比賽結(jié)束，雙方達成了協(xié)議之后，須菩提祖師、女媧娘娘與蘇美爾安神，三位大圣便帶著劉叔等眾弟子，一起騰云駕霧飛回了云臺方寸山斜月三星洞，如今希臘眾神已點頭允許，祖師他們開創(chuàng)新西方教，那么，三圣便想在今日，召集眾弟子、門人一同討論下，關(guān)于新西方教建教的一些重要事項。祖師先說道“這次比試，大家表現(xiàn)的都是可圈可點。所以當先浮一大白！”說完，祖師便讓童子劉叔速速上些仙釀美酒，之前劉叔在洞府已呆了多日，對于藏酒之處自是知曉，不久，就用法術(shù)將諸多藏酒放在食鐵獸的背上，然后一同運到眾人桌前，待酒水擺放完畢后，三圣舉杯盡飲，眾弟子、門人隨即也舉杯暢飲，劉叔雖然前日惜敗，但喝酒怎么能少的了他，所以今日也跟著沾光，喝了不少仙釀。
待眾人喝的五迷三道，祖師見現(xiàn)在的氣氛已然到位，于是就說道“諸位弟子跟隨為師多年，有些早就可以飛升上界了，但一直心念師恩，依然愿意待在斜月三星洞專心修煉，為師甚是欣慰；既然大家都下定決心要建辦新教，這自然是好事一件，不過，新西方教如何建立？如何做到長久不衰？如何發(fā)揚光大？這些都要深入討論，諸弟子跟隨為師多年，今日可借著酒勁，暢所欲言，大家集思廣益、添磚加瓦，如此新教才能規(guī)避許多問題?！边@些仙釀都是千年釀制，一開始可能不覺有他，但過不了一時那后勁上來了，就是神仙也擋不住，所以此酒又名“神仙醉”，此時，眾弟子也是有一個算一個，皆一一各抒己見，祖師知道眾弟子中跟隨自己多年，雖也曾出外歷練，但終究不如走南闖北多年的劉叔，所以眾弟子中以劉叔見識最廣，經(jīng)歷最多，于是，祖師就看了看劉叔道“劉叔?。∧闳ミ^不少地方，經(jīng)歷也是最多。那么童兒你怎么看？”
劉叔忙誠惶誠恐的起身，但酒勁上來了，他也是站立不穩(wěn)的回道“童兒跟隨祖師時日最短，實不敢隨意妄言！”須菩提祖師聞言一斜眼似要發(fā)怒，劉叔一見，也是害怕祖師再讓自己離去，便不再拘于什么俗禮，又猛的痛飲幾杯，方拍了拍胸脯借著酒勁全身放松，以逍遙之姿態(tài)說道“祖師！童兒今日斗膽問一句，您與毗濕奴、宙斯、阿胡拉·馬茲達，他們相比，如何？”祖師看了看劉叔逍遙的形態(tài)，說道“若論單打獨斗，為師對上這些道友，自是不輸于他們?！眲⑹逵謫柕馈靶挛鞣浇倘缃竦恼w實力，和婆羅門教、希臘教、波斯教，相比又如何？”祖師左右看了看女媧娘娘、蘇美爾安神以及眾弟子，想了想方說道“如今整體實力還不如這些大教?！眲⑹逵终f道“論實力、弟子數(shù)量以及影響力，童兒也認為，新西方教暫時還不如這些大教！中原有位孟夫子曾言‘得道者多助，失道者寡助?！茏佑X得此言有可取之處，我們只需要得道，就能得到更多人的幫助和支持?！?p> 祖師聞言點點頭，蘇梅島安神聞言，他是頭一次聽說這句話，一時竟陷入了沉思，這時劉叔又解釋道“道者，天道也，百姓也，道德的至高點也。既然要在羅馬建教，那么如今的天道在誰手中？”有人道“在眾貴族的手中?！眲⑹妩c頭道“眾口難調(diào)，貴族有那么多，加上興旺衰退的自然規(guī)律，所以想要得道，獲得羅馬貴族的支持，那肯定是很難的。所以童兒覺得應該將羅馬的共和國制度，想辦法轉(zhuǎn)換為君主制度！”眾人聞言點點頭，劉叔道“如今羅馬雖然是民主制，但這個民主有很多的弊端性，現(xiàn)在只有羅馬公民才能享受這個權(quán)利和好處，廣大的平民、奴隸卻是苦不堪言！所以我認為我們要一邊將國家性質(zhì)改變，一邊去拉攏平民、奴隸階級?！弊鎺熉勓缘馈斑@個想法和佛教的路子是一樣的，上層貴族有想法有欲望，絕不會支持什么眾生平等，下層百姓倒是很容易接受?！