，弱點(diǎn)生成。
存在即可合理，合理即是存在。
是不是很變態(tài)？哈哈。
同樣的，思想也很變態(tài)的好吧，在世界異想天開(kāi)可是很難的，因世生皆愚昧，你怎么會(huì)異想天開(kāi)呢？那是人均腳踏實(shí)地，它們的進(jìn)步很緩慢，但卻一直在進(jìn)步。
至于思想則又是另一回事了。
想不到即是么有，而想到了也不一定會(huì)有，因有的不一定是你的，因思想這玩意它是匯聚而成的，若是不夠多，不夠大，則非常渺小。
如果說(shuō)世界的生靈是弱小的，那么禁區(qū)的生靈則是渺小的。
這是成長(zhǎng)方式的不同。
在世界，強(qiáng)大的生命因經(jīng)歷而造就，在禁區(qū)，強(qiáng)悍的生命因閱歷而形成。
當(dāng)然，這是只禁區(qū)，時(shí)代和禁區(qū)是兩碼事，這就像你們創(chuàng)造的世界和其他世界是不同的。
比如一些東西，在創(chuàng)造的過(guò)程中是可以強(qiáng)加給某一類事物身上的。
例如你們把經(jīng)歷加給生靈，那么生命體固然可以享受到經(jīng)歷以及思緒，但卻是次，那么生靈與生命的地位不在是等同的。
一個(gè)是主，一個(gè)則是次，那么生命喜歡做次嗎？不喜歡。生命喜歡做主，就像生靈喜歡做主一樣。
那么在世界，生物需要的成長(zhǎng)方式又是什么？
平衡？
世界是以平衡為主嗎？當(dāng)然不是。
若生物平衡的生長(zhǎng)，有長(zhǎng)處嗎？沒(méi)有長(zhǎng)處。
以平衡為成長(zhǎng)方式，意味著生物將要受到生命以及生靈的欺凌，或者說(shuō)欺壓，這樣才能維持平衡不是，對(duì)吧。
比如說(shuō)全面生長(zhǎng)，某些方面比生命更加優(yōu)秀，這是不是代表比生命更長(zhǎng)？是。
那么生命和生靈會(huì)做什么？取長(zhǎng)補(bǔ)短。
生物將一直遭受取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程，以維持平衡，而這樣的平衡不是對(duì)于自身的平衡，自身少了某些殘肢，對(duì)于生命和生靈而言平衡了，但對(duì)于自己呢？不平衡了。
自身不平衡了，則成長(zhǎng)的過(guò)程變成了彌補(bǔ)，而彌補(bǔ)了又被誰(shuí)打破了平衡，簡(jiǎn)直不能忍。
那么生物能在平衡模式下得到有效的成長(zhǎng)嗎？不能。而世界也將在平衡的基礎(chǔ)上，陷入一片荒蕪。
生命和生靈都長(zhǎng)了，唯有生物在不停的彌補(bǔ)，遲早有一天會(huì)到跟不上的地步，萬(wàn)物凋零將成為必然，但平衡也有平衡的好處，這意味著生命和生靈都將得到更有利的成長(zhǎng)。
畢竟...那啥？哦...取長(zhǎng)補(bǔ)短不是。
不出意外的，就是在最初以萬(wàn)物為食，當(dāng)世界陷入荒蕪了，在來(lái)個(gè)互相殘殺，以自身來(lái)滋養(yǎng)萬(wàn)物，完成平衡。
畢竟萬(wàn)物在后期，不能在給兩生帶來(lái)成長(zhǎng)了，怎么辦？加入血食唄?？杉尤肓搜?，卻等同于自己吃自己，雖說(shuō)不完全等于是，但卻會(huì)造成傷害。
若生靈以生命養(yǎng)萬(wàn)物而食則是傷，而生靈以生靈養(yǎng)萬(wàn)物則是害，同理，對(duì)于生命也一樣。
要是生靈與生靈互相殘殺，則添死傷。
要么生命與生靈互爭(zhēng)，則是掠奪。
互爭(zhēng)很好理解，生命以生靈為食，生靈以生命為養(yǎng)。
不會(huì)以為生命會(huì)圈養(yǎng)萬(wàn)物吧，它們可不會(huì)。
屆時(shí)呀，贏家估摸著只有一個(gè)。
生靈贏了，強(qiáng)大的生命將變得弱小。
生命贏了，愚昧的生靈將變得愚鈍。
比如愚鈍的生靈，充當(dāng)生命的奴仆是不是很有意思？
這是創(chuàng)世沒(méi)創(chuàng)好，萬(wàn)物衡少，而兩生量多，因世界不是平的，它的平也不是這樣來(lái)的。
其三：衡量。
這是萬(wàn)物的成長(zhǎng)方式。
萬(wàn)物自生，要是誰(shuí)搞了破壞，比如破壞了萬(wàn)物的某一部分元素，那么哪一部分是沒(méi)有被破壞的？對(duì)吧。
這一部分則會(huì)玩命長(zhǎng)，因?yàn)樗粫?huì)被破壞。
衡量便是獨(dú)樹(shù)一幟。
