福建地區(qū)在南宋才得以大力開(kāi)發(fā)，并因中原地區(qū)人口大量南遷，聚集了不少人口，經(jīng)濟(jì)隨之發(fā)展起來(lái)。
這里是中國(guó)山最多的地區(qū)之一，雖地處第三級(jí)階梯，但峰嶺聳峙丘陵連綿，山地和丘陵共占據(jù)全福建90%左右，有著“八山一水一分田”之說(shuō)。
在農(nóng)耕時(shí)代，有些天然不足。好在福建海岸線長(zhǎng)，海洋資源豐富，加之地處南方，氣候溫和，山里的物產(chǎn)豐富，食物來(lái)源還算充足。這也是聚集人口有利條件之一。
福建是通往彎島、進(jìn)而進(jìn)軍中南半島、爪哇等地區(qū)的較佳前沿陣地。東南亞地區(qū)則是將來(lái)戰(zhàn)亂時(shí)，馬速規(guī)劃里疏散和安置華夏兒女主要地區(qū)。
諸多優(yōu)勢(shì)，讓馬速將目前短暫的和平時(shí)期里第一個(gè)根據(jù)地，選擇在福建境內(nèi)。這里將是逍遙宗藏兵、練兵和物質(zhì)生產(chǎn)的主要基地之一。
地形復(fù)雜、交通不便，朝廷的影響力較為薄弱，可這正是馬速需要的。
至于運(yùn)輸困難的問(wèn)題，馬速規(guī)劃中，本就不指望低效率的陸路。海、河水路運(yùn)輸隊(duì)伍的建設(shè)，是他所有戰(zhàn)略最重要的一環(huán)。
這次他帶岳震、岳霆來(lái)福建，還有一個(gè)目的，就是為了他的兩個(gè)弟子和家人團(tuán)聚。他們的母親李娃、二哥岳雷、三哥岳霖、大姐岳安娘等流放地就在福州。
原本大姐岳安娘已失蹤，這些年馬速花費(fèi)了不少資金，讓丐幫四處尋找，終于在前年尋得線索，讓人護(hù)送至福建與其母親李娃團(tuán)圓。且買(mǎi)通了監(jiān)督岳飛家人的官吏，將其流放地，遷移到福州附近一個(gè)臨海的偏僻小漁村，遠(yuǎn)離朝廷視線，躲避是非。
臨安府到福州有1400里路程，馬速岳震、岳霆三人，路上沒(méi)有游山玩水，快馬加鞭，在第5天傍晚，趕到了小漁村。
“娘，孩兒不孝，讓你受苦了?！痹勒稹⒃丽獌尚值芡崎_(kāi)小院門(mén)，見(jiàn)到白發(fā)斑斑的母親，噗通一聲便跪倒在地。
……
馬速?zèng)]有打擾岳震、岳霆與家人的團(tuán)聚，給他們放了10天假，好好陪一下家人，并交待他們盡量說(shuō)服二哥岳雷、三哥岳霖加入逍遙宗或者書(shū)院。
為了不給朝廷把柄，馬速計(jì)劃將岳雷、岳霖先留在福建，照顧好家人同時(shí)，也可協(xié)助管理即將建設(shè)中的根據(jù)地。
馬速迅即離開(kāi)了小漁村。
一個(gè)人行走，更無(wú)拘無(wú)束，將夜照玉獅子收入小洞天，乘夜色掩護(hù)，馬速?lài)L試了御劍長(zhǎng)途飛行。
距離福州約700里路程的武夷山，騎馬行走至少需2-3天，馬速則僅用了不到一個(gè)時(shí)辰，便飛行至此。
如此高效的交通方式，讓馬速心情十分愉悅。好似回到了前世，遠(yuǎn)途有飛機(jī)、高鐵，近程有汽車(chē)，快速交通大幅度擴(kuò)大了出行范圍。如今雖僅他一人如此，但生活方式，將會(huì)因此而產(chǎn)生巨大改變。也可大膽實(shí)施許多構(gòu)想，而無(wú)需擔(dān)心天空皇帝遠(yuǎn)，管理半徑的問(wèn)題。
武夷山，屬典型的丹霞地貌，山勢(shì)很有特點(diǎn)。由于地殼運(yùn)動(dòng)所有山峰都向西傾斜，整座山的峰巖如伸展出去的玉宇瓊樓。斜覆的巨大巖石，形成凌空高懸的崖洞。