眲⑹宓馈拔覀円冒傩瞻鼑F族，先說服大量的羅馬百姓加入我們，隨后再慢慢向上發(fā)展?！?p> 眾人聞言點頭稱善，劉叔又道“想要獲得上層的支持很不容易，我們目前也拿不出能夠吸引他們的條件。所以童兒覺得還是等羅馬轉(zhuǎn)化為國王、帝王制度，我們再專心搞定國王一人，不過為了減少他們的抵觸情緒，我們得讓他們養(yǎng)成一個先入為主的看法，那就是羅馬是個移民國家，羅馬有包容之心，那么對于宗教和信仰也應該包容、理解、支持，前日希臘神王宙斯不是提出要在羅馬建萬神殿嗎？我們可以將計就計，將希臘眾神和其他宗教諸神都送入神殿，如此蘇美爾古神、波斯神靈、埃及神靈都可以得到一份信仰之力，這事是我們主動辦的，這自然就可以借此交好諸教，到時我們將神靈名字改動一番，讓羅馬人以為這就是他們一直信仰的神靈，而實際則是貍貓換太子，將信仰之力送到諸教之手，若是希臘神靈問起，我們就說如今希臘已被羅馬征服，羅馬人不愿信奉戰(zhàn)敗之國的神靈，所以才出此下策，希臘那邊聞言，估計也是沒話可說！而且依童兒來看，希臘諸神一向高傲自大，他們聽聞此事后，肯定會暗中作祟，我估計要不了多久，希臘人肯定會在希臘眾神的蠱惑下，以神之名義發(fā)動戰(zhàn)爭，到時……嘿嘿嘿！”
眾人聞言，無不夸耀劉叔想得周到，劉叔悶了幾口酒后，繼續(xù)道“吸收下層信徒，轉(zhuǎn)變羅馬性質(zhì)，建立萬神殿這是第一步！改變?nèi)藗冃膽B(tài)，讓他們在君主制和民主制之間來回比較，最終得到覺悟，如此人人平等的思想便如種子一般，在每個羅馬人的心中開始生根發(fā)芽，這是第二步！以羅馬為據(jù)點，征服周邊千里的土地，使其成為和波斯帝國一樣強大的偉大帝國，再將我們的教義隨著領(lǐng)土擴張，傳播到全人界，這是第三步！徹底消除君尊臣悲的思想，以及君權(quán)神授的思想，將一切榮光歸于上帝，使得宗教高于王權(quán)，這是第四步！在神光照耀下，逐漸消除人心中的各種罪行，使人性積極向上，實現(xiàn)墨家所說的:對待別人的國家，要像對待自己的國家一樣，對待別人的家庭，要像對待自己家庭一樣，對待別人，要將他看做自己的親屬，即兼愛非攻！墨子是可以與孔夫子相提并論的偉大思想家，但墨家在中原可能會因為君王專制而難有作為，但在西方在羅馬依靠著神學，墨家的思想，還是可以實現(xiàn)的?！北娙寺勓裕杂兴?。
這時有人就說“第一步不難，難就難在第二步！”劉叔也點頭道“確實?，F(xiàn)在，人界各國皆是被國王、貴族們牢牢的掌握著權(quán)力，不過好在已有蘇美爾、希臘給我們做了民主的模板，我們只需借此宣傳，再通過在西方大地上，不停的用君主制和民主制來輪流做比較，那么經(jīng)過比較后，誰好用，誰對大眾有益，誰在說謊……自然就能一目了然了，要不然僅憑口舌之力，又如何說服那些愚昧無知的大眾百姓，我們擺事實再說道理，那么必然可以事半功倍！”眾人點頭，劉叔繼續(xù)道“到時我們就說，沒有君主制之前，大家就不會生活了么？難道沒有夏、商、周這些王朝，家庭就不存在了？你就沒有飯吃呢？你的祖宗就沒了？實際上，一個國家本就是由眾多的家庭組成，家庭又是由百姓組成，所以百姓才是國家最重要，也是數(shù)量最多的基礎(chǔ)！水能載舟亦能覆舟，中西方皆有太多的例子了，待百姓開化后，我們只要得道于百姓大眾，那我教就能得到多助，日后想不興旺也難?！?p> 這時又有人說“難難難，難于上青天！”劉叔點頭道“只要功夫深，鐵杵磨成針！我且來問，印度那么多的人口，婆羅門和剎帝利的種姓只占少數(shù)，那為何他們卻能讓眾多窮苦，這么些年敢怒不敢言？”有人說道“是因為婆羅門、剎帝利的手里有錢有糧，還有讓人懼怕的大量裝備精良的軍隊?！眲⑹妩c點頭說道“說得好，不過貴族們可不會種糧、采礦，他們手上的錢糧都是來源于百姓，也包括至高無上的權(quán)利，而他們最為倚重的便是軍隊，所以，新西方教要想得到極致的發(fā)展，就要掌握大量的財富，當然了最重要的，還是得有可以護教、甚至比國家軍隊更強的護教衛(wèi)軍。在我們中原有句古話——強。權(quán)過后，真理它才敢抬頭！所以我們還得徐徐建立起一支忠于自己，不畏生死的十字護衛(wèi)軍?！北娙寺勓栽俅吸c頭稱妙！