我哪里受到了損傷，就長(zhǎng)沒(méi)有受到損傷的那部分，要是自身沒(méi)有受到任何損傷，當(dāng)然就是全面生長(zhǎng)了。
至于受到了損傷的那部分，今后在看復(fù)原還是不復(fù)原。
當(dāng)自身得以存活了，曾經(jīng)的損傷可以恢復(fù)了不是。
要是長(zhǎng)出來(lái)了，一而再，再而三的又被砍了，你們猜猜它還會(huì)長(zhǎng)嗎？估計(jì)就算是長(zhǎng)了，也會(huì)加點(diǎn)帶毒的因素，因這樣才更利于生存不是。
萬(wàn)物對(duì)于環(huán)境的要求可是很低的。
兩個(gè)字：寧?kù)o。
有沒(méi)有時(shí)空有關(guān)系嗎？沒(méi)有。
我就杵在那，歲月靜好。
當(dāng)萬(wàn)物有了衡量這個(gè)因素，嗯...詭異的平衡形成了。
要是生靈和生靈掐架，影響到了萬(wàn)物，它們可是會(huì)以衡量的方式成長(zhǎng)，形成所謂的壁壘，你們干你們的，但久了之后，別想對(duì)我造成一丁點(diǎn)傷害，比如說(shuō)泥土變的異常堅(jiān)硬。
看似是由力量壓縮導(dǎo)致的，但其實(shí)則是它們的成長(zhǎng)方式導(dǎo)致的。
要是不停的向內(nèi)生長(zhǎng)，提高緊密度，最后的樣子估計(jì)就是一顆球，也不能說(shuō)是向內(nèi)生長(zhǎng)，而是寶貴的部分修復(fù)到了里面？差不多。
這樣的球球固然會(huì)不停的修補(bǔ)損傷，但肯定一次會(huì)比一次更長(zhǎng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌５倪m應(yīng)，適應(yīng)最適合生存的生態(tài)。
一思：寧?kù)o、氣氛、時(shí)空、根基、本能、智慧、衡量、經(jīng)歷、思緒。
這一思沙河流淌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
這一層不在需要沙河了，它們將成為一顆顆種子流淌進(jìn)入世間，而當(dāng)誰(shuí)又進(jìn)來(lái)第三層...
三思依舊在。
因誰(shuí)來(lái)了，三思又回來(lái)了。
一山一樹(shù)一沙。
在觀樹(shù)樹(shù)之貌。
嗯...又是三思。
無(wú)論是生靈，還是生命，亦或者生物，都需要一個(gè)面貌不是？
前者是三思九長(zhǎng)，后者三思九貌。
一貌：結(jié)果。
象征著萬(wàn)物，它們都會(huì)結(jié)果的不是。
二貌：花瓣。
象征著生命，樹(shù)樹(shù)開(kāi)花結(jié)果很正常，當(dāng)花瓣飄散之日即是生命的綻放，同樣是果實(shí)落地之時(shí)，不過(guò)果實(shí)落地了可是會(huì)摔爛的，所以需要一個(gè)承接的東東。
比如萬(wàn)物的根基。
果實(shí)自上而落，根基自下而出。
三貌：萌芽。
生靈從果實(shí)里面蹦出來(lái)嗎？不是。而是由根基蛻變。
樹(shù)根向上而長(zhǎng)，迎接果實(shí)，進(jìn)而消退，萌發(fā)枝丫蛻變成生靈，或者說(shuō)由根基長(zhǎng)開(kāi)了？也可以這么說(shuō)，反正是萌芽。
那么這顆果實(shí)代表什么呢？
玩具？糖果？伴生物？都可以。
四貌：核心。
果實(shí)里面應(yīng)該有一個(gè)核心不是？這樣才能在長(zhǎng)出來(lái)很多很多果實(shí)，但這樣的樹(shù)樹(shù)根基還會(huì)逆生長(zhǎng)嗎？估摸著不會(huì)了，而核心結(jié)出的果實(shí)需要自己采摘。
五貌：草根。
要是這樣的果實(shí)不采摘，可是會(huì)枯萎的，它們將重新回到樹(shù)樹(shù)體內(nèi)，成為向上生長(zhǎng)的草根，或者說(shuō)它們是根基的旁支？差不多吧。
六貌又輪到生靈了。
草根會(huì)慢慢的彎曲，而樹(shù)枝亦會(huì)慢慢的垂落。
當(dāng)草根彎曲成一座橋梁，另一頭又生長(zhǎng)進(jìn)入了地面，而樹(shù)枝剛剛好觸及這座橋梁，這橋梁的下面則會(huì)形成一個(gè)鼓包，就像是一個(gè)搖籃？
差不多。
六貌：搖籃。
成熟果實(shí)的汁水可能會(huì)順著樹(shù)枝流入搖籃里喲，不過(guò)要是吃多了，免不了從搖籃里掉下去，得流口水才行，給草根分點(diǎn)，這樣搖籃才更加結(jié)實(shí)。
七貌...