古人有總結(jié)此山有三異：
“凡山多雜石仁辛成峰，茲山一石一峰，千仞無(wú)纖土，松竹蒙茸，沿石而生，一異也；他山山水各為區(qū)，此則石根壁筍，各浸水中，看山不用杖，而用舟，二異也；凡山成排列，或分到處，此則峰溪相環(huán)，九折萬(wàn)狀，山前以山巖為廓，山后同前山為障，遠(yuǎn)不半舍，往復(fù)無(wú)窮，三異也。如此秀美奇異之景，有山有水，山水依伴，互為映襯，實(shí)為人間之福地，也正是神仙道士，向往尋覓煉養(yǎng)的佳境?！?p> 大自然賜予了武夷山獨(dú)特的山水格局和優(yōu)美的環(huán)境，自然吸引了高人雅士、文臣武將來(lái)到在山里游覽、隱居、著述、授徒。前赴后繼，你來(lái)我往，漸漸將這里打造成了三教名山。
早在秦漢以來(lái)武夷山中企求成仙的煉士，就選擇這里的洞天修真煉養(yǎng)。身處高高洞崖，仰觀日月星辰，俯視山川大地，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴猿啼，采天地大氣，奪日月精華，實(shí)為人間仙境。
晉唐時(shí)，道士在武夷山洞室中構(gòu)筑觀院，將人工的斧鑿和自然山水融為一體。最有代表性的是九曲溪之一曲云虛洞內(nèi)的“仙女梳妝樓”，八曲鼓樓洞內(nèi)的“楠木樓”等。
唐朝山中觀宇建筑有了一定的規(guī)模，由于崖洞容納不下規(guī)模大的殿宇，于是觀宇就建到了川地上。唐天寶年間所建造的“天寶殿”、南唐保大年間所建的“會(huì)仙觀”、“仙君廟”等均建在九曲溪之一曲的睛川上。
宋朝及以后，則是武夷山道教鼎盛時(shí)期，這時(shí)期山中宮觀崔鬼，道觀林立。新建和修建的道觀，有文字記載就達(dá)27座。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構(gòu)林立，始建于唐天寶年間、規(guī)模最大的沖佑觀（又稱(chēng)武夷宮），也是在宋明兩代重建，并在宋王朝稱(chēng)之為六大名觀之一。
更有以奇石如樓，水鳴如鼓而聞名的鼓樓洞發(fā)生的故事。前世資料明萬(wàn)歷十一年(1583)，長(zhǎng)樂(lè)人陳省，曾入鼓樓洞觀閱楠木樓。萬(wàn)歷庚申(1620)夏，大風(fēng)雨中當(dāng)?shù)囟嗳艘?jiàn)楠木樓從鼓樓洞中飛出，越三仰峰而去。
這或許是諸多記載修真者的文字之一吧。
奇異優(yōu)美的自然景觀，豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵，美麗動(dòng)人的神仙故事、古往今來(lái)眾多的神仙道士、高人隱逸留下的人文景觀，使武夷山以“洞天仙府”的資格躋身于道教的洞天福地之列。稱(chēng)’‘第十六升真元化之洞天”。
馬速突破到宗師后，更加體會(huì)到行千里路，勝讀萬(wàn)卷書(shū)的至理。原本就就計(jì)劃中的道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，現(xiàn)更是有必要去注意游覽、體會(huì)。
近6年時(shí)間，馬速都龜縮在西溪濕地書(shū)院里，這次再次外出游歷，終于解放了他的天性。瀟灑地游蕩在武夷山山山水水之間，感悟自然的同時(shí)，每天晚上到不同的道觀借閱各種典籍。
難得有幾天悠閑愜意的日子，宗師修為也更加鞏固。