“不知道。”維爾京說。
他能如此直截了當(dāng)大言不慚地說出這句話，是周培毅始料未及的。
“你們不是在拉提夏和卡里斯馬都做過實(shí)驗(yàn)嗎？”周培毅問，“拉提夏的那個(gè)實(shí)驗(yàn)體，那個(gè)怪物，不是‘短暫觸碰’到了八等能力者的邊界嗎？”
維爾京搖頭：“那是取巧之法，正常人類能力者的晉升，不可能使用那種辦法。我們?cè)诳ɡ锼柜R和拉提夏的兩次實(shí)驗(yàn)，與其說是想要塑造八等能力者，不如說，是想要模仿世界樹，來人造不死者。”
瓦盧瓦拿出自己的徽章，在周培毅面前展示了一番。
“世界樹呢，就是我們這些人，對(duì)于世界底層邏輯的最終理解?！彼f，“無論是最初成為騎士王的那位先祖能力者，還是后來以阿斯特里奧為基地，在東伊洛波不斷傳承下來的我們，都以世界樹為信仰?！?p> “我們?cè)诶嵯暮涂ɡ锼柜R的實(shí)驗(yàn)，就是希望模仿世界樹。”維爾京說。
“見識(shí)過了你們的‘杰作’?！敝芘嘁氵€記得這兩處實(shí)驗(yàn)帶給他的震撼，“所以你們希望借助模仿世界樹，來人為創(chuàng)造出完美的能力者嗎？”
“是，這是我們?cè)诎倌昵斑M(jìn)行的兩場實(shí)驗(yàn)，它們互為對(duì)照組?！本S爾京說。
藤蔓在他手中生長，一棵參天巨樹被微縮成一個(gè)成人的高度，展示在這個(gè)房間里，開始與那具人偶鏈接。
“吾王，剛剛我們已經(jīng)向您匯報(bào)，在我們的理解中呢，人類的神經(jīng)系統(tǒng)就是與神明，或者說星門之后的天界，進(jìn)行連通的信號(hào)器?！蓖弑R瓦指著維爾京所展示的畫面說，“我們認(rèn)為，這個(gè)世界之上還有更高的維度，還有超越現(xiàn)實(shí)的世界?！?p> 人類的意識(shí)可以與更高層的意志產(chǎn)生共鳴，人類的愿望可以借助更高維度的力量，來改變現(xiàn)實(shí)。而更高維度的生命，或者意志，或者存在，在神教騎士團(tuán)這些人的理解中，并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的神明，更接近于無處不在的龐大根系。
這就是所謂世界樹。
瓦盧瓦又說：“但圣城里的神子，和他們忠實(shí)的信徒，并不同意我們的看法。就在這里，神教內(nèi)部開始產(chǎn)生分歧。”
維爾京接力，繼續(xù)解釋：“圣城的神子，他們能看到星宮之上更深邃處的天空，他們認(rèn)為世界只有一個(gè)維度，但因?yàn)樾菍m的限制，伊洛波世界與其他世界并不聯(lián)通。只要登臨神座之上，成為超越凡塵俗世的神明，就可以擁有世間一切的主宰權(quán)，打破我們伊洛波人的牢籠。這是神明留給我們凡人的考驗(yàn)?！?p> “你認(rèn)為你們誰是對(duì)的？”周培毅問。
“不知道，所以我們?cè)诓粩嘣囼?yàn)。”維爾京答道，“兩次模仿世界樹，是互為對(duì)照組的兩組實(shí)驗(yàn)。我們希望找到人類場能的源頭?！?p> 瓦盧瓦在周培毅的耳畔，故作玄虛地小聲說：“好孩子要捂住耳朵，接下來的部分會(huì)涉及道德的底線，人類的禁忌，死亡和屠殺哦~”
周培毅像是趕蒼蠅一樣揮手，對(duì)維爾京問道：“你們是如何做的？”
維爾京向周培毅展示著，與世界樹緊密連接起來的人偶，嘴里解釋說：“我們兩方都認(rèn)同，大腦存儲(chǔ)名為意識(shí)的電信號(hào)，認(rèn)同心臟是能力者的電池和發(fā)動(dòng)機(jī)，也認(rèn)同神經(jīng)系統(tǒng)是信號(hào)的接收器與發(fā)送器。
“我們的分歧在于，場能的源頭。圣城神子們認(rèn)為，能力來自于恩賜。我們騎士團(tuán)認(rèn)為，能力來自于共鳴?！?p> 瓦盧瓦攬著周培毅的胳膊，在他身邊溫柔地解釋說：“恩賜的意思呢，就是認(rèn)為，場能被儲(chǔ)存在世界樹之內(nèi)，在星門之后，在星宮中。我們這些凡人呢，只能通過恩賜，以神經(jīng)系統(tǒng)接收信號(hào)，來獲得能量。而共鳴呢，是指我們的世界無處不存在著場能，人類可以與世界本身共鳴，將這些場能納入自己的掌控。吾王，這其中的區(qū)別，對(duì)您來說不難看懂吧？”
前者認(rèn)為能力者是得到神賜的人，能夠得到多少力量，來自于神明有多么慷慨。所以神子作為凡塵俗世的最強(qiáng)者，自然會(huì)產(chǎn)生一種天命所歸的宿命感。
后者則認(rèn)為所有能力者，都是從世界本身吸取養(yǎng)分，自行將彌散在世界中的能量轉(zhuǎn)化為場能的生產(chǎn)者。等他們成長為七等能力者，無孔不入的世界樹則會(huì)將成熟的果實(shí)收割，品嘗他們的美味。
周培毅不禁陷入長考。
難怪圣城和神教騎士團(tuán)會(huì)產(chǎn)生教義上的分歧。他們對(duì)于神明本身的理解有著天壤之別，對(duì)于如何從神明的天啟中得到超越凡塵俗世的能量更是各持已見。
神子們認(rèn)為這些龐大的意志和力量，這些超越了人類理解范疇的改變現(xiàn)實(shí)的能力，應(yīng)該有一個(gè)固定的載體。祂不一定是人形，不一定可以用語言和文字溝通交流，但可以用造物主、神明之類的詞匯去代指。
而所有神子的最終宿命，他們得到救贖的唯一方式，就是要坐上神座，成為那個(gè)無所不能的神明。
這與周培毅從神子試煉中得到的見聞一致。歷代神子，都認(rèn)為補(bǔ)全星宮，就能打開最后的星門。打開最后的星門，就能解放所有被禁錮的靈魂，也能讓伊洛波世界得到最終的自由。
但初代神子也說，世界樹的理解沒有錯(cuò)。他作為被禁錮在星宮之中的執(zhí)念，真切感受到，無處不在的根系收割著一代又一代的神子與騎士。
星宮以神子骨血鑄造，星門以騎士誓言開啟。既是天命，也是養(yǎng)分。
能力者的力量究竟是祝福還是詛咒，是恩賜還是責(zé)任，人類是被豢養(yǎng)的家畜，還是注定登上神座的未來，兩方千年間爭論不休。而這一切問題想要得到答案，首先要探索場能的來源。
周培毅結(jié)束了思考，看向維爾京和他展示出的世界樹與人偶，問道：“所以你們是如何實(shí)驗(yàn)的？能力者場能的來源，有結(jié)論嗎？”