有這樣的樹(shù)嗎？
真是...變態(tài)！
樹(shù)的根基又會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)，而樹(shù)枝則會(huì)覆蓋住搖籃，樹(shù)根將會(huì)把搖籃推向高處，成為樹(shù)上的果實(shí)，而草根將以柳葉的形態(tài)重新回到樹(shù)上，因它們還找回了那一片又一片凋零的花瓣。
七貌：云朵。
八貌：柳葉。
九貌：樹(shù)冠。
樹(shù)有冠嗎？
我們沒(méi)有看到過(guò)，但它的確是有的，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)搖籃被高高舉起，那是...樹(shù)冠。
我們說(shuō)過(guò)一定要有生靈，一定要有生命嗎？么有?；蛘哒f(shuō)它們這樣同樣是生命，同樣是生靈，同樣是生物。
三生樹(shù)？
不。它應(yīng)該是生命樹(shù)才對(duì)。
那個(gè)大大的生命，而不是小動(dòng)物的那種。
誰(shuí)能成為這樣的生命樹(shù)？或許只有生命本身。
九貌：結(jié)果、花瓣、萌芽、核心、草根、搖籃、云朵、柳葉、樹(shù)冠。
沙河流淌，生命移植。
還剩一思。
望山山之變...怎樣變？我們來(lái)變嗎？哈哈。我們好像只能瞅瞅。
一望：欲望。
一觀：觀音。
一明：清晰。
一盼：覺(jué)醒。
一睞：知曉。
一瞞：注視。
一盯：描繪。
一瞬：臨摹。
一目：形態(tài)。
一思：九變。
移山嗎？
能移？
山是用來(lái)移的？它是用來(lái)化的。
化雨成河，才能沙河流淌不是?；蛘哒f(shuō)山河流淌。
九變化形。
九貌冠禮。
九曲河流。
一思匯聚。
一思流淌。
一思造化。
三思三思。
世生日，易思時(shí)。
三思完事。
下面就是你們最為器重的家伙，你們心心念念已久的大殺器。
【說(shuō)說(shuō)而已好吧?！?p> 是嗎？
你們殺的很少嗎？
人家是一千一萬(wàn)的殺，你們那是一丈一元的整。
【......】
【至少...我們么有殲過(guò)星，沒(méi)有滅過(guò)地，沒(méi)有干過(guò)天。】
隨便你們?cè)趺凑f(shuō)好了，反正你們就是一群劊子手。
【那時(shí)候還小好吧?！?p> 嗯...是挺小。
你們挺小的時(shí)候，同樣干死過(guò)萬(wàn)萬(wàn)億親兄弟，嘖...鐵石心腸。
你們猜猜看，你們干掉親兄弟的數(shù)量，是不是和你們?cè)谑澜绺傻粑r米是相同的。
【這個(gè)是巧合。】
是不是很有意思？又一個(gè)巧合。你們說(shuō)有多巧合嗎？
【什么意思？】
以正常的故事來(lái)講，七器完事了，是不是該完結(jié)了？
【正常來(lái)說(shuō)的確是這樣，但我們不覺(jué)的你們很正常?！?p> 那就要看看你們的氣量咯。
【好呀?！?p> 嘻嘻。
【哈哈。】