劉叔又道“宗教的發(fā)展需要依靠王權(quán)，待宗教發(fā)展起來后，就可以凌駕于王權(quán)，所以我認為我們最重要的一步，還是要掌握這西方世界，讓羅馬成為一個帝國，成為我們的上帝之鞭，到時，誰不聽話就抽誰！”有人問道“那若是羅馬不聽話呢？”劉叔冷哼道“如果有一天羅馬也不聽話了，我們還可以依靠蠻族的力量，要知道，世上強大的國家實在是太多了，但再怎么自詡文明的國家，也很可能會被野蠻所征服?！碧K美爾的安神聽言立刻就想到，蘇美爾人曾經(jīng)是那么的強大、文明，但最后卻被游牧民族閃族給消滅、融合了，想到這，他不禁直點頭表示贊同，劉叔又說“不論是野蠻還是文明，不都是上帝之子？雅利安人可以成為印度人、波斯人，游牧的商人能成為中原之主，亞述人也能成為兩河霸主，羅馬不也曾被人成為野蠻人？既然上帝之光注定要照耀全世界，又何必分出彼此？只要他們愿意信奉上帝，難道我教還沒有信心感化他們嗎？我覺得，每個人都應有醒悟的機會，要不然神靈還不如直接將罪人都消滅了，算了！”
眾人聽劉叔所言，無不拍手稱快，劉叔又道“東方在實行君主制，西方現(xiàn)在則在實行民主制，如今，這正是我教施展身手的大好時機！要知道，這些民主國家官員的選舉，大多都要經(jīng)過公民大會，日后，我們只要廣收信眾，隨后再讓信眾去說服普羅大眾，接受我們的信仰，這種人傳人的模式，效率會非常的高！如此要不了多久，新教就會得到大量的信眾。那時，信仰雖然不能干涉世俗的事，但是世俗的生活，也不會干擾他人的信仰。因為有信仰的人有理念正義，他們和世俗正義是不一樣的，這樣一來，他們就會漸漸報團，最后越聚越多?！弊鎺熉勓灶D時眼前一亮，贊道“很不錯，請繼續(xù)說下去。”劉叔笑著說道“只要我們耐心的去建造基礎(chǔ)，漸漸收獲大眾的信仰，我想至少能在此地，王制已經(jīng)開始崩塌的地方，我們新西方教，早晚是可以凌駕于君權(quán)之上！童兒記得，過去，在楚地的大巫師，就曾有過這種超越了王權(quán)的權(quán)利。日后，待我們掌握了羅馬帝國的話語權(quán)，我教還可以讓西方教的教義，隨著大軍傳播到更遠的地方，即使是大軍暫時達不到的地方，我們也可以通過貿(mào)易、外交，讓忠心的傳教士前去傳教?！?p> 眾人聞言再次舉杯共飲，劉叔想了想之后，又補充道“為啥婆羅門教的教義那么的不合理，卻仍然可以長久？而佛教卻很明顯的，在日落西山？這是因為婆羅門教它的教義，第一個好修，第二個它給了底層大眾一個可以輪回轉(zhuǎn)世的希望。三人行必有我?guī)熝?！所以，我們新西方教也應當學習這種模式，阿彌陀佛曾建有一座西方極樂世界，獲眾甚多，童兒以為，我們也可以依葫蘆畫瓢，比如建一座天堂，專門接受信徒和品德高尚之人。嗯，我們還可以學習中原的地府、冥界，再建一座地獄，使壞人受到懲罰。”眾人聞言也喝了一杯，夸贊道“不錯，劉小子你再說說看，還有什么精彩的奇思妙想？”劉叔酒喝多了，一時倒有些頭疼，于是他沉吟不語，開始努力思索。
不一會，他又說道“我們要讓新教的教義，變得更加的簡單，讓教眾除了能看到眾生平等外，還要讓信徒看到永生和被救贖的希望。哦，對了，對了，我們還需要造勢！”蘇美爾安神不懂什么叫造勢，就問道“劉叔，什么是造勢啊？”劉叔忙答道“新教要設法創(chuàng)造出一些凡人不敢想象的奇跡！還要讓凡人一開始皆懷疑我們，隨后又漸漸的相信我們，最后承認我們，就如同當年陳勝、吳廣所做之事一樣，再說各國的君王們不也是自詡真命天子，君權(quán)神授、法老之子、宙斯之子！我覺得吧，我們可以用救世主無辜犧牲，隨后再復活，去往天國，這種中原的老把戲來迷惑大眾，到時候，讓他們先懷疑，然后再弄出一些奇跡，讓他們相信天道、正義皆在我們這，而我教就是來拯救他們脫離苦海的，想當年摩西分海不也是如此嗎？”三位大圣聽完，皆拍手鼓掌，眼中對劉叔充滿了欣賞之意，隨后眾人又各抒己見，將不足之處以及自己所想皆全盤托出。
過了好一會，劉叔看著已醉倒的肥仔說道“如今天地間靈力日益稀薄，祖師作為唯一神，若是能得到用之不完的強大信仰，那么您的實力必定會大增，加之有波斯、埃及、蘇美爾諸神相助，又有另外兩位大圣支撐，如此就不會導致當年波斯光明神上帝阿胡拉·瑪茲達被希臘諸神群毆的慘事，嘿嘿嘿，到時候，我們甚至可以把其他的神靈都稱為偽神。而祖師作為唯一神，有用不完的信仰，到時就可以聯(lián)通眾天使、圣徒、教主、傳教士，讓他們可以借用您的一部分力量，這樣我們的宗教成員，就有了保護自我以及祛除邪祟的手段，便能夠傳播的更遠，直至傳到全人界。為了拉攏其他的神靈，我們還可以借用他們的力量，比如太陽神阿蒙拉神，我們可以設計如佛教一般，只要是說出真言，上帝就會讓信眾立刻得到力量，童兒以為，新教的教徒可以口念‘阿門’來作為真言，因為兩個字比四個字短小好用，如此既可以讓埃及的太陽神拉神得到信仰之力，我教也可以借助到這些古神的力量，大家皆是雙贏，而當信徒開始口喊“阿門”時，他們自然或多或少，也會感受到那種神秘的力量，要知道強大神秘正義的力量，總是讓人著迷，比甜啤酒還容易讓人上癮……”
眾弟子聽言也皆是拍手鼓掌，劉叔此時又喝了幾大杯，隨后就開始絞盡腦汁的繼續(xù)想，過了一會劉叔又說道“老子曾言大道至簡！祖師作為唯一神，教義越簡單，我們就越可能得到支持和理解。比如只要經(jīng)過洗禮、吃過圣餐就算入了教，我們還可以把圣水滴在受洗人的額上，或?qū)⑹芟慈说纳眢w浸在水里，以示赦免入教者的罪過，并賦予恩寵、印號，使其可以迅速成為我們教徒?！北娙嗣c頭稱善，劉叔又說道“希臘的眾神其實有一個明顯的特性，那就是似人，神如果和人一樣，有著七情六欲，便會讓人很輕切，這就如同逍遙學派的學生和老師圍坐一起互相討論，不分高下，而在東方，就是眾神高高在上，與眾不同。所以，我覺得祖師應該既要是完全的神，又要是完全的人，如此就兼具完全的神性和完全的人性，除此，還要讓教眾相信，世界就是上帝創(chuàng)造的，而上帝也是照著自己的形象造出了人，上帝和你們其實是一模一樣的存在。之外，我教也得學習帝王之道，即要恩威并施，作為君王威嚴多而恩情少，那么我們的宗教就要威嚴少恩情多，無非也就是多浪費點靈力和信仰么！等日后信眾多了，信仰自然也越來越多了，到時再借助那些古神之力，真是無往而不利。
這時，蘇美爾的安神又問道“新西方教的經(jīng)文、教義怎么定呢？”劉叔答“這不急，我們就先用《摩西五經(jīng)》，日后派一只羅馬軍隊，去埃及將五經(jīng)原本取過來，哦對了，還得把《亡靈書》也拿過來，讓信徒可以轉(zhuǎn)世脫胎輪回；嗯，還可以把孝敬父母這些善事都寫入教義，讓他們知道我們是善的宗教，再把不可偷盜、不可貪戀他人的房屋……也寫入教義，讓他們知道我教是站在他們那一邊的；接著，再讓大眾得到實在的恩惠，比如我教可規(guī)定，應按照巴比倫的星期制，或者中原的休沐制，規(guī)定每七天為一個星期，而每個星期的第七天必須得休息一天，這樣，勞苦大眾就會對我教感恩戴德，并且，在他們過節(jié)日的時候，就會想到，這是我們新西方教的功勞，我教幫助了他們，我教是他們值得信賴的宗教，只要信了我教，福利會越來越好?